論以審美教育促進人的全面發展

摘要:審美教育不僅是人類認識世界、改造世界的手段，也是實現人類自身美化、人格塑造的重要途徑，這種獨特功能和作用，是其它教育所無法替代的。培養人、提高人的素質，最根本的是要提高人的精神境界。審美教育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發展，精神境界得到升華，自身得到美化，從而促進人的全面發展。

關鍵詞:審美;教育;人的全面發展

中圖分類號:G640 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0243—02

當代教育對人的全面發展予以高度重視，當代大學生也希望自己得到全面發展。這無論于全民素質的整體提升，還是于個人成長進步，在事業上取得成就，無疑都是積極的想法，進取的態度。我們認為，人的全面發展是與人的審美意識密切相關的。審美意識是審美教育的一個重要問題，有著引領人類認識世界，實現人類自身美化、人格塑造的獨特功能和作用。培養人、提高人的素質，最根本的是要提高人的精神境界。審美教育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發展，精神境界得到升華，自身得到美化。正因為如此，審美教育對人的全面發展起著一定的促進作用，歸納起來有如下幾點:

一、以審美教育促進人體察與世界的價值關系

人的全面發展是有著較高標準的，聯合國科教文組織在1996年的一份報告中指出，一個人的全面發展，就是“身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展”。由此觀之，一個人的全面發展，除體能、智能健全外，還要有正確的世界觀，科學的人生觀，明確的價值觀，對社會有很強的責任心，對家庭有充分的仁愛心，對事業有飽滿的上進心，對生活有高尚的情趣等等。值得注意的是，這里新提出了審美意識的發展，作為人的全面發展的重要標準。

審美意識體現人的精神價值觀，人的精神價值觀規定了人最基本、最主要的人生價值追求和價值判斷，價值判斷也是審美的“尺度”，審美尺度有著鮮明的時代標準性。

世界是人“按照美的規律來建造”的，從猿發展到現代的人，從蠻荒的原始社會發展到如此發達的現代文明社會，人越來越美，社會越來越美，這都是人的智慧、才能、理想，通過物質和精神實踐活動所取得的成果。人類社會的發展史，本身也就是人類自身逐漸完善的歷史。原始社會中，為了滿足人類自身的生存和繁衍的基本需要，主要造就的是功利素質的人(其他素質處于萌芽和依附狀態)。奴隸社會和封建社會主要造就的是倫理素質的人，黑格爾說的所謂“英雄時代”就是這種情況。中國文化是倫理型文化，中國傳統的價值體系也是以道德為核心的價值體系。中國古代的思想家都強調“崇德”、“正德”，重視倫理規范和道德修養，把人性規定為道德性。在資本主義社會前期(產業革命時期)，主要造就的是經濟素質的人，會賺錢，有商業頭腦和經濟觀念，最大限度地追求剩余價值和利潤，甚至不惜把人也變成“經濟動物”。馬克思說，販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美的特征，指的就是這種類型的人(與此同時，普通勞動者則被迫成為機器的“奴隸”)。進入壟斷資本主義時期，主要造就的是智力素質的人，生產的社會化促進了科學技術的飛速發展，國與國之間的競爭日益變成智力的較量，因此不惜用重金聘用或收買人才。到了20世紀20年代，誕生了由德國“包豪斯”的先驅們開拓的“工業設計”，采用最新的科學技術和材料的革新成果創造人類所需的各種用品，強調對傳統的揚棄，追求產品的功能與美的統一。這時，對人才素質的要求，明顯地從“智力型”向“審美型”過渡。

今天，人類所創造的產品對人類審美情感的適應，使今天的世界比歷史上任何一個時代都更加美好。現代社會呼喚著全面發展的人才。現代全面發展的人才，不僅是掌握知識和能力，更重要的是要具有高尚的道德情操、嚴格的法紀觀念和健全的心理品質。而這一切構成人的理想人格。審美教育對全面提高國民素質，實現中華民族的偉大復興所突現的功能應引為關注，審美意識就是讓人們認識到人與世界的這種價值關系，從而全面提高自己，促進全面發展。

二、以審美教育促進人自身的鑒賞美的能力

審美教育就是要培養人能欣賞美和感受美的能力，善于辨別生活中的美丑，感受到進取的樂趣，激發起學習的積極性，以樂觀的態度面對未來和人生，不僅培養人的審美能力，其終極目的還在于完美人格的塑造，美化人類自身。

大學生處于青春時期，對美的關切、渴望、追求心理格外強烈。對美的追求，表現為強烈的好奇感和求知欲。但由于青年人的情感易波動，要求、興趣的遷移性較大，“饑餓感”較強，往往吸收不加選擇，缺乏鑒別能力。對此，只有堅持疏導方針，循循善誘地進行審美教育，才能使其明辨是非標準，劃清美丑界限，增強鑒別能力，克服弱點。反之，若任其受外界的影響，就容易饑不擇食，對美丑是非兼收并蓄，影響他們的健康成長和全面發展。

審美教育有利于造就新時代所需要的嶄新的人格。新的時代需要克服由商品社會、應試教育所形成的“單向度的人”，而造就全新的社會性格。這樣的社會性格應是生理與心理和諧發展、知識與情感和諧統一、具有健全人格的新人。這樣的新人，只有在人本主義與科學主義的統一中，在德智體美各育的協調配合中才能逐步地培養形成。陶行知談到青年如何審美做人時指出，每個青年應該在自己的心中筑起一道人格長城。他認為，一個國家，一個民族的興衰，取決于對人的素質教育，特別是取決于如何審美做人的素質教育。

三、以審美教育促進人的德、智、體的和諧發展

審美教育與德育研究的是美與善之間的關系，審美意識能夠以美促善。德育培養正確的思想政治觀點和高尚的道德品質，使人從理智上對客觀社會現象進行評價的一種教育。它是一種規范教育，注重培養個性對社會的服從;而美育是一種解放教育，注重發展個性。前者主要通過說教、灌輸實施，后者主要通過激發、引導實施。但二者的根本目的是一致的。王國維認為，美學上的最終目的，與倫理學上最終之目的合。把美學和倫理學用之于教育實踐的美育和德育，都是為了培養全面發展的人才。審美教育有利于促進德育發展。其一，通過審美教育，情感的陶冶，使思想道德潛移默化地得到凈化。藝術教育是美育的重要方式。車爾尼雪夫斯基在談到詩歌時認為，詩人引導人們追求對生活的崇高理解和崇高情操，養成這樣的品格:厭惡一切庸俗丑惡的東西，領會一切好的、美的東西的魅力，愛一切高尚的東西，使人變得更善良、更高尚。其二，在德育中運用美育，使理性的灌輸變成生動的形象，使道德說教轉化為道德情感。一個人只認識某種道德規范，并不一定能做到身體力行;只有當這種道德規范化為相應的道德情感時，行為就具有內在動力。美育中的情感教育，是德育無法取代的，由于美育能激發人對現實美和藝術美深層的感受，產生激情，在得到精神上享受時，人性品格也得到進一步升華。美育不僅是思想品德教育的有力手段，也是激發和培養道德情感的重要途徑。其三，德育實施的行為規范是美與道德的高度統一。當道德情感進一步轉化為道德行為時，就不僅是善的，而且是美的。當人不計個人的利害，為實現最高的善而奉獻一切、犧牲一切時，就達到了最高美的境界，即崇高的境界。

審美教育與智育研究的是美與真之間的關系，審美意識能夠以美導真。一是人們通過對自然美、社會美、藝術美的欣賞，可以在愉悅精神的同時，了解歷史、了解自然、了解社會，獲得各種自然科學知識和社會科學知識。二是審美力是人的智能不可缺少的方面。一個人的智能，一般包含知識、能力、識見三個方面。知識是基礎，能力是關鍵，識見是結果。能力是智能中最活躍的因素。而能力中最主要的又是指心智能力，包括抽象思維能力和形象想象能力。形象想象能力的心理機制就是從原有的形象創造出新的形象的能力，是一種創造力。這種想象的創造力正是人的審美能力的表現，它是科學研究中必不可少的因素。三是審美意識可以融智育為靈秀之美。正如蔣孔陽所概括的那樣:人經過德育、智育、體育各方面的培養，有了各種能力后，再加上美育，就獲得了靈氣，人的生活就能從物質世界的實際需要中解脫出來，上升到精神的理想的世界。

審美教育與體育研究的是美與健之間的關系，審美意識能夠以美促健。通過肌體活動的方向、力量、幅度、速度、頻率等在一定的空間和時間內出現，以其準確性、規范性表現力與美的綜合形象。美育與體育是身心健康的重要條件，二者相輔相成，不可分割，互相促進。我國古人早就有所謂“心莊則體舒，心肅則容敬”的主張。而美育是以心理或精神健康為目標的，通過審美教育促進身心健康，培養人的身體運動的正確姿態，訓練人體機能，使人精神高尚，體格健美。

總之，審美意識既可以從德、智、體中表現出來，又可以促進人的德、智、體的和諧發展。美育作為審美和教育的結合的產物，是一個歷史發展的課題。我國春秋時期就十分重視“詩教”與“樂教”。西方早在古希臘時期，就有藝術教育的內容。德國美學家席勒于18世紀末明確提出了德、智、體、美四育的概念，他說:“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。”而美育的目的在于“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”。這為馬克思主義關于人的全面發展的理論提供了可借鑒的重要思想來源。從知識經濟時代對人才的需求來看，審美教育培養人才的目標與知識經濟時代的發展前景一致，成為人的全面發展的一條必經之路。因此，我們要以審美教育為牽引，努力在四個方面進行轉化:即經驗型向科學型轉化、單向型向復合型轉化、封閉型向開放型轉化、傳統型向創造型轉化，培養具有創造性的、人的全面和諧發展的新型人才。

參考文獻:

[1]傅振中，謝靈.軍人審美學[M].北京:解放軍出版社，2003.

(責任編輯/王建國)