淺論書院制模式下的通識教育

摘要:近些年來，素質教育的理念在我國大陸日漸受到重視，呼聲越來越響，引起的爭論也越來越多，可謂褒貶不一。本文通過考察自由教育到素質教育的演變，提出書院制模式下通識教育的難點，并在此基礎上提出三點建議。

關鍵詞:自由教育;通識教育;素質教育

中圖分類號:G648 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0218—02

一、從自由教育到素質教育

關于通識教育的源流，有香港學者認為， 通識教育(General Education) 一詞源自拉丁語Studium Generale， 即“來自各方的人一起參與學習”的意思[1]翻譯成中文為:自由教育、博雅教育、文雅教育等。有關“自由教育”的思想和初步的課程設置最早可以追溯到古希臘時期。亞里士多德提出以后，經(jīng)過紐曼等人的發(fā)展達到意義和理解上的極致。中世紀的歐洲大學繼承了亞里士多德“博雅教育”的遺風，把包含了多門不同性質課程的“七藝”作為當時大學的核心學科。不經(jīng)過“七藝”的學習，就不能進入高級專業(yè)課程的學習。從這里可以看出，當時的“七藝”課程就相當于現(xiàn)代大學課程里的公共必修課課程。通過對這種內容極為豐富的“七藝”課程的學習，使學生獲得知識和心靈上的發(fā)展。

工業(yè)化和社會近代化的激流使高等教育的結構也逐漸趨于多樣化。17世紀從英國引入的“自由教育”理念和課程慢慢地無法滿足當時正處于急劇變革的社會的需要。19 世紀后期，以歐洲自由學科(Liberal Arts) 為基礎形成的自由教育( Liberal Education) 在美國演變?yōu)橐话憬逃?General Education) 。一般教育主張大學教育不應僅僅為上流社會以及貴族服務，而應該是全民的教育，為國家培養(yǎng)有責任感的公民。1945 年，哈佛大學出版了《自由社會中的一般教育》的報告[2]，正式明確地闡述了一般教育的基本概念和具體實施方法等，從此，General Education 成為美國高等教育的重要內容和主要特征之一，它在影響許多美國大學本科課程改革的同時被廣泛介紹到世界其他許多國家。

第二次世界大戰(zhàn)之后，包括一般教育課程在內的美國高等教育模式也隨之傳播到許多國家和地區(qū)，并在一定程度上影響了這些國家和地區(qū)的高等教育改革。美國的General Education 是在第二次世界大戰(zhàn)后被介紹到日本。General Education 在日語中通常翻譯為“一般教育”、“自由教育”和“教養(yǎng)教育”等。戰(zhàn)后，根據(jù)美國教育使節(jié)團的建議，日本大學按照美國模式，在大學本科教育中引入一般教育理念并設置相應的課程。

而于1951年創(chuàng)辦的香港崇基學院在美國一般教育理念的影響下，開始模仿美國的大學開設“人生哲學”，1963年該學院轉并成立香港中文大學后，“人生哲學”課程改為“通識教育”課程。20世紀90 年代后， 該校的通識教育課程被香港各大學普遍接受。根據(jù)有關資料，香港中文大學通識教育課程由兩部分組成:大學通識教育和書院通識教育。除了傳統(tǒng)的授課和講座外，還采取專題討論、書院周會及月會、海外學習團等多種形式。活動強調學生們的參與、分享及交流，一方面開拓他們的視野， 另一方面促進學生們跨學系的溝通和合作[3]。

隨著香港回歸的到來，源于香港中文大學的“通識教育”概念與課程設置對大陸有關院校實施通識教育課程產生了極大的影響。

在計劃經(jīng)濟體制之下，中國大陸的本科教育主要以專業(yè)教育為主，還沒有引入一般教育或通識教育的概念。1995年，原國家教委成立了“加強高等學校文化素質教育試點工作協(xié)作組”后，開始有計劃、有組織地在高等學校開展加強大學生文化素質教育工作。它一般包括:思想道德素質、文化素質、業(yè)務素質、身體心理素質。“其中思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業(yè)務素質是本領，身體心理素質是本錢。”[4]素質教育的重點是指人文素質教育。自此，“素質教育”一詞正式登上中國大陸的歷史舞臺，成為大家耳熟能詳、如雷貫耳的詞匯。

二、書院制模式下通識教育的難點

與美國很多院校實施的一般教育相比較，國內素質教育除了在課堂教學中將文化素質教育貫穿于專業(yè)教育之外，還通過第一課堂和第二課堂相結合加強校園人文環(huán)境建設，改善校園文化氛圍以及開展各種形式的社會實踐活動，使大學生通過參與社會服務活動，認識社會，了解社會，并在實踐中提高自身的文化素養(yǎng)等。

隨著高等教育的發(fā)展，我國有高校仿效香港中文大學等高校實施書院制，2001年，復旦大學提出以文理教育為核心，全面推進學分制建設。具體任務是:通過課程結構調整，使學生在進校后相當長時間內可以不分專業(yè)學習。即使學生進校時有專業(yè)屬性，但不影響他們改變專業(yè)。最終目標是，經(jīng)過五年左右，時間完成學科大平臺的構建，成立復旦學院，實現(xiàn)新生不分專業(yè)入學。入學后先進入復旦學院培養(yǎng)，接受基礎的通才教育，然后再選擇適合自己發(fā)展的專業(yè)[5]。

1.通識教育的內涵日益擴大。北京大學校慶時，哈佛大學現(xiàn)任校長尼爾· 陸登庭在北京大學作“ 面向世紀高等教育的改革和發(fā)展”演講中，在闡述其對高等教育發(fā)展方向的看法時提出大學應該淡化專業(yè)教育， 加強大學生人文教育、強調基礎研究。可見，美國的通識教育被賦予了更新的時代內涵。因此在某種意義上講，通識教育是指在特定社會中所需的教養(yǎng)、知識、技能和能力。這就意味著通識教育的內涵必須隨著社會的變遷而不斷發(fā)展的。由于書院通識科目重點講授有關大學、通識教育及社會問題的基本知識，加深同學對大學教育及現(xiàn)代社會的認識與了解。專題討論讓同學們以小組形式，自選題目進行研究，訓練他們主動學習、獨立思考以及相互交流與合作。周會、月會內容有專題講座、辯論賽、畢業(yè)班惜別等。此外，書院還有形形色色的學生活動，如藝術體育活動、社會實踐等[6]。

可見通識教育內涵是隨著社會的發(fā)展和知識的進步而逐漸擴大的。這種內涵不斷擴大化的趨勢要求通識教育課程內容也應該及時地做出調整，使通識課程能夠應對及預見這些變化趨勢。書院制模式下通識教育需要一個柔性的、彈性的課程體系。

2.通識教育課程內容難以整合。國內究竟哪所大學最早開始在教學計劃或課程設置中正式使用通識教育一詞，尚無相關研究成果。從現(xiàn)有資料來看，原華中理工大學在1999 年《關于制訂1999 級本科專業(yè)人才培養(yǎng)計劃的若干意見》中就明確提出實施“通識教育基礎上的寬口徑專業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式，并詳細指出，通識教育基礎既包括自然科學基礎，也包括人文社會科學基礎:既包括基礎理論和基本知識傳授，也包括基本能力和基本素質培養(yǎng)。在工科專業(yè)中，通識教育基礎課程包括四個方面的內容∶人文社科(含兩課、文化素質教育)體育、外語、計算機、數(shù)學等，自然科學(物理、化學、生物等)以及經(jīng)濟、管理等[7]。

通識教育要培養(yǎng)學生具有廣博的知識、綜合學習能力以及健全的人格，因此它的課程內容必須要涉及到各學科領域。而我國大陸的書院制剛剛起步，無論是內容還是形式，都還需要調整和推進，在這樣的情況下開展通識教育無疑是增加了難度。因為在這樣的情況下，通識教育課程不但要接觸人類迄今所擁有的全部知識體系，同時還要處理各級各類學科間繁復的關系。通識教育課程比其他課程更為龐大、更為復雜，從理想狀態(tài)上講，通過在短短的幾年的通識教育課程要讓學生學會人類所有知識的精華，這必須要求通識教育課程能對龐大繁復的知識體系進行整合和濃縮，同時又要能夠應對不斷涌現(xiàn)出來的新知識，教育內容的設定和編排是書院制背景下通識教育課程建設的最大瓶頸。

3.通識教育課程評價手段的不完善。通識教育課程和一般的課程不同，它不僅僅有對知識掌握程度的要求，還有，對能力、道德、人格等對方面的要求，而且對后者的要求更甚于前者。對于知識掌握程度的評價，可以采取普通課程評價手段，這是相對容易就能解決的問題。困難的在于對其他方面的評價，特別是對道德、人格達成度的評價，至今仍然缺乏有效的、可靠的測量方法。

三、對書院制模式下的高校開展通識教育的幾點建議

首先，提高教師素質。教師要有正確的師生觀。由于傳統(tǒng)儒家文化的影響，我國大陸的教師總習慣于把自己放在高高在上的位置，說話、行為都采取一種居高臨下的生硬姿態(tài)，喜歡把學生訓練成惟命是從的“乖才”甚至“奴才”。這種師生觀不利于培養(yǎng)性格活潑、心靈自由、人格獨立的高素質人才。特別是在課堂上、在討論學術問題時更應該服從真理，只有這樣才能把學生的聰明才智全部發(fā)揮出來，也只有這樣才能真正發(fā)揮教育的“正向功能”。由于書院制模式下通識教育對課程設置的要求較高如須具備多樣性、優(yōu)質性等特點，這就更要求教師的知識面較廣，且對自己所開設的不同學科的知識能做到融會貫通。總的來說，書院制背景下，通識教育實施的成功與否在很大程度上取決于教師素質的高低。其次是加大開發(fā)和建設隱性課程的力度。除了完善顯性課程的建設，通識教育目標的達成同樣離不開隱性課程的開發(fā)和建設。隱性課程甚至涉及了一個學校的內在和靈魂，在很大程度上能反映出一個學校的面貌和氣質。這種效應最能體現(xiàn)在這個學校的學生身上，如我們常常用勤奮、浮躁、活潑、傲慢等詞語來評價一個學校培養(yǎng)出來的學生的特點。從某種程度上來說，這也大都反映了這個學校的學風和校風。因此，在實行書院制管理模式的高校的通識教育一定要高度重視學校隱性課程的建設。一個學校的隱性課程大體上包括了學校的治校理念、師生關系、教師的言行、同學關系、社團活動、校訓、校園建筑等內容。最后，盡量做到通過學習有關文化素養(yǎng)課程達到人格完善和合格公民的一般教育，如美國哈佛大學的核心課程等。

四、小結

隨著高等教育入學率的提高以及大學與社會之間聯(lián)系的不斷加強，General Education有關課程在本科教育階段將逐步淡化作為專業(yè)教育附屬的角色，成為本科教學的核心和主要內容。

參考文獻:

[1]張燦輝.序言[A].香港中文大學大學通識教育部，香港中文大學通教育概覽，2005:2-3.

[2]Committee on the Objectives of a General Education in a Free Society.General education in a free society:Report of the Harvard Committee.Cambridge，MA:Harvard UniversityPress，1945.

[3]黃福濤.從自由教育到通識教育——歷史與比較的視角[J].復旦教育論壇，2006，(4).

[4]周遠清.21 世紀∶建設高等教育強國[N].中國教育報，1999-11-18.

[5]復旦大學官方網(wǎng)站[EB/OL].http://www.fdcollege.fudan.edu.cn/new

/index.php.

[6]龐海芍，王瑞珍.通識教育在香港[J].北京理工大學學報:社會科學版，2007，(4).

[7]華中理工大學教務處.構建21世紀初人才培養(yǎng)新模式華中理工大學99級本科人才培養(yǎng)計劃[Z].15- 17.

(責任編輯/王建國)