魯迅翻譯策略分析

摘要：魯迅是偉大的文學家和翻譯家。本文通過對魯迅采用的兩種翻譯策略歸化和異化的分析，揭示其產生的深層政治和文化原因，從當時的角度重新審視他的主張“寧信而不順”和“硬譯”對中國文化帶來的積極影響。

關鍵詞：歸化， 異化，寧信而不順， 硬譯，

作者簡介：焦瀟（1982-），女，陜西渭南人，河南工業大學助教，鄭州大學英語語言文學在讀研究生，研究方向：美國文學及翻譯

【中圖分類號】H315【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-13-0000-02

1.歸化與異化策略

美國解構主義代表韋努蒂在《譯者的隱身——一部翻譯史》中提到了“歸化”和“異化”的翻譯策略: “所謂歸化則指盡可能讓讀者安居不動，而引導作者去接近讀者”，使外語文本符合譯語的文化價值觀。而“異化是盡可能讓作者安居不動，而引導讀者去接近作者”. [1]這種翻譯在目的語的文本中突出其風格和其它方面與原文的不同，以“使譯文在目的語文化中產生一種陌生感和疏遠感”。”[2]異化的翻譯有助于豐富本國語言。相比而言，韋努蒂更提倡異化翻譯策略。

2．中國傳統翻譯中的歸化與異化

中國的傳統翻譯可追溯到兩千多年前的佛經翻譯，當時出現有名的文質之爭，文派代表人物鳩羅什主張翻譯時應“依實而華”，他指出如果一味局限于原文硬譯，那么就會“雖得大意、殊隔文體，有似嚼飯于人，非徒失葉，乃令嘔穢也”； [3]而質派的釋道安強調“案本而傳，不會有損言游字”和“五失本，三不易”。

明末清初的科技翻譯是中國翻譯史上第二個重要的階段。這一時期翻譯的目的是“借我華言，翻出西義” 不敢“妄增聞見，至失真本”。 [4]；第三次翻譯階段是清末民初的西學翻譯。翻譯思想從“中學為體，西學為用”到“明格致以興藝學”。在中國這三個主要的翻譯階段中，一直充滿著直譯與意譯，歸化與異化之爭，且歸化成為主流翻譯策略。

3.魯迅早期的歸化翻譯策略

魯迅早期的翻譯策略深受中國主流文化儒家思想的影響，更趨向于歸化的翻譯策略。翻譯的文本主要是來自西方的反映科學技術的新文藝，如科幻小說《月界旅行》、《地底旅行》和雨果的《哀塵》，都是用文言文來翻譯，翻譯效果用他自己的話來概括便是：“雖說譯，其實乃是改作。”

4.中期和后期的異化翻譯策略

4.1異化的提出—不削鼻挖眼

在1935年的《“題未定”草二) 》中，魯迅明確指出：“動筆之前，就先得解決一個問題：竭力使它歸化，還是盡量保存洋氣呢？”從這段話可以看出，魯迅開始重新審視歸化和異化的翻譯策略，他的另一段話則回答了如何取舍的問題:“凡是翻譯必須兼顧兩面，一是力求其易解，一則保存著原作的豐姿。”，二者對比，“只能改換他的衣服，卻不該削低他的鼻子，挖掉他的眼睛。”[5] “改換衣服”即轉換語言形式，“不削鼻挖眼”則是盡力保存原作的異國情調。相比看來，這一時期的魯迅開始把異化的翻譯策略提高到一個更高的位置上。

4.2 異化的根源

20世紀初，中華民族危在旦夕。作為左派文人的魯迅棄醫從文，希望通過“別求新聲于異邦”， [6]以達到“救亡圖存，開啟民智，移情益智”的目的。

清末中國的文化發展日趨緩慢，特權階層以使用文言文為榮，而普通階層的人們則被排除在教育之外。當時的中國正處于文化轉型時期，國內原有的晚清文學和文言文已經不能承載經濟，政治和文化信息發展的要求。在這種情況下，魯迅從歸化轉向異化的翻譯策略，推行以白話文代替文言文，目的是在中國建構一種新文學，從內容到形式給中國文化帶來新的源流，也從政治方面給中國人民啟迪。

4.3 “寧信而不順”

針對1931年趙景深提出的“寧順而不信”。對此，魯迅提出了 “寧信而不順”的主張。“寧信而不順”正是異化翻譯觀的代表，“信”即忠實于原文，“順”即通順，其意義為：忠實于原文，以信為主，以順為輔。“寧信而不順”主張的提出的直接目的是為了糾正清末民初林紓，趙景深等在翻譯上隨意刪減，更改原作，只求通順，忽視原義的做法，把“信”作為翻譯的最重要的標準，避免以訛傳訛。就此而言，它有很大的積極意義；同時，魯迅也認為:“凡是翻譯必須兼顧兩面，一是力求其易解，一則保存著原作的豐姿。”翻譯并不是只求信，不關注順，翻譯如能同時做到“順“和“信”，那就是很好的文章了，如若不然，信應該是首要考慮的原則。

4.4 硬譯

在《文藝與批評》的《譯者后記》里，魯迅提出了“硬譯”的概念：“但由于譯者的能力不足和中國文本來的缺點，譯完一看，晦澀，甚至難解之處也真多，倘若將仂局拆下來呢，又失去了原來的精悍的語氣。在我，是出了還是這樣的硬譯之外，只有‘束手’這一條路—-就是所謂的‘沒有出路’—-了，所余的惟一的希望，只在讀者還肯硬著頭皮看下去而已。”[7]

如何理解魯迅“硬譯”的觀點？魯迅把讀者根據層次分為三類：“甲，有很受了教育的； 乙，有略能識字的； 丙，有識字無幾的。”[8]這三類讀者所能接受的文學作品是完全不同的，而“硬譯”的譯本是以讀者甲為對象的，“這樣的譯本，不但在輸入新的內容，也在輸入新的表現法。中國的文或話，法子實在太不精密了……要醫這病，我以為只好陸續吃一點苦，裝進異樣的句法去，古的，外省外府的，外國的，后來便可據為己有。 其中的一部分，將從“不順”而成為“順”，有一部分，則因為到底“不順”而被淘汰，被踢開”。(《二心集.關于翻譯的通信》) 魯迅通過硬譯，介紹歐化的文法、句法，豐富了漢語的內容和形式。

5.結語

魯迅第一次旗幟鮮明的提出了“寧信而不順”和“硬譯”的翻譯策略，他的翻譯觀由前期的歸化翻譯走向后期的異化翻譯，目的在于構建一種新的文學形式，給中國文化帶來新的生機，并啟迪民智，救亡圖存。

參考文獻：

[1]Lawrence Venuti. 譯者的隱身——一部翻譯史.上海外語教育出版社，2004

[2]郭建中. 翻譯中的文化因素:異化與歸化[ J ]. 郭建中 :文化與翻譯[ Z].

北京:中國對外翻譯出版公司， 2000.

[3] 張春柏; 陳舒. 從“文質之爭”看佛經翻譯的傳統 [J]. 國外外語教學 2006.1

[4] 蔡曉青; 荊玉丹. 論傳教士翻譯時期的代表譯家和譯論[J].美中外語。2005.12

[5] 魯迅. “題未定”草[A ]翻譯研究論文集[c ]北京：外語教學與研究出版社，1984

[6] 張蕓. 別求新聲于異邦—魯迅與西方文化[M].中國社會科學出版社2004.12

[7] 陳福康．中國譯學理論史稿(M]．上海外語教育出版社，1996

[8] 魯迅. 給瞿秋白的回信[A ].翻譯研究論文集