當代大學語文教育五派主要觀點述評

摘要:新時期以來，廣大語文教育工作者及一些人文學者對大學語文教育進行了多方面卓有成效的探索，出版了數百種大學語文教材，展現了多姿多態、異彩紛呈的大學語文教育理念。當代大學語文教育的先進理念主要體現在選文教育派、人文教育派、文學教育派、語文專題派、人文語文派等五個重要派別里，它們站在時代的制高點上共同引領了中國高校語文教育改革的大潮。當代大學語文教育也存在明顯局限，這就是常脫離大學語文本身去談語文教育，且無視大學語文學科群既高度綜合，又深度分化、廣度輻射的發展趨勢。

關鍵詞:選文教育;人文教育;文學教育;語文專題;人文語文;大學語文學科群

中圖分類號:G712 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0195—04

繼20世紀90年代末“中學語文教育批判”之后，本世紀初的大學語文教育引起了社會各界的廣泛關注。“大學語文教育批判”與此前的“中學語文教育批判”一樣形成了一股熱浪，僅2004年，《人民日報》、《光明日報》、《中國教育報》、《南方周末報》等權威媒體連續刊載了數十篇相關文章。廣大語文教育工作者及一些人文學者就大學語文教育的理念、歷史、現狀、定位、課程體系、教學內容和教學方法展開全方位的研討，內容涵蓋了整個語文學科。可以看出，當代大學語文教育取得了多方面的實績，大學語文教育的先進理念異彩紛呈，優秀的大學語文教材舉不勝舉。它們有的繼承傳統、守正出新，有的大膽革新、與時俱進，有的方向明確、開掘深入，有的抓住主線、特色鮮明，如此等等，不一而足。這些理念與教材站在時代的制高點上共同引領了中國高校語文教育改革的大潮。本文將當代大學語文教育的主要觀點歸納為選文教育派、人文教育派、文學教育派、語文專題派和人文語文派五個重要派別，并作簡要述評。

一、選文教育派

該派的代表人物是華東師范大學的徐中玉先生，其代表性教材是多次修訂且現在仍在發揮廣泛影響的兩種前后相承的華東師大版《大學語文》。1978年秋，南京大學校長匡亞明先生倡議重新開設大學語文課程。1980年10月華東師大和南京大學聯合倡議，在上海召開了有20所高校參加的大學語文教學討論會。1981年7月，徐中玉先生主編的《大學語文》教材出版，這是我國新時期以來第一本具有全國性質的大學語文教材，它的出版有力地促進了我國高校語文教育事業的發展。該教材先后修訂達四版之多。1996年，由教育部組編，徐中玉、齊森華主編的全日制高校通用教材《大學語文》逐步取代了前四版《大學語文》，并被列入普通高等教育“九五”和“十五”國家級重點教材。2005年，徐中玉先生再出《大學語文》新版。該版教材打破了以往的散篇組裝方式，采取主題詞加文選集成單元的模式。該教材在編排方式和選文標準上，體現了研究性、深入性和創新性，在前幾版語文教材的基礎上又邁進了一步。該教材體現了徐先生一貫的大學語文教育改革思想。徐先生認為講授大學語文這門功課，不僅可以讓大學生進一步掌握豐富的語文知識，提高他們對本國語文較高水準的理解和表達能力，培養他們對祖國優秀文化、文學精品的鑒賞水平，而且有利于他們學好其他學科，有利于提高他們的人文精神和培養他們的高尚品質，使他們成為有通才基礎的建設人才。他一直堅持以精選中外豐富優秀的文化、文學作品來作為感悟、薰陶、啟發大學生人文素養的基本材料的大學語文教育理念。“這門課程選文應以本國為主，重視吸收我國優秀的文化、文學遺產，兼顧歷史、哲學、社會、生活各個方面，也要選些現當代國內外名家的文學精品。”[1]他認為，選文是特定社會歷史環境中古今中外賢哲們思想、情感的結晶，具有廣博深厚的文化底蘊，它能煥發出濃郁的藝術魅力，具有穿越時空的價值。學生們通過閱讀、思考、討論、辨析，可以批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果，受到潛移默化的薰陶，從而對他們的心理素質、精神境界、人生追求和價值標準產生巨大影響。他主編的教材，選文系真正的精品，有深度、有魅力，并豐富多彩，各臻其妙。他認為大學語文學科性質的定位，必須把重點放在講好文學精品本身上，不能像中學語文教學那樣把重點過多落實在字詞句篇的理解和作品思想“微言大義”的挖掘上，忽視整體把握，而應經過教師引導和課堂討論，把作品講活、講透，使學生把握其中的人文內涵。

徐中玉先生以作品為陣地來傳輸語文知識和培育人文精神，抓住了語文教育的精髓，突出了語文教育的重點，為我國大學語文教育作出了重要貢獻。然而，隨著時間的推移，他的大學語文教育理念和大學語文教材卻未做全新的改變以跟進時代的變化，加之選文篇目對中學語文教材的過量重復，本套語文教材逐漸被視為傳統大學語文的代表，受到較多的來自各家各派的批判。

二、人文教育派

該派的代表人物是上海交通大學的夏中義先生。2002年9月，他主編的三卷本《大學人文讀本》由廣西師范大學出版社出版。夏中義教授在《大學人文讀本》的《總序》中寫道:“《讀本》旨在為當下中國大學生的‘精神成人’提供系統的優質思想資源，這就意味著它是在嘗試現代人文視野的重新整合，即通過對人類共同的普世價值譜系的縱深勘探暨合理配方，以期為大學生‘精神成人’提供全方位、幾近全息型的優質思想營養。”[2]此后，評論界人士竭力張揚“取代”說，他們認為，“新銳的《大學人文讀本》即將取代傳統的《大學語文》，應該讓“大學語文”走向“大學人文”。他們認為，僅從課程設置的合理性討論大學語文，難以觸及問題的癥結所在;僅從大學生的文學素養和寫作水平立論，也難以找到解決問題的有效方式。只有讓“語文”走向“人文”，才能改變大學語文教育的現狀。此后，夏先生一發而不可收，力圖將其人文教育貫徹到底。2003年，他出版了《大學人文教程》，2004年創刊《大學人文》雜志，2005年6月又由北京大學出版社出版其主編的《大學新語文》。該教材再次展現其以思想見長的一貫特色，更充分地表現了他的大學語文教育理念。他認為，應將大學語文教育定位在人文教育的高度，突破現有大學語文教材偏重知識性和工具性的特征，跳出了民族文化、文學以及國粹的框架，以人類普適價值為參照，將時代性和世界性兩個重要元素帶入其中，改變目前大學語文教材滯后于時代的被動狀態，喚起學生學習語文的積極性和主動性，進而帶領他們進行古典與現代、中國與世界的相互觀照，引導他們進入更加深遠廣袤的精神領地，培養他們強烈的人文意識和人文情懷。該教材力圖打破以“文學閱讀”為中心的套路，它通過引導學生感受、領悟語言文學的巨大魅力，激發其追問生存的意義和存在的真相，培養其獨立精神和自由思想，鑄造其健全的人格和人文關懷意識。

人文教育受追捧給教育界以深思和啟示:為大學語文注入全新的人文要素，或許是大學語文擺脫當前困境的有效途徑。現代大學是一座精神城堡，它點亮人的心智，提升人的境界，大學語文教育也應像人文教育一樣，擔當起傳承人類文明薪火、促進社會發展的重要責任。作為公共課的大學語文，如果能夠積極面對現實，兼顧人文教育和審美需求，也許能夠在調整和轉型中走出一條改革新路。但大學人文教育的任務應由所有人文學科乃至整個教育體系來完成，不能單純依靠大學語文教育。如果讓大學語文完全變成大學人文，這無疑會消解大學語文。

三、文學教育派

選文教育派仍處于局部性的不自覺改良狀態，人文教育派又難免陷入包羅萬有、負載過重的境地。有沒有“第三條道路”可走?錢理群、李慶西、郜元寶合力編撰并由上海教育出版社出版的《大學語文》，旗幟鮮明地提出了一條改良《大學語文》的新思路:主張直接回到文學元典，強調從文學的角度，以文學的方式，用文學教育代替語文教育，從而大力提升大學生的語文水平和人文素養。錢理群教授認為，以《大學文學》取代《大學語文》，以文學教育代替語文教育，是“取法乎上”。文學大于語文，文學高于語文，文學也包含語文。“中學語文”與“大學語文”的區別，在“語文”上無法反映，只能用文學的標尺反映出來。因此，在中學語文之后，繼之以“大學文學”，是歸本認宗，反之于正。通過理解文學來理解人生、社會、生命、世界與歷史，有利于培養學生的綜合能力。通過大學文學教育，給學生指出了一條通向古今中外“文學經典”的道路，讓他們在文學的世界里和人類最優秀的心靈進行對話，可以使他們呼吸到高山之頂的新鮮空氣。他認為，應讓大學生回到作品，回到文學現場，讓文學成為其精神生活的一部分。《大學文學》也是通過選本的方式來踐行其大學語文教育理念的。全書分為中國古代文學、中國現代文學、中國當代文學、外國文學四編。每一編中，遴選出若干經典文本，首先加以簡要解說，次附互文性的參考文獻，文末則綴以思考題。從形式上來看，這仍未脫一般教材之窠臼。但深入細察，可以發現該教材從大的編目安排、框架設計到細部的文字表述，都加進了一些“個人的私見”。正是這種私見，成為其閃光之點，其根本目標就是為了導引讀者對文學元典作出最為個人性的讀解。

《大學文學》在很大程度上發起了一次向既往大學語文教育體制的挑戰:一方面，它以明確的文學教育方向，向以《大學語文》為代表的當代傳統大學語文教育勢力圈發起沖擊，直言“大學語文”概念的含混不清，獨樹一幟地提出“文學教育”的全新理念;另一方面，它倡揚閱讀文學元典，力圖在文學史與文學理論這兩個“兇悍的超級大國”不斷墾殖名著經典的困境中尋找突圍，以恢復文學閱讀中飽滿充溢的聰明才智、情感想象、美感靈性——這正是人文教育最為本質也是當下語文教育尤為欠缺的內涵。大學語文教育在作品教學中吸取文學教育的多元解讀方法和個人性的深入體悟都是非常必要的。但以文學教育之深之偏來完全取代大學語文教育之整體，將大學語文這一基礎性修養變成文學專業教育，則值得商榷。

四、語文專題派

該派的代表人物是北京大學的溫儒敏先生，代表性教材是2003年江蘇教育出版社出版的《高等語文》。該

教材給大學語文以“高等”的教學定位，建立起完全區別于中學語文的、適合大學生特點的語文教育的嶄新形態和教學模式，嘗試建立一門富于變革意味的課程。溫儒敏先生認為，大學語文應當更加注重學習方法的引導，以及眼光和品位的養成。他認為，大學語文教育必須兼顧語文課的工具性，給學生多一點閱讀和寫作的機會，更要通過這門課學會欣賞文化精品，學會如何去不斷豐富自己的想像力、感悟力和思考力，讓高品位的閱讀和寫作逐漸成為一種良好的習慣，一種終生受用的生活方式。該教材完全打破了傳統慣有的文選講解的模式，而采用分專題講授語文知識，外加文選，并引入閱讀、思考和寫作的“拼盤”式模式。全書共分25個專題，每個專題都分三個層次，內容合理搭配。第一層是專題講座，也就是導讀，大都由著名專家撰寫，具體地介紹與專題相關的語文知識，包括文學史、文化史、藝術史等方面的知識。它不是面面俱到的介紹，而是在傳授相關知識的同時，配合文選做講解與賞析，引導學生閱讀與思考。第二層次是與講座導讀配套的文選，有的是單獨一篇，也有節選數篇的。這是學生學習的重點材料。選文一般避免與中學教材曾經入選過的課文重復，注重其經典性價值以及文字的精美。第三層次是拓展閱讀材料，包括與專題相關的作品以及代表性的研究觀點摘錄，這主要是泛讀的材料，也為那些對專題有興趣的學生提供進一步學習的線索和指引。這三部分內容中，文選部分最重要。教師講授以文選為主，泛讀部分也是和文選配合的。該教材緊扣“語文”，在引起學生對語文學習興趣的同時，通過專題的學習，使學生對中國語言文學和文化有一個感性的、又有一定系統性的了解。

該教材是目前大學語文教育改革中，大膽突破傳統、形式尤為新穎、特別適合于綜合性大學學生的一種全新的語文教育模式，內容涵蓋了《詩經》、《離騷》、《論語》、《老子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞、現代小說和通俗文學等等經典性文學與文化精品，應該說該教材體現了“大語文”的教育思想，有較強的學術性，這一使人耳目一新的教學模式給當代大學語文教育改革以很大的震動，同時也給大學語文教育工作者以很大的啟迪。但該書內容太專，涉及面也不夠寬，不大適合非綜合性大學學生使用。

五、人文語文派

該派的代表人物是周金聲和江少川教授，其代表性教材是華中師范大學出版社出版的《大學人文語文》。該教材將教育教學對象主要定位在普通本科特別是理工科院校的學生，針對這類院校人文師資和文科專業薄弱以及注重應用型人才培養的特點，將人文與語文結合，確立“精神教化+語文技能”的全新思路。在語文教育觀念方面，該教材堅持大語文觀和文化語文觀，把現行的“大學語文”改良為“人文語文”這一新型課程模式，打破傳統的單向度的純文學教學，既關注生動、優美的文學形式載體，也注意選讀哲學、美學、歷史、思想史、文化史、科技史方面的作品，使學生在美的享受中獲得更廣泛和更具文化內涵的知識，同時注重增強學生的語文應用能力培養。在編排體例方面，該教材框架新穎。從總的方面按文學文化史的線索分為“中國上古文學與文化”、“中國中古文學與文化”等五大部分，每個大部分里面又包含“名家名著與專題”和“作品研讀”兩類。這種編排設計，既突出了綜合性的特點，有利于學生梳理和整合中學以來所學的知識，又有利于培養學生的整體文化觀，實現學科間的交叉與交融。在教學方法方面，該教材突破傳統的“一本書”“講記”模式，引領學生尋找知識的源流，開闊其人文視野，培養其自學能力;它強調搭建知識框架結構，引領學生做泥瓦匠;它導讀名著，論析精品，引導學生深入思索，觸類旁通。該書引入文學文化史的研究思路，借鑒日常研讀的方式，打破傳統教學和教材單篇介紹、詳細分析的固定模式，在史論過程中舉例評介作品，使學生在整體的發展動態中體悟作品的價值。

該教材致力于拓展學生視野，培養學生獨立學習和獨立思考的能力。它以文化的眼光溝通人文學科與自然學科和社會學科，拓展系統知識，有意選取了《哥本哈根精神》等這樣一些反映科學精神和人文精神完美融合的人格美的文章，還撰寫了“《夢溪筆談》與中國科技文化”這類反映中國科技的專題，以增進大學生的科學精神和民族自信心。編者在作品閱讀部分不發表任何意見，只力求精選名家經典性評論和有啟發性的拓展資料，再提出一些有趣的疑問和建議，讓學生去完成研討和演練。以讀、思為重心，拓展閱讀面，使學生有話想說，有物可寫;以說、寫為展臺，促進學生學識升華和深化，形成獨見。這種精心的設計和編排，有利于學生的自學能力和研究方法的培養，有利于學生創造性的學習。

六、結語

當代大學語文教育常脫離大學語文本身去談語文教育，將大學語文教育中學化、非語文化或泛語文化，大學語文要么變成大而無邊的人文教育，要么變成窄而深狹的文學專業教育，都是沒有科學的大學語文教育理念貫穿其中。科學的大學語文教育理念來自于對“大學語文是什么”、“大學語文教育的目標是什么”等等基本問題的深層追問和不斷求索。新時期以來的大學語文教育至少存在以下十二個方面的不足:一是在縱向上沒有明確整個語文教育系統的具體構成以及大學語文教育在其中的位置;二是在橫向上沒有形成大學語文學科群的整體觀念;三是沒有厘清大學語文的根本性質;四是沒有確立大學語文的學科定位;五是沒有明確大學語文的教學目的;六是沒能很好地吸取傳統語文教育之優長;七是不重視現實生活與社會實踐在語文教育中的作用;八是不重視具體訓練在語文能力形成中的作用;九是不重視語文學習方法、語文學習習慣的培養和習得;十是大學語文教材缺乏深刻的理論性、嚴密的邏輯性、科學的通識性和厚重的歷史感;十一是沒有弄清大學語文教育與大學人文教育之間的聯系與區別;十二是沒有理順大學語文教育與各專業教育之間的聯系與區別。再加上一些外在因素，如未被教育部列入公共必修課、大學領導忽視、高校開課隨意、高校辦學理念的功利性等，逐步導致大學語文邊緣化，使之變成一塊食之無味棄之可惜的雞肋。

筆者認為，只有將大學語文納入到整個語文教育系統的坐標軸上進行考察，從縱橫兩個方向對其加以剖析和研究，才能較全面地把握大學語文教育。從縱向上看， “大學語文是聯結前大學語文和后大學語文的一道橋梁。它既應是前大學語文的總結和升華，更應成為開啟后大學語文之門的一把鑰匙;它既應是學校語文的終點，更應成為未來終身語文的起點。”[3]從橫向上看，大學語文教育不應是一本包羅萬有的《大學語文》教材的單打獨斗，而應是整個大學語文學科群中各門語文課程的群芳競艷。大學語文學科發展到今天，它既高度綜合，又深度分化、廣度輻射，正在和已經形成一個大群落——大學語文學科群。

大學語文學科的高度綜合，需要和呼喚有識之士努力建構一門全新的大學語文通論課程。這門語文通論課程不同于前大學語文和后大學語文，它既應對前大學語文作總結、融匯和升華，又應對后大學語文修養起指導作用。要完成這一神圣使命，這門語文通論課程就應以全部語文發展史、語文教育史和當代語文教育實踐為宏觀背景，以“語文究竟是什么”和“大學語文究竟是什么”的究問為主線，創造性地提出并科學地論述語文的生活基礎、語文的學科本質、語文的思維方式、語文的主要問題、語文的基本內容、語文的研究派別、語文的分支學科、語文的歷史演進、語文的學問方法、語文的修養與創造等問題，旨在拓寬大學生們的語文視野，撞擊他們的語文思維，激發其語文興趣，提升其語文境界;在對語文層層深入地追問中，使大學生們形成正確的語文習慣，習得科學的學問方法，具備科學的語文理念。語文通論課是整個大學語文學科群的緒論和引子，它應成為高校各專業學生的必修課。

大學語文學科的深度分化，已形成大學語文的能力本位課程和知識本位課程。能力本位課程包括口才課、寫作課、閱讀課等等，知識本位課程包括語文教育史、語言理論、文學理論等等。在大學階段，深度分化進程中的大學語文課程可根據不同專業學生的需求來開設，比如在高校各專業可開設相應的應用文寫作課——在財經專業可開設財經文書寫作，在法律專業可開設法律文書寫作等等。

大學語文學科的廣度輻射，已將語文跟社會生活和其他非語文學科尤其是哲學、史學、藝術學、宗教學、民俗學等等人文學科聯系起來，形成精神本位課程，如有些大學開設的《大學人文讀本》等，這類課程是后大學語文階段的修習核心，是語文修養的終極目標，屬于泛大學語文的范疇，可作為大學階段的選修課。掌握人文知識，形成人文素質，樹立人文精神，提升人文境界，是這類課程的基本目標。

大學語文教育是中學語文教育基礎上的一個飛越。這個飛越要求整個大學語文學科群中的各門語文課程具有較高的系統性、理論性、綜合性、專業性以及作品解讀的個人性。它向全體大學師生的知識構成提出了嚴峻的挑戰。正是這種挑戰，才給當代大學的教學雙方提供了動力源泉，帶來了學教激情。

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[9]王步高，丁帆.大學語文[M].南京:南京大學出版社，2004.

[10]彭光芒.大學國文[M].北京:高等教育出版社，2002.

A Commentary on Five Schools of Contemporary

College Chinese Language Education

LIN Yi-nong

(Department of publicly basic courses， Vocational College of Hunan Foreign Language， Changsha 410116， China)

Abstract: Since the new period， the majority of language educators and humanist scholars have explored fruitfully college Chinese language education from different aspects， and published hundreds of college Chinese language teaching materials， displaying variety of college Chinese language education philosophies. The advanced contemporary college Chinese language education philosophies can be seen from selected text education school， humanist education school， literary education school， Chinese language special subject school， humanist Chinese language school. The five major schools stand together on the commanding heights of China's college Chinese language education reform. However， contemporary college Chinese language education has its obvious limitations: it often discusses Chinese language education without referring to college Chinese language; it also ignores the development trends of college Chinese language academic group of being highly integrated， yet specialized， and broadly radiated.

Key words: selected text education; humanist education; literary education; Chinese language special subject; humanist Chinese language; college Chinese language academic group(責任編輯/王建國)