試析黔東南民族傳統(tǒng)體育與村寨文明

摘要:探討黔東南民族傳統(tǒng)體育的歷史源流及特點，對村寨文明的推動作用，促進民族傳統(tǒng)體育的普及發(fā)展和村寨文明建設(shè)的進程有重要意義。它們具有鮮明的地方特色和濃郁民族風(fēng)格，對村寨文明建設(shè)具有推動作用，同時促進民族傳統(tǒng)體育的普及發(fā)展和村寨文明建設(shè)的進程。

關(guān)鍵詞:黔東南;民族傳統(tǒng)體育;文明

中圖分類號:C95 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0069—02

黔東南是以苗族、侗族聚居為主的少數(shù)民族地區(qū)，有豐富的苗侗文化和優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。這些少數(shù)民族在長期的生存斗爭和社會實踐中，創(chuàng)造和形成了許多獨特的文化習(xí)俗，其中獨樹一幟的當(dāng)數(shù)豐富多彩的體育競技和體

育娛樂項目。

一、黔東南民族傳統(tǒng)體育的源流及特點

(一)黔東南的文化生態(tài)

文化生態(tài)指一種文化的生存背景和條件。黔東南是全省中著名的少、邊、山、窮地區(qū)。這里崇山峻嶺，溶洞暗河，生存環(huán)境險惡，有些貧困縣仍然維持著原始的“刀耕火種”，“火耕水薅式”的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力水平低下。加之歷代封建王朝對村寨實行數(shù)千年的羈縻政策和數(shù)百年的土司制度。這樣的地理人之環(huán)境，致使村寨人民長期處于封閉與半封閉狀態(tài)之中。為此，保留著原生態(tài)豐厚的苗侗文化和優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，其中，民族傳統(tǒng)體育文化自成一體，具有鮮明的民族特色和區(qū)域特點。

(二)黔東南民族傳統(tǒng)體育文化的歷史源流及特點

黔東南民族傳統(tǒng)體育文化的歷史源流長，它滲透在苗、侗人民的生活之中，與生產(chǎn)勞動，狩獵征戰(zhàn)、宗教活動、婚戀習(xí)俗和英雄崇拜息息相關(guān)，融為一體，同時在民族節(jié)日里，發(fā)揮多種社會功能，娛樂生活、傳播知識、聯(lián)絡(luò)感情、陶冶情操、強身健體、培養(yǎng)人才等[1]。由于時代變遷，它被演化為當(dāng)今的各種生動有趣的體育活動形式。

1.源自生產(chǎn)勞動、狩獵和征戰(zhàn)。村寨每年都有幾十個民族節(jié)目，如苗族的蘆笙節(jié)、龍船節(jié)、侗族的搶花炮、斗牛節(jié)、趕歌會等，具有鮮明的地方特色和民族風(fēng)格。獰獵與農(nóng)事構(gòu)成村寨少數(shù)民族最重要的生產(chǎn)方式，也構(gòu)成了村寨體育最主要的反映內(nèi)容。跑、跳、拔擲、攀登和射獵等活動，無不以直接為生存和生活為目的。如苗族吹蘆笙，腳、腿的動作特別多，手上的動作少，其實這是在鍛煉腳和腿的力量，不然我們很難想象苗族人爬山越嶺健步如云，吹蘆笙也是適應(yīng)生境的一種體育鍛煉。侗族的搶花炮，競爭激烈，其原因是東南沿海商人，早在侗族地區(qū)經(jīng)商，為了生產(chǎn)的需要吸引顧客，而實行的“有獎銷售”。誰搶得萬彩環(huán)，誰就領(lǐng)獎。因而激發(fā)起侗族的經(jīng)商意識[2]。角抵是武術(shù)的源頭，苗族武術(shù)的起源與其祖先蚩尤有關(guān)，傳說蚩尤黃帝爭斗時，“以角抵人，人不能向”。

2.源自民族英雄崇拜與宗教活動。黔東南保留了較多的原始宗教與自然宗教的特點，神話傳說較為豐富，巫歌儺舞經(jīng)久不息。在民間祭祀活動中，少不了娛神娛人的體育活動。如苗族在臺江縣施洞獨木的龍船節(jié)，既有苗族先人宰殺惡龍的美麗的傳說，又有祈求人壽，風(fēng)調(diào)雨順的宗教含意，同時還有龍船競渡的體育比賽內(nèi)涵，密切親朋故友的社會關(guān)系。因此，過一次“龍船節(jié)”，就強化一次關(guān)于“龍船節(jié)”的信仰、文藝、倫理(尊敬老人，禮貌待客等)[3]。

3.源自婚姻習(xí)俗。苗族盛形的“趕秋會”，人們穿著盛裝自覺集中到一起，進行各種文娛活動，并通過這些活動擇配佳偶。侗族的“哆鍵”，苗族的“八人秋”它具有鮮明的娛樂性和社交性。青年男女云集在竹林草坡，互贈禮物傳遞愛慕之情，坐在河邊彈琴吹笙，吹木葉，敲樂器，喜結(jié)秦晉之好。

村寨民族傳統(tǒng)體育因地制宜，活動便利。一小塊平地，河邊，草地都可以舉行。如凱里舟溪的蘆笙節(jié)、斗牛節(jié)就在干旱河邊上舉行。村寨民族傳統(tǒng)體育側(cè)重于傳統(tǒng)文化，強調(diào)的是重在參與，以團體項目為主，重在健身、娛樂。同時側(cè)重在“過程”，有很強的觀賞性。

二、黔東南民族傳統(tǒng)體育活動及其開展情況

由于獨特的文化習(xí)俗，產(chǎn)生了豐富多彩的體育競技和體育娛樂項目。如:蘆笙舞、木鼓舞、板凳舞、龍船節(jié)、賽馬、斗牛、武術(shù)、摔交、舞龍、踩高蹺、蕩秋千、舞獅、斗鳥、搶花炮等百余項，成為苗鄉(xiāng)侗寨娛樂、交流、競技、醫(yī)療健身的形式并不斷得到發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育基本與民族節(jié)日融入一體。為此，積極利用民族節(jié)日大力開展民族傳統(tǒng)體育，并對體育項目進行挖掘、整理和提高，使黔東南民族傳統(tǒng)體育由封閉的、自娛自樂的單一民族活動發(fā)展到有組織的、開放型的多民族活動。如:麻江縣隆昌重益坡四月八爬坡節(jié)是黔東南比較隆重的集合，集合內(nèi)容有跳蘆笙、賽馬、斗鳥，漢族、布衣族的對歌、賽歌等。參加的有苗、漢、布衣等各族同胞通常二至三萬人。使聚會成為各族青年聯(lián)歡的盛會。同時民族傳統(tǒng)體育從單純的體育娛樂活動發(fā)展到與政治經(jīng)濟、文化教育、旅游等方面的不斷繁榮和發(fā)展。如:凱里的國際蘆笙節(jié)、臺江的姐妹節(jié)、雷山的苗年節(jié)等。現(xiàn)代體育進入村寨，民族傳統(tǒng)體育文化更加絢麗多彩。如:近幾年來，凱里的一些民間人士把原來在民族節(jié)日才舉行的民間娛樂的最高檔次——斗牛活動，一改常態(tài)，以牛王爭霸賽(百牛爭斗大獎賽)這樣空前的規(guī)模來慶祝國慶節(jié)[4]。此一創(chuàng)舉真是史無前例，且一年比一年紅火，場面熱烈火爆，盛況空前。

三、黔東南民族傳統(tǒng)體育對村寨文明的推動作用

在構(gòu)建和諧社會的新時期，大力弘揚黔東南先進文化，主動積極地開展民族傳統(tǒng)體育活動，對于提高村寨民族的素質(zhì)，推動民族村寨的文明進程，具有重要的推動作用。

1.促進村寨物質(zhì)文明的建設(shè)。在推動村寨物質(zhì)文明建設(shè)方面，一是表現(xiàn)為它能促進對人的體力、智力的開發(fā);二是它能促進村寨經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。黔東南的民族傳統(tǒng)體育具有強健體魄和娛樂身心的功能，并具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是喜聞樂見的群眾活動，適宜于少、中、老。苗族的蘆笙舞、反排木鼓舞等男女老少都參與，其中反排木鼓舞，它的步伐是同邊順捌，左右不對稱，顯要的動作部位是胯腿先行帶動全身反轉(zhuǎn)，上下不講協(xié)調(diào);它的行進方向是橫走斜插，進退不講儀態(tài)[5]。它的動律打亂了固有的審美定向，對人體身心、智力發(fā)展有促進作用。只要各級政府認真組織，長期堅持，定能促進村寨人民的體力、智力的開發(fā)，提高人的素質(zhì)，改變少數(shù)民族體質(zhì)狀況。在促進村寨經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，使村寨脫貧，“體育搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”仍不失為一種行之有效的方法。即把黔東南民族傳統(tǒng)體育與村寨經(jīng)濟發(fā)展相契合，將村寨體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，是一個振興民族經(jīng)濟的最佳選擇。這也是將人文資源與自然資源，人文景觀與自然景觀完美結(jié)合的最佳方式。對于這方面，黔東南初步收到了成效。如南花村寨、舟溪、西江等利用苗寨的自然風(fēng)光，特有的建筑結(jié)構(gòu)與民俗體育結(jié)合，展示濃郁的苗族風(fēng)情和民間文藝。黔東南旅游業(yè)從20世紀80年代開始起步，初期年接待海外游客一二百人，基本上沒有國內(nèi)旅游團隊。20世紀90年代旅游業(yè)發(fā)展逐步加速，到90年代后期有了較快發(fā)展，旅游經(jīng)濟年均增速達22%～35%，高于全國、貴州省平均水平，展現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭和廣闊的市場前景。從最近幾年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可見一斑。

2.促進村寨精神文明建設(shè)。黔東南民族傳統(tǒng)體育對村寨社會主義精神文明建設(shè)的促進作用是明顯的。首先可以融洽民族關(guān)系，促進民族團結(jié)。黔東南以苗、侗、漢以及其它少數(shù)民族長期大雜居小聚居，形成了一些共同喜好的民族傳統(tǒng)體育活動。如舞草龍、龍船節(jié)等項目，它們不僅是體能和技巧的較量，更是友情的交流，正是通過這種活潑的村寨體育活動，加深了各民族之間的平等團結(jié)，村寨民族寬大為懷，和睦相處，出現(xiàn)了雙語雙族家庭，就是民族團結(jié)的象征。其次，豐富村寨文化活動。積極開展民族傳統(tǒng)體育行動，引導(dǎo)少數(shù)民族投身于身體健康文明的業(yè)余活動，把本寨中自娛自樂或臨近的自然村寨之間相互交流，由以往自發(fā)開成而加以組織。再次振奮民族精神，增強民族凝聚力，保護苗侗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承民族體育文化，保存文化多樣性具有重要的作用。在1982 年的第一屆和1985 年的第二屆貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上， 臺江縣放白村放白木鼓舞隊均參加了表演， 并被選為貴州民族傳統(tǒng)體育代表節(jié)目， 參加了1986 年舉行的全國第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會表演。1990 年參加第十一屆亞運會藝術(shù)節(jié)演出三十多場， 并應(yīng)中共中央辦公廳亞運會藝術(shù)節(jié)組委會的邀請，進中南海為中央領(lǐng)導(dǎo)同志演出， 受到江澤民、李鵬、楊尚昆等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見。之后又出訪歐美各國， 使得歐美各國人民贊嘆不已。他們沒文字，對文化的傳承以社會組織，以血緣為基礎(chǔ)的家族宗教和以村寨為單位，以族長，寨老或頭人為首領(lǐng)的原始形態(tài)。如苗族的“四月八”爬坡節(jié)，“趕秋節(jié)”，“六月十九爬香爐山”等都是一村一寨集體組織，人山人海秩序井然。又如臺江的反排木舞是體育、舞蹈、音樂、藝術(shù)和服裝文化等于一體的。觀其舞姿，聽其鼓聲，無不令人追思遠古先民們涉水跋山戰(zhàn)天斗地的生活景象，懷想本民族，生息繁衍，祭祀天神等民風(fēng)民俗演繹歷程，喚醒苗族等少數(shù)民族人民的民族認同感和自豪感。此外，開展民族傳統(tǒng)體育，既有利于村寨移風(fēng)易俗，推動講文明樹新風(fēng)，建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村就是兩個文明建設(shè)窗口。

四、總論

黔東南是一個有豐厚苗侗文化和優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的自治州，每年都有幾十個民族節(jié)日活動的開展，其中以民族傳統(tǒng)形式開展體育活動勝多，它們具有鮮明的地方特色和濃郁民族風(fēng)格，對村寨文明建設(shè)具有推動作用，同時促進民族傳統(tǒng)體育的普及發(fā)展和村寨文明建設(shè)的進程。

參考文獻:

[1]田祖國，等.湘鄂渝黔邊山寨民族體育文明的共性研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2000，(1).

[2]龍明蓮.體育的文化人類學(xué)淺探.黔東南民族師專學(xué)報，1998，(5).

[3]楊勝蘭.黔東南民族節(jié)日的社會功能.黔東南民族師專學(xué)院，1992，(1).

[4]王建中.淺析黔東南苗族體育文化的發(fā)展變化[J].貴州民族研究，2005，(3).

[5]黃澤桂.苗族反排木鼓舞生態(tài)調(diào)查研究[J].貴州民族研究，1995，(2):141-147.(責(zé)任編輯/吳鳳華)