關(guān)于中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化的思考

摘要:文化是一個民族風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情和價值觀的高度概括和核心體現(xiàn)。文化是融入百姓生活中的，是民族特點、民族氣質(zhì)的生動體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化今天仍然可以成為當(dāng)代人安身立命、成就事功、和諧相處的智慧。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。中醫(yī)藥文化屬于傳統(tǒng)文化的一部分，理所當(dāng)然也是植根于這片古老的土地，帶有諸多傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)核。

關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化;中醫(yī)藥文化;思考

中圖分類號:C912.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0095—02

文化是一個民族風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情和價值觀的高度概括和核心體現(xiàn)。文化是融入百姓生活中的，是民族特點、民族氣質(zhì)的生動體現(xiàn)。中醫(yī)藥文化產(chǎn)生于中國古代文化的大背景中，其思想觀念無不打上中國古代文化的深深烙印。中醫(yī)學(xué)既是世界醫(yī)學(xué)的分支，也是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。可以說，中醫(yī)藥文化是以中國古代傳統(tǒng)文化理念構(gòu)建起來的關(guān)于人的生命、健康與疾病防治規(guī)律的科學(xué)體系。在世界其他醫(yī)學(xué)均被西醫(yī)學(xué)同化的今天，中醫(yī)藥文化不僅保留著完整的理論體系，而且還以其良好的臨床療效獨樹一幟，保持著鮮活的生命力，說明中醫(yī)學(xué)術(shù)盡管難以被西醫(yī)學(xué)理解和解釋，但確有其合理存在的價值和優(yōu)勢。早在20世紀(jì)初，惲鐵樵就指出，“西方科學(xué)不是學(xué)術(shù)唯一途徑，東方醫(yī)術(shù)自有其立腳點。”這個立腳點就是中國傳統(tǒng)文化，它是中醫(yī)學(xué)生命力之

所在，離開它，中醫(yī)學(xué)就成為無源之水、無本之木。

一、關(guān)于中國傳統(tǒng)文化

中華民族棲息繁衍于東亞大陸，這里幅員遼闊、腹里縱深，多樣性的氣候、豐富的自然資源構(gòu)成了中華民族創(chuàng)造獨具特色的歷史與文化的基本條件。中華文化體系完備，綿延不絕，個性突出，兼收并蓄，崇尚中庸。中國傳統(tǒng)文化是世界上唯一五千年綿延不絕的文明，顯示出驚人的生命力和燦爛的文化奇觀.在相當(dāng)長的一段時間里.她像一座燈塔照亮了世界的東方，推動著世界文明的進(jìn)程，在世界文化史上占有極其重要的地位 還是馬克思那句高度概括而精辟的結(jié)論:“火藥、羅盤、印刷術(shù)—— 這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤打開了世界市場并建立了殖民地。而印刷術(shù)卻變成新救的工具，并且一般地說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動力。”由此，我們沒有任何理由不為自己身為中華民族的一員而感到由衷的驕傲和自豪。

概括而言，儒家的希圣希賢，修身齊家治國平天下，道家的黃老無為，佛家的善待生命、眾生平等仍然可以成為當(dāng)代人安身立命、成就事功、和諧相處的智慧。弘揚包括儒、釋、道文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，將會極大地凝聚中華民族的合力，對和諧社會的建設(shè)起到積極的作用。

二、關(guān)于中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。中醫(yī)藥文化屬于傳統(tǒng)文化的一部分，理所當(dāng)然也是植根于這片古老的土地，帶有諸多傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)核。醫(yī)學(xué)，通常的理解就是治病救人的。但在中醫(yī)藥學(xué)的視野里，呈現(xiàn)出來的不僅僅是“人的病”，而更多的是“病的人”。因此，也就決定了中醫(yī)藥學(xué)有更多的人文特質(zhì)，中醫(yī)藥文化有很深的內(nèi)涵。正是由于中醫(yī)藥學(xué)和中國傳統(tǒng)文化密不可分。所以，自古就有“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”、“秀才學(xué)郎中，如同拾根蔥”等諺語，形容有一定傳統(tǒng)文化功底的人學(xué)醫(yī)的方便快捷。文化積累達(dá)到封建王朝鼎盛的北宋.更是有了“儒醫(yī)”一說。甚至許多為官者都憑借其深厚的文化底蘊而精通醫(yī)道。不能為官者，也以“不為良相，便為良醫(yī)”而自釋。所謂醫(yī)者易也，遠(yuǎn)的不說，就說現(xiàn)代的諸多名醫(yī)就給我們留下了豐富的文化瑰寶。任應(yīng)秋老有《任應(yīng)秋醫(yī)文集》，裘沛然老有《劍風(fēng)樓詩文鈔》，鄧鐵濤老有《鐵濤醫(yī)話》，張燦王甲老有《琴石書屋醫(yī)馀吟草》等等。星羅棋布·蔚為大觀[1]。

筆者認(rèn)為，中醫(yī)藥文化所包含的內(nèi)容決不僅僅是筆墨紙硯、琴棋書畫、某幾位醫(yī)家、某幾本醫(yī)書等等的簡單介紹。更多的，應(yīng)該是這些東西與中醫(yī)藥醫(yī)療保健養(yǎng)生的關(guān)系以及其中透射出的自然人生哲理而化人、化天下。潑墨揮毫，游走于龍蛇之間或許就能輕松消除一時難平的怨氣;撫琴一曲，忘情于山高水長之中，自然能排除萬千雜念而益壽延年。

中醫(yī)藥學(xué)源自廣大人民群眾的生產(chǎn)和生活實踐。日常生活中的許多東西，稍加制作和配合，也可用來治病療傷，并且很多的時候，療效卓著。于是又有藥食同源之說，萬古常青。時至今日，藥酒、藥膳、藥粥等等仍然各顯其能，各競風(fēng)采。上海人一到冬天就有吃膏滋藥進(jìn)補(bǔ)的習(xí)俗， 四川人好用大辛大熱的附子放入鍋中調(diào)味，廣東人一年四季都喜好煲各種進(jìn)補(bǔ)的湯羹等，這些都已成為文化滲入到民眾的生活起居、思想理念之中而形成一方風(fēng)俗。正是由于植根于傳統(tǒng)文化的土壤之中，中醫(yī)藥學(xué)特別講究一個“悟”字。即使老師講得很明白，還是少不了你自己的親身體會[2]。

中醫(yī)藥學(xué)的整體觀，是在中華合和文化的氛圍中形成。合和思想認(rèn)為，首先，萬物和諧默契、相異相成的根本原因，在于“萬物同宗”、“宇宙一體”的內(nèi)在聯(lián)系，即宇宙的本原是混沌未分的整體，宇宙的演化是由無極一太極一陰陽一五行一無窮萬物逐漸分化而來，人體亦反映了太極(命門)一陰陽一五行(五藏)的過程。在中國人認(rèn)識的視野之內(nèi)，天地萬物之間不僅有緊密的結(jié)構(gòu)關(guān)系和嚴(yán)格而鮮明的秩序?qū)⑺鼈兟?lián)系起來，而且由于它們出于同一個萌胚，經(jīng)歷了同一個演化過程，因而具有深刻的一致性、統(tǒng)一性、相似性，這種由共同發(fā)生而導(dǎo)致的內(nèi)在統(tǒng)一，是宇宙間各個層次、各個等級之整體形成的基礎(chǔ);其次，萬物和諧默契、相異相成的動力來自于事物內(nèi)部陰陽五行的相互作用，是“自我運動”的結(jié)果，外力只能影響它，卻不能主宰它;再次，整體是不可分割的，整體中的部分要素，只是名義上的，不能脫離整體而存在，就事物而言，真正有意義的是整體的功能，即所謂“和實生物”。在合和思想熏陶下形成的中醫(yī)整體觀念，重視人整體意義的生命現(xiàn)象，尊重人與環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，不僅研究人自身，還研究人體以外的天文、地理、氣候乃至音樂、軍事、政治等相關(guān)領(lǐng)域，并運用陰陽五行的普遍規(guī)律來認(rèn)識人體、處理疾病。可見，中醫(yī)整體觀念形成的思想基礎(chǔ)，與現(xiàn)代科學(xué)所謂“元整體”(分化整體)的認(rèn)識是一致的，這正是中醫(yī)整體觀念的深刻內(nèi)涵及特色所在，也是西醫(yī)整體觀迄今尚未企及的盲點。西醫(yī)整體觀是在運用分析方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在研究方法上把整體視為若干不同層次的子整體，從實際操作中將人當(dāng)作一個可拆卸的“合整體”(組合整體)，可以逐層進(jìn)行分解、還原，在了解各部分的生理、病理后，再將這些內(nèi)容組合起來。孰不知，在分解過程中，整體意義上的內(nèi)容已蕩然無存，所得到的只是“等于部分之和”的整體，這種整體顯然與人的實際情況有較大出入。人是由一個受精卵分化發(fā)育而成，是最典型的“元整體”，探索人體的各種生命及疾病規(guī)律，用中醫(yī)“元整體”的方法進(jìn)行研究，較之西醫(yī)“合整體”的思路，顯然更有優(yōu)勢。因此，中醫(yī)學(xué)不僅發(fā)現(xiàn)了許多西醫(yī)學(xué)至今難以認(rèn)識和證實的生命現(xiàn)象，如藏象、經(jīng)絡(luò)等，還在實踐中成功地運用這些理論，取得令人矚目的治療效果。可見，通過研究中醫(yī)整體觀念所形成的文化背景，方能清晰地認(rèn)識到其“元整體”的特色，加深對中醫(yī)藥整體觀念的深刻理解。也只有認(rèn)識到中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢，才能發(fā)揚光大，從而推動中醫(yī)學(xué)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]薛公忱.儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)[M].北京:中國書店出版社，2002:564.

[2]薛公忱.論醫(yī)中儒道佛[M].北京:中醫(yī)古籍出版社，1999:417.

(責(zé)任編輯/吳鳳華)