《谷風》與《氓》的比較賞析

《谷風》和《氓》堪稱是《詩經》中描寫婦女不幸遭遇和反抗的名篇，人們稱為棄婦詩。

我們先聽聽《谷風》中女主人哀婉的控訴。從“習習谷風，以陰以雨”中，我們就可斷言這將是一出悲壯的劇幕，也從側面給我們展現了這個“翻手為云，覆手為雨”極易善變的滿腦子封建倫理道德的男子形象；而女主人對丈夫的暴戾行為沒有提出任何的抗議，而是被其淫威所嚇倒，只是無助地訴說著自己是多么的勤勞和忠心，而最終又被悲慘地拋棄。全詩圍繞丈夫的“宴爾新婚，不我屑以”為中心來反襯這位婦女的哀怨之情。

從《谷風》全詩的內容看，她的丈夫原本是一位貧窮的農民，結婚后由于兩人共同的努力，“既生既育”，家庭生活條件得到了很大改觀。但誰知與她同舟共濟的丈夫卻隨著生活條件的改善而變心了，于是便“宴爾新婚”棄前妻而換新人，把與自己共患難的妻子“比予于毒”。詩中這位女主人公獨自的目的就是想以此撩起狠心的丈夫對自己的側隱，但得到的卻是“薄送我畿”，盡管如此她還是“行道遲遲，中心有違”，對丈夫還抱有極大的幻想。這就充分地表現了她性格的軟弱，在遺棄與痛苦中又有期待。

全詩如怨如慕，如泣如訴，在絕望中這位質樸勤勞的婦女還企盼著丈夫的回心轉意，真是字字血淚。全詩毫無做作之嫌，讀罷卻動人肺腑。

我們再來看看《氓》。在開頭，這位女子就愛上了一個貌似忠誠的小商販，“不見復關，泣涕漣漣”，可見她熱情地愛著他，一時不見就要哭泣。“非我愆期，子無良媒”，她意識到當時結婚不通過媒人是不行的，這表現了她還是有些顧及封建禮教；待到“爾卜爾筮，體無咎言”時，一對戀人就準備結婚了，“以爾車來，以我賄遷”，這個善良的女子連同自己的勞動所得都帶到了“氓”家。他們婚后的生活會是什么樣子呢?

“自我徂爾，三歲食貧”，到這個家多年一直過著貧窮的日子，她還是“三歲為婦，糜室勞矣”地操持著這個家，可是他們的感情還是出現了裂痕，“女也不爽，士貳其行”，面對丈夫的無情，她也表現得異常堅決：“反是不思，亦已焉哉!”算了就算了吧，我何苦要自作多情呢?這位婦人在被封建禮教摧殘后，能理智地總結深刻的教訓，她為后世女子樹立了一面反抗封建禮教的旗幟。

《氓》與《谷風》中的女主人在命運上沒有什么兩樣，都被丈夫遺棄，但不同的是《氓》中的女主人有著極度強烈的反抗與自慰行為。從詩的題目——《氓》——就可以看出：憤怒的女主人在無端的氣憤之中直呼這個喪失良心的負心人，就是這一個“氓”字，其中就蘊含了這個婦女的堅強性格，一旦她意識到丈夫變心，便絕不姑息遷就，并痛快地與之一刀兩斷。這就和《谷風》中的婦人“行道遲遲，中心有違”的留戀形成了鮮明的對比，她沒有絲毫的依戀，而是理智地做出了分手的抉擇。

這兩首詩，描寫的都是勤勞的婦女不幸的婚姻遭遇，特別是《氓》描寫的是一個熱情、善良、有見識、有才干的女性，被一個花言巧語的“氓”誘騙了去，這位女子沒有得到應有的幸福，就在“氓”的欲望得到滿足以后，被狠心地拋棄了。

我們再來看看朱熹對《氓》的注釋：“淫婦為人所棄，而自敘其事以道悔恨之意也。”她“悔恨”什么?按朱熹的意思就是悔恨沒有恪守婦道，而遭丈夫遺棄。在今天看來有著偉大反抗精神的壯舉，在封建社會里卻被人們肆意歪曲，妄加解釋，并斥之為“淫婦”。再看看朱熹對《谷風》的解釋：“婦人為夫所棄，故作此詩以敘悲怨之情。”與朱熹對《氓》的注釋比較，言辭就顯得委婉了些。原因就在于《谷風》中的婦人委曲求全而不思反抗，且只敘述自己是多么的勤勞，似乎還幻想再被丈夫接回家，正是因為《氓》中的婦人具有反抗性，并還告誡后代女子們，這正刺中了封建統治者愚弄婦女的詭計，觸及了他們的隱痛，故罵她為“淫婦”；而《谷風》中的婦人只追敘自己的不是，而對其丈夫沒有絲毫的怨恨之情，她的行為正中封建衛道者卑鄙的目的，所以朱熹——作為封建統治思想的代言人——也就對她多微詞，而不給尖銳的批判，似乎還要以她來警戒后世的婦女們，不應有非分之想，不應獲得“婦道”之外的自由。不管歷代的封建文人怎樣妄加解釋，還是阻擋不住人們對這些被遺棄婦女的同情。

哪里有壓迫，哪里就有反抗：哪里有淫威，哪里就有屈從。這就是我從《氓》和《谷風》的對比閱讀中得出的結論。