大學(xué)生誠(chéng)信缺失的多元視閾與對(duì)策

張明志

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摘要：誠(chéng)信是人的全面發(fā)展所必須具備的素質(zhì)，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。大學(xué)生作為民族事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其誠(chéng)信品質(zhì)的優(yōu)劣直接關(guān)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力來提高大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，從而促進(jìn)良好社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)尚局面早日形成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信缺失；視閾與方法

中圖分類號(hào)：G651

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008－5831(2009)05－0153－03

世界銀行副行長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫教授認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在穩(wěn)定的信用關(guān)系基礎(chǔ)之上的法制經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定可靠的社會(huì)信用體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的重要基礎(chǔ)條件之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不缺乏誠(chéng)信傳統(tǒng)，比如孔子說“民無信不立”，曾子在三省吾身時(shí)就反思“與朋友交而無信乎”，晉商、徽商與寧波、潮州諸商幫的誠(chéng)信享譽(yù)天下，良好的信用文化是其揚(yáng)帆四海的治業(yè)之本。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德一直延續(xù)到今天，它所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值符合當(dāng)代大學(xué)生的精神追求。高等教育的本質(zhì)在于精神重塑和制度創(chuàng)新，重視對(duì)大學(xué)生的思想道德教育和人格塑造是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的歷史要求。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革的深入，傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)浪潮中受到嚴(yán)重的考驗(yàn)，由于與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)信用體系在中國(guó)才剛剛起步，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上成熟和完善，政府信用受到挑戰(zhàn)、企業(yè)信用制度沒有建立、個(gè)人信用制度更為落后，導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)危機(jī)。高校也不可避免地受到了影響，當(dāng)前，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為了高校思想政治教育的突出問題之一。因此，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，深入研究和解決大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的多元視閾

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，其誠(chéng)信缺失主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)觀、消費(fèi)觀、行為觀、擇業(yè)觀等方面。

第一，學(xué)習(xí)觀方面。當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。一些學(xué)生學(xué)習(xí)不努力，態(tài)度不端正，經(jīng)常借口生病等原因缺課、曠課，課后靠抄襲作業(yè)來應(yīng)付老師。在考試中，雖然各高校都制定了嚴(yán)格的考試制度，對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律和監(jiān)考老師職責(zé)以及違紀(jì)懲罰措施都做了嚴(yán)格而詳盡的規(guī)定，但正所謂“上有政策，下有對(duì)策”，面對(duì)嚴(yán)格的考試制度，不少學(xué)生還是鋌而走險(xiǎn)，其作弊的形式層出不窮，可謂無奇不有。小到考場(chǎng)夾帶，偷看他人試卷，大到偷盜試卷，請(qǐng)“槍手”代考，手機(jī)等現(xiàn)代通訊工具也被運(yùn)用到考試作弊中傳送信息，有的甚至還形成了有組織有計(jì)劃的作弊團(tuán)伙，令人咋舌，防不勝防。

第二，消費(fèi)觀方面。大學(xué)生實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)，并針對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開辟了“綠色通道”，同時(shí)還聯(lián)合銀行一道采取了獎(jiǎng)、貸、緩、助、免等一系列的措施，幫助貧困大學(xué)生解決學(xué)費(fèi)問題。但部分學(xué)生一方面借口家庭困難惡意拖欠學(xué)費(fèi)，另一方面生活鋪張浪費(fèi)，將父母辛辛苦苦積攢的學(xué)費(fèi)揮霍一空，還有的竟將學(xué)費(fèi)存入了銀行獲取利息。同時(shí)，申請(qǐng)了助學(xué)貸款的學(xué)生也出現(xiàn)了信用意識(shí)淡薄的危機(jī)，有的高校還貸違約率超過了20％，如此局面還帶有一定的普遍性，長(zhǎng)期下去必然會(huì)給高校辦學(xué)、銀行貸款以及幫助解決經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的實(shí)際問題帶來不良影響，同時(shí)也會(huì)波及整個(gè)社會(huì)信譽(yù)意識(shí)的養(yǎng)成。

第三，行為觀方面。在日常生活中，大學(xué)生表現(xiàn)出了誠(chéng)信意識(shí)的下降：教室、圖書館的物品屢有遺失，學(xué)生宿舍的偷盜案件屢禁不止，偷盜的物品大到銀行卡、現(xiàn)金，小到衣物、日用品等；在人際交往中，學(xué)生之間的信任度在降低，不少大學(xué)生缺乏誠(chéng)信，同學(xué)之間交往比較勢(shì)利；干部競(jìng)選靠請(qǐng)客吃飯拉票；有的大學(xué)生談戀愛僅僅是為了證明自己有魅力而已，對(duì)戀愛的態(tài)度不嚴(yán)肅，甚至報(bào)著一種游戲的姿態(tài)；有的學(xué)生家境并不困難，但趁某些地方開具家庭貧困證明非常容易之機(jī)增開虛假證明獲取利益。

第四，擇業(yè)觀方面。近年來大學(xué)生在求職方面的誠(chéng)信意識(shí)下降現(xiàn)象受到社會(huì)各界的關(guān)注，其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：求職時(shí)的虛假包裝與合同契約觀念的缺乏。高校擴(kuò)招后由于大學(xué)生就業(yè)人數(shù)增加而就業(yè)市場(chǎng)并沒有隨之?dāng)U大，使得大學(xué)生普遍感覺就業(yè)壓力越來越大。盡管學(xué)生的自我推銷和自我包裝意識(shí)越來越強(qiáng)，但是有些大學(xué)生為了能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，改成績(jī)、制造虛假實(shí)踐經(jīng)歷，甚至將同學(xué)的獲獎(jiǎng)證書等拿來改頭換面變成自己的成果，由此陷入了虛假包裝的誤區(qū)。此外，部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄、缺乏契約誠(chéng)信意識(shí)，為了“保底”而簽定就業(yè)單位給用人單位帶來巨大損失，有的單位因此放棄了下次在該校的招錄計(jì)劃，這必將給高校的就業(yè)工作和社會(huì)聲譽(yù)造成很大的損失。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

(一)社會(huì)規(guī)范不成熟

中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)外實(shí)行開放，對(duì)內(nèi)實(shí)行改革，處于一個(gè)新的歷史變革時(shí)期。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與某些道德規(guī)范受到?jīng)_擊，而新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和與其相適應(yīng)的道德秩序尚處于起步階段，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)秩序遠(yuǎn)未達(dá)到有序有效的程度。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信要求在轉(zhuǎn)型期顯得比較無力：一方面在于道德約束的非強(qiáng)制性和非唯一性；另一方面在于某些人的逐利本性無限放大而法律的規(guī)制效應(yīng)沒有得到充分的釋放。我們說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，其本意是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各類市場(chǎng)主體應(yīng)該遵循普遍認(rèn)同的公序良俗，不能為了一己之私而背信棄義。此外，豐富的網(wǎng)絡(luò)文化以某種獨(dú)特的魅力使越來越多的人深受其益，但網(wǎng)絡(luò)文化的隱蔽性和無序性，也使不良的文化與意識(shí)入侵便捷，這勢(shì)必會(huì)淡化人們文明禮貌、遵紀(jì)守法、真誠(chéng)待人、言行一致等誠(chéng)信行為。

(二)守信收益不明顯

目前，中國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)的個(gè)人信用制度還沒有建立。中國(guó)有關(guān)個(gè)人信用的基本資料都分散在各個(gè)獨(dú)立的部門之中，即使在金融系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)銀行之間也是相對(duì)封閉、相對(duì)獨(dú)立、標(biāo)準(zhǔn)各異的，缺乏一個(gè)透明的、公正的、信息共享的咨詢平臺(tái)。上海、廣州、大連等城市已開始嘗試建立本地的個(gè)人信用制度聯(lián)網(wǎng)。但是，由于人員的流動(dòng)性，個(gè)人信用聯(lián)合征信工作僅局限于地方是不夠的，它需要在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作。目前，我們尚不可以依賴于個(gè)人信用賬戶查詢個(gè)人的信用記錄。個(gè)人的信譽(yù)僅僅依靠自身的行為來維持，而自身的行為則又依靠道德意識(shí)來約束，而不守信者就有了許多可乘之機(jī)不當(dāng)?shù)美?，?duì)不守信者的處罰力度不夠?qū)е率匦攀找娌幻黠@。

(三)學(xué)校教育有缺陷

大學(xué)教育仍未擺脫應(yīng)試教育的束縛，德育課無論是在“量”上，還是“質(zhì)”上都有許多不盡如人意的方面。首先是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單化。長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育對(duì)德育不能說不重視，但教育的內(nèi)容往往缺乏時(shí)效性，教育的方式往往單一、形式化，教育者沒有很好地將知和行、智育和德育有機(jī)地結(jié)合起來，結(jié)果就容易忽略對(duì)學(xué)生個(gè)人道德的引導(dǎo)和完善。其次，學(xué)校的教育管理存在某些方面的疏漏和偏差，學(xué)校的評(píng)價(jià)體系還需要進(jìn)一步修正和完善。學(xué)校教育與家庭教育的合力形成不夠，有的家庭只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)子女偶爾發(fā)生的不規(guī)范行為沒有引起

足夠的重視，有的甚至將孩子一些投機(jī)取巧的行為夸獎(jiǎng)為聰明，還有的父母自身就缺乏責(zé)任心，這些來自家庭的不良影響也是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的因素之一。

(四)學(xué)生誠(chéng)信自律不夠

大學(xué)生是社會(huì)組織的重要組成部分，大部分學(xué)生能夠做到明辨是非，用積極的態(tài)度去認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)。但由于生活閱歷的不足，在自控能力方面還相對(duì)較弱，對(duì)規(guī)范自己行為的自覺性也比較欠缺，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象往往不能很好地把握自己，容易把社會(huì)的消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)的普遍現(xiàn)象，對(duì)自己的信念容易動(dòng)搖，常常在利益、壓力面前不知不覺放棄自己的原則。加之在現(xiàn)實(shí)生活中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法難究或違法不究等現(xiàn)象依然存在，社會(huì)上失信現(xiàn)象屢有出現(xiàn)，雖然古有諸如“童叟無欺、公平禮讓”等行事原則，但由于封建專制的長(zhǎng)期統(tǒng)治，民眾的誠(chéng)信意識(shí)也有其缺失的一面，“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等觀點(diǎn)在人們?cè)跐撘庾R(shí)中仍然存在，大學(xué)生的自律與社會(huì)環(huán)境的他律之間還有較大的距離。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策

目前中國(guó)在校大學(xué)生包括本科生、?？粕脱芯可s有2000萬。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是祖國(guó)的未來、民族的希望。高校是知識(shí)青年最集中的場(chǎng)所和培養(yǎng)人才的搖籃，理應(yīng)在全面加強(qiáng)誠(chéng)信教育方面有所作為、乘勢(shì)而上。

(一)加強(qiáng)和開展誠(chéng)信教育是基礎(chǔ)

重視大學(xué)生誠(chéng)信教育是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)的基礎(chǔ)，又是促進(jìn)大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的重要舉措。因此，要以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于全國(guó)基礎(chǔ)教育改革的決定》為依據(jù)，以誠(chéng)信教育為切口，“三位一體”并舉，切實(shí)提高學(xué)生的基本道德素質(zhì)和職業(yè)操守品質(zhì)。家庭誠(chéng)信教育是先導(dǎo)，家庭教育先于學(xué)校教育，社會(huì)教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。因?yàn)樗谝粋€(gè)人道德意識(shí)處在萌芽之時(shí)，在世界觀、價(jià)值觀尚未成型之前，就已經(jīng)開始影響學(xué)生的一言一行；學(xué)校誠(chéng)信教育是重點(diǎn)。特別是在“兩課”教學(xué)中，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，增加誠(chéng)信教育的比重和內(nèi)容，逐步增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在課堂教學(xué)中注意教學(xué)內(nèi)容的實(shí)效性、時(shí)代性，將誠(chéng)信意識(shí)和規(guī)則意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)相結(jié)合，通過開展多種形式的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，營(yíng)造良好的輿論氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育還需要樹立誠(chéng)信的師德風(fēng)范，使教師做到學(xué)術(shù)上嚴(yán)謹(jǐn)自律、真實(shí)規(guī)范，在工作中盡職負(fù)責(zé)、公平誠(chéng)懇，生活中不貪不欺、表里如一，處處做學(xué)生的表率，以自身的人格魅力去感染和激勵(lì)學(xué)生；社會(huì)誠(chéng)信教育是要義。通過報(bào)紙、電視、廣播等媒介形式廣泛開展誠(chéng)信教育，促使人們樹立正確的誠(chéng)信觀，要求他們從小事做起、從身邊做起，培養(yǎng)他們誠(chéng)信守信習(xí)慣。同時(shí)，通過正反典型事例引發(fā)大家對(duì)誠(chéng)信問題的思考，使誠(chéng)信意識(shí)自覺滲透到人們生活的方方面面，從而營(yíng)造出良好的誠(chéng)信教育大環(huán)境。

(二)建立和改進(jìn)誠(chéng)信制度是關(guān)鍵

把大學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范和約束，同時(shí)建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度很有必要。首先需要建立學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，制定誠(chéng)信評(píng)估方案、明確評(píng)價(jià)指標(biāo)、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)尺度，定期對(duì)學(xué)生的應(yīng)用指數(shù)進(jìn)行評(píng)估，通過一系列有效的數(shù)據(jù)、事實(shí)和行為來衡量學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)，以此作為學(xué)生評(píng)優(yōu)、助學(xué)貸款、就業(yè)推薦等行為的參考依據(jù)，使學(xué)生感受到誠(chéng)信能得到肯定，欺詐則受到制裁；其次，可以通過建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案來達(dá)到監(jiān)督、約束和引導(dǎo)的目的。誠(chéng)信檔案是一種寫實(shí)性的記錄，要對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面有較為詳細(xì)的描述，檔案的記錄者要對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)，同時(shí)學(xué)生有對(duì)其誠(chéng)信檔案記錄內(nèi)容的知情權(quán)以及對(duì)不實(shí)內(nèi)容的申訴權(quán)。誠(chéng)信檔案的建立使學(xué)生的誠(chéng)信行為以及不良行為有了原始記錄，這對(duì)學(xué)生來說既是鏡子又是財(cái)富，它能促使學(xué)生不斷地修正自己、完善自己，不斷地提高自身的誠(chéng)信度。畢業(yè)時(shí)將這份記實(shí)檔案交給用人單位，它對(duì)有著良好誠(chéng)信行為的學(xué)生來說就是肯定和難得的財(cái)富，同時(shí)也將學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)延伸到了社會(huì)。

(三)健全和完善誠(chéng)信機(jī)制是根本

因?yàn)樯鐣?huì)上的失信行為沒有得到有效的遏制，人們對(duì)失信的概念和后果沒有充分的認(rèn)識(shí)。有的大學(xué)畢業(yè)生通過不正當(dāng)手段找到了工作，諸如此類都給學(xué)生造成一個(gè)直觀的感覺——“不誠(chéng)信反而能得到便宜”。這些個(gè)案在大學(xué)生思想還未完全成熟的時(shí)候往往深刻地影響著他們，令他們心理失衡進(jìn)而效仿，雖然個(gè)別，但危害極大。因此構(gòu)筑誠(chéng)信文化需要全社會(huì)的共同努力。高等學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，是社會(huì)誠(chéng)信體制中的一環(huán)，黨和政府要靠“法治”和“德治”雙管齊下，通過健全法律法規(guī)、踐行社會(huì)主義榮辱觀和廣泛深入持久的誠(chéng)信教育，增強(qiáng)社會(huì)全體公民的誠(chéng)信意識(shí)，重建社會(huì)誠(chéng)信體系，從機(jī)制上保障社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)的復(fù)蘇，并使一部分人不愿做、不敢做違背誠(chéng)信的事。

大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)，不能一蹴而就，要長(zhǎng)期努力、持之以恒；要整合各方力量，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，為校園文化的空前繁榮，為促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才創(chuàng)造更加完善的誠(chéng)信環(huán)境。大學(xué)生也應(yīng)該從小事做起、從現(xiàn)在做起，不斷提高自身誠(chéng)信修養(yǎng)，以此帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信度和誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

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