關(guān)于“非指示性教學(xué)”的動態(tài)性思考

鄭逸農(nóng)老師在《中學(xué)語文教學(xué)》2003年第3期上撰文提出了“非指示性教學(xué)”的理念，在語文教學(xué)領(lǐng)域激起了極大反響。非指示性課堂教學(xué)過程中，教師并不指示學(xué)習(xí)的方向，整堂課的學(xué)習(xí)重點由學(xué)生討論自主決定，教師也不指示教學(xué)結(jié)論，而是讓學(xué)生在討論過程中自己取得合理的解釋。其核心精神是不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)，不指示問題答案。所謂“非指示性教學(xué)”是一種不提示教學(xué)目標(biāo)、不指示問題答案，以自我感悟、自我判斷、自我創(chuàng)新、自我表達(dá)(簡稱“二不”“四自”)為核心精神的教學(xué)理念。非指示性教學(xué)的基本流程可以分為：1 學(xué)生自讀，在此基礎(chǔ)上說出各自的原初體驗：2 再讀，確定自己的學(xué)習(xí)主題；3 小組研讀，班內(nèi)交流，提出研讀中的各種疑問，教師根據(jù)研讀情況適當(dāng)補充，并介紹自己的研讀體會：4 遷移嘗試。教師所遵循的基本理念是讓學(xué)生用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新，用自己的語言去表達(dá)。由于突出了學(xué)生的獨特體驗，強調(diào)學(xué)生用手、用口、用心，去讀、去聽、去思、去感受，我們能夠充分感受到學(xué)生智慧的火花、心靈的脈動。

非指示性語文教學(xué)改革是新課程背景下出現(xiàn)的典型案例，一改原來“指令型課程的全預(yù)設(shè)、全壟斷、全封閉為生成型、開放型和個性化”。隨著新課標(biāo)的深入人心，對話理論成為熱點，其基本理念是師生平等，提倡在課堂上師生平等對話，教師不以強勢勉強學(xué)生接受自己現(xiàn)成的結(jié)論，而是通過對話交流，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。應(yīng)該說，這是對中國數(shù)千年以來“教師權(quán)威”、“教師中心”觀點的反撥，是正確的，符合時代的要求。但筆者在具體的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，“非指示性教學(xué)”必須根據(jù)不同篇目，相“材”而行，相機而動，在具體操作層面，其實是對教者提出了更高的要求一“不指示”并不等同于完全否定預(yù)設(shè)，開放型教學(xué)也不等同于自由教學(xué)，個性化教學(xué)突顯了學(xué)生的主體性，但不能讓學(xué)生完全主宰課堂。

正是基于課堂教學(xué)是一個動態(tài)的過程，學(xué)生的思維具有多元性和不確定性，因此筆者認(rèn)為如何有效地捕捉稍縱即逝的教學(xué)契機，讓學(xué)生在教師無痕的引導(dǎo)下進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)和價值判斷，避免一味迎合學(xué)生，游離主題，自由發(fā)揮的隨意性和無效性，應(yīng)是“非指示性教學(xué)”動態(tài)生成過程中的焦點和難點。

不可否認(rèn)，傳統(tǒng)教學(xué)過分強調(diào)教師或教參的預(yù)設(shè)，導(dǎo)致課堂教學(xué)沉悶、封閉、程式化，缺乏生氣和樂趣，例如巴金的《燈》中篇末“我”“對著山的那邊笑了”，預(yù)設(shè)的參考答案把“山的那邊”理解為革命圣地延安，而有學(xué)生卻認(rèn)為“山的那邊”或許是作者對美好未來的憧憬，對光明的向往和期待；教學(xué)《項鏈》時，通常把瑪?shù)贍柕碌谋瘎☆A(yù)設(shè)為她的虛榮心理和享樂思想，而在課堂討論中卻有學(xué)生認(rèn)為瑪?shù)贍柕聬刍孟耄话灿诂F(xiàn)狀，而又敢于承擔(dān)責(zé)任，她想改變自己的命運卻又感到無能為力，在那樣的時代像她這樣心氣高的女性只能像瑪?shù)贍柕履菢幼鲂┎磺袑嶋H的白日夢。假如瑪?shù)贍柕禄钤诋?dāng)下，以她的聰明美麗，吃苦堅忍，有責(zé)任心，我們有理由相信，如果能踏踏實實以自己的努力來改變?nèi)松脑?，瑪?shù)贍柕峦耆梢該碛幸环菹矚g的職業(yè)，一個滿意的丈夫，一種優(yōu)雅體面的生活，而不是一個整天自怨自艾，對生活嚴(yán)重不滿，卻又無力改變自身命運的小婦人。顯而易見，這樣的篇目和題材，“非指示性教學(xué)”的運用無疑讓學(xué)生思維得到釋放，迸發(fā)出靈感的火花。

但我們在肯定“非指示性教學(xué)”生成性、開放性、個性化的同時，也不能忽視其可能導(dǎo)致的隨意性、盲從性及游離性，漫無目的地隨意發(fā)揮，洋洋灑灑，有時會讓課堂看似熱鬧異常，實則毫無效率，正如寫文章一樣，下筆千言，卻離題萬里。有位教師在執(zhí)教《虎門銷煙》時，當(dāng)學(xué)生提出“林則徐沒有環(huán)保意識”時，教師即對此觀點大加贊賞，并即興組織學(xué)生進(jìn)行討論，結(jié)果文中的愛國情感被攪得蕩然無存；董建光老師在執(zhí)教魯迅先生的《故鄉(xiāng)》時也有深切體會，本想通過分析楊二嫂來挖掘人物性格的“變”與社會環(huán)境之間的聯(lián)系，結(jié)果卻有學(xué)生提出在現(xiàn)代社會里也有像楊二嫂這樣性格的人存在，她們的存在是否也是如今的社會環(huán)境造成的，課堂氣氛十分熱烈，但學(xué)生并沒有很好地感受到那種時代背景中的楊二嫂被生活的艱辛壓碎了道德良心，變得沒有操守，自私狹隘，反而把興趣關(guān)注的焦點落在了新舊社會的相提并論上，與課文的教學(xué)目標(biāo)背道而馳；還有一位教師執(zhí)教《藥》，最后一個課時引導(dǎo)學(xué)生對文本中寫到的烏鴉進(jìn)行討論，為何烏鴉在夏瑜母親暗暗的企盼下卻“嗖”地飛離，學(xué)生的答案五花八門，說什么的都有。有的說：“烏鴉是善于動腦筋的動物，不會聽從別人的擺布，所以這只烏鴉不聽夏瑜母親的話?！币灿械恼f：“烏鴉愛聽奉承的話，夏瑜母親沒說奉承話，所以它就飛不到夏瑜的墳上。”像這些沒有經(jīng)過認(rèn)真思考、缺乏深刻體悟的討論，難免有橫生枝節(jié)、舍本逐末之嫌，不僅使教學(xué)功能不能得到很好的發(fā)揮，甚至?xí)W(xué)生的發(fā)展起到不良的影響和消極的作用。

“非指示性教學(xué)”的這種動態(tài)性、生成性的特點，既可為我們的課堂增添意外的精彩，也會讓我們措手不及，因為它是學(xué)生對問題真正的獨立思考和個性化的解讀，甚至有時或許也會有“脫軌”的危險。因此，作為真正平等的課堂，我們既要提倡以學(xué)生為主體，但又絕不能讓學(xué)生完全主宰課堂，讓學(xué)生想到哪兒說哪兒，隨心所欲，教師要發(fā)揮“平等中的首席”的作用，適當(dāng)評判，使學(xué)生對問題的是非、認(rèn)識的深淺自然明了。自主探究絕不等于放任自流，如果認(rèn)為漫無目的、不著邊際的唇槍舌戰(zhàn)給課堂帶來了活力，而教師只是隔岸觀火式地作壁上觀或輕描淡寫式地點撥的話，必然會導(dǎo)致學(xué)生對文章內(nèi)涵理解的缺失，教學(xué)目標(biāo)的無法達(dá)成。面對動態(tài)的課堂，我們更需要盡可能對文本、學(xué)生的動態(tài)形成進(jìn)行多種考慮，對教學(xué)目的、任務(wù)和過程有一個清晰、理性的思考和安排，將學(xué)生多維的思考納入言之成理、輻射拓展的軌道，讓動態(tài)生成的課堂更像一篇散文，“形散而神不散”。但教師作為“平等中的首席”，必須具有清醒的方向意識，必要時要及時調(diào)整教學(xué)航向，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，深入地交流、討論和探究。

葉瀾教授指出：“課堂應(yīng)是向未來方向挺進(jìn)的旅程，隨時都可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的園景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！编嵰蒉r(nóng)老師的“非指示性教學(xué)”的理念無疑在這方面給我們提供了有益的借鑒，讓師生在互動的對話中實現(xiàn)智慧的分享和碰撞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，生成對文本意義創(chuàng)造性的獨特理解，但也對教師提出了更高的要求，我們要不斷增加自己的文化底蘊，提升教育智慧。相“材”而行，相機而動，既不因循守舊，也不凌空虛蹈，在動態(tài)的課堂中及時捕捉有效信息，適時引導(dǎo)、點撥和提升，因勢利導(dǎo)，水到渠成，讓我們的語文課堂真正成為沒有強制性、充滿活力、“潤物細(xì)無聲”的新課堂。