論生活藝術化與當代生活陶藝

詹　偉

生活藝術化與藝術化生活,字相近而意不同,反映著當代的社會追求,以及人們對生活美的感知和創造,筆者通過對當代生活文化語境的理解,在生活藝術化的構建中尋求一種極為普遍的觀察方式,以介入生活的陶瓷器皿為對象,闡述生活藝術化與當代生活陶藝的關系。針對當代生活陶藝的審美內涵,引申出一系列的思考,通過對生活藝術化的剖析,使我們對生活陶藝與藝術的生活方式有一個全面的認識。

生活世界是人類社會最基本的領域,沒有任何一個人不是存在于其中,也沒有任何一個人可以離開它而存在。同時,它又是一個最富有活力的世界,它集合了人們衣食住行的所有需要,它展示著人與人之間的社會交往,同時也顯示著人類生活中最感性的文化形式。從根本上說,生活陶藝的創造作為一種創造性的活動,就是一種走向生活世界的物質化藝術行為。在當代社會,生活藝術化與藝術化生活構建著人類的物質世界和精神世界,作為創造美的生活陶瓷藝術同時也引領著一種新的審美風尚。

一、 融入生活是當代生活陶藝賴以發展的前提

形式、結構、和諧和功能是人們常常用以談論某種產品的主導性概念,也是生活陶藝作為一種創造性產品的重要物質性和形式性特征。很明顯,僅僅從這些客體形式來討論,有著相當的局限性,它應該有更廣泛和多維的語境。而這個語境從人類最基本的生存方式來說,就是人類得以生存和持續發展的生活世界。離開了人類得以生存和發展的生活空間,生活陶藝也就失去了它存在的意義和價值。

生活陶藝是為生活而作,無論它有何出發點和目的都是為了滿足人類生活世界各方面的物質性和文化性的需要,任何一個生活用具都是一段歷史的濃縮。作為一種物質化的藝術,顯然與其他藝術形式不同。它以物質性的器具這種感性的方式直接切入人們的生活世界中,與使用者的包括文化因素,心理因素在內的整個生存活動緊密聯系在一起,深刻地影響著人們的整個生活存在,人們總是根據自己對日常生活的看法和態度來選擇生活使用品。

二、實用性與個性化審美構建生活陶藝的重要內涵

人們制造物品,都是帶著具體的實用目的,所謂“物以致用”“物盡其用”,如果離開了具體的用途,也就失去了它的價值,正如人們為了解決吃喝的需要才有了碗。但事情決不是僅此而已。不然,在生活條件極為艱苦的陶器時代,人們連基本的溫飽都無法保證,何必要花費精力在陶器上進行裝飾。“雖然陶器的發明源于生活的需要,但到目前為止,考古還未發現純粹為應用而無審美追求的陶器。”可見,除了實用,還有審美的需要。如圖1為青海大通上孫家寨出土的馬家窯類型的舞蹈紋彩陶盆,我們知道,盆屬于陶器中的飲食器,但原始先民們在接近盆口的內壁,繪三組舞蹈紋飾帶,每組五人,皆腰系獸皮,并肩攜手,歡快起舞。畫面再現了氏族成員分組圍獵野獸的生動景象,體現了早期先民無拘無束的精神心態和生活方式。作為造型藝術之一的陶瓷藝術也具有雙重性質:既有物質產品的實用性,又具有不同程度的精神方面的審美性。作為物質產品,它反映著一定社會文化生產水平。作為精神產品,它的視覺形象又體現了一定時代的審美觀,它是在對物質材料進行藝術加工之后產生的工藝與美術互相制約的融合物。生活陶藝的創作是一種創造性的活動,它不僅僅是一種單純的制作一種具有使用價值的功能性產品的活動。被制作的物品理應具有功能價值和形式價值,應當把其功能性和藝術性結合起來。

我們知道,生活陶藝是為人的生活和生存服務的,倘若它連最基本的使用功能都不具備,那它就根本不能被人的世界所接受。在實用行為中,物質功利的需求作為人類生存、生活的基本需求,具有遠比耳目之娛的審美需求更實際、迫切得多的意義。所以不難理解,對于一個饑餓者來說,當他面臨“得珠者不能得粟,得粟者不能得珠”的選擇時,他理所當然的會毫不猶豫的做出“吾取粟耳”的決斷。但是只要主客觀條件許可,人們決不會“謹此則止”地滿足于實用價值。而總是企求實用、審美二者的兼取并收。“一件實用品的生產并不是局限在實用的范圍內,而總是納入到一定的文化體系之中并在其影響下行成的,因此它的審美價值就不僅是功能完美的展現,而且也是社會審美理想的展現。”同為瓷器,宋瓷的清雅、清瓷的艷麗,是不同時代的實用-審美需求使然;哥窯的開片、鈞瓷的窯變,是不同地域的實用-審美使然;官窯的豪華,民窯的簡樸,是不同階層的實用-審美的需求使然。如此看來,當代生活陶藝的發展在新的文化語境中,又有了新的含義,那就是個性審美風尚的使然。它的靈活多變、個性的張揚正好與當今人們求新求奇的消費現狀相吻合。但有一點必須看到,由于現代社會的歷史發展,整個人類的精神世界無論在廣度和深度上都發生了巨大變化,各種科學技術的產生與運用,種種現代觀念的迅猛增長,使人類的感受性得到了極大的豐富與發展。盡管我們一再強調它的實用性及審美性合一,但面對著未來的發展,它正逐漸走上與實用分離的道路,以純粹的觀賞形態,步入當代生活。實際上,從手工生活陶藝中提煉出美的元素與現代工業品的設計相結合,生產出與以往大工業機械制品所不同的符合現代審美的日用生活陶瓷制品,正是以一種積極的姿態去彌補過去機械化生產所顧及不上的空白,為當代生活陶藝的多元發展提供了許多可能性。

三、 藝術化生活更加促進了生活陶藝藝術化的發展

無論是工業文明還是后現代文明,不可否認的是人類的生活空間越來越朝著藝術化的方向發展,藝術與生活的界限越來越模糊,藝術形式和美感結構不再是一種遠離生活世界和對抗生活世界的精神象征和想象王國。誰都知道生活最基本的就是生存,當生存問題解決以后,人們就要追求美好的生活以及更適合自己個性的生活方式。藝術化的生活無疑是人類最為理想的、一種自由的、藝術的更為符合人本性的生活。作為人類的一種理想,其追求可以說從人類文明誕生時就已經開始萌生了,它的標志是在造物中對美的追求與物化,這通過產品和造物得以體現。藝術化的生活是美的生活,同時又是一種物質與精神美統一的生活。不僅是我們生活于其中的物質產品和環境都是美的和藝術化的,還要求具有物質產品的精神美以及使用者、生活者作為主體所必須的超越物質之美的自由的、藝術化的精神追求。19世紀美國思想家梭羅就曾用自己的生存與事件說明藝術化生活重要的是精神世界之善與美。在當代社會和文化條件下,一方面,藝術越來越取得了生活化的形式,藝術與生活之間的界限日益消解,極大地促進了生活世界的藝術化傾向;另一方面,人們對于生活世界的藝術化也提出了越來越高的要求,希望生活世界的物質性實用產品具有更豐富的藝術和審美內涵。因此,生活陶藝的創造性活動應更好地利用藝術所具有的精神價值以及藝術所具有的反思判斷力以創造出更藝術化的作品,讓藝術融于生活。

四、 生活陶藝設計引導了生活藝術化的趨勢

我們正處于一個注重設計的年代,生活陶藝的創作是否需要設計,回答是肯定的,不容置否的。生活在新文化語境下的每個人,也都無一不時地處于設計狀態中。生活陶藝的設計正是通過把藝術與人的生活世界結合起來,創造了一種新的物質文明的現實世界,開創了人類物質生活和文化生活的新的生存空間和文化空間。它雖然是藝術語言的表現形式之一,但在某種意義上,它就是設計的物化形式。盡管它強調個性的張揚,但這并不意味著它可以毫無章法地隨心所欲。恰恰相反,從構思、成型到燒成以及到銷售、售后等各方面均沒有脫離設計的范疇。一件優秀的作品往往是包含了許多巧妙的設計思維。良好的設計能解決許多問題,能夠提升和美化人們的生活世界和文化世界,而低劣的設計會導致許多問題的產生。當然,我們也不可否認在陶藝的創作過程中,其設計既可能是有意識的從事,也可能是無意識的進行,個人采取的某個行為也許就構成了一種新的生活設計。還有可能的是,他本來是想這樣設計偏偏導致了別樣的結果。無怪乎,在一套作品中找尋到多個靈感,也不足為奇。只不過,“相比之下設計成分多的作品其理性、嚴謹、裝飾的成分多,作品的內斂傾向和共性的范圍相對也廣泛一些。反之則表現隨意,浪漫的成分多,作品的外張性和個性的范圍也相對更大一些。”所謂設計的藝術化和藝術化的設計,就是一種賦予人類的生活世界中的物質形式以審美特征的設計,是一種真正依靠美的規律來塑造世界的物化形式的藝術。要求我們的設計活動賦予我們的生活世界一種豐富性和多樣性的形式。從某種意義上來說也是在引導一種新的生活方式,使我們的生活朝著更為藝術化的方向發展。我們不僅可以從文學藝術這樣的純粹審美文化產品中得到藝術的感受和體驗,而且也能從飽含設計的作品中感受和體驗到一種藝術化和審美化的東西。如圖2為江南秀的作品,作者以質樸的藍印花布為裝飾,透露著濃郁的江南氣息,把物質性實用產品的創造與非物質性的文化活動聯系起來。因此,生活陶藝設計作為一種創造性的實踐行為更加促使了生活世界的藝術化。當然,它設計思維的產生無疑還有賴于陶藝家對生活世界客觀存在的認識,有賴于在歷史的發展過程和生活經歷中認識和把握客體對象,由此才能創造出更為滿足人們需要的物質性產品。

結語

物質化的生活帶給我們一個豐富的世界,然而物化的美的卻是每個時代人們為之不懈的追求。生活的審美不僅僅是藝術人士的專愛,它以各種媒介的方式融入到生活當中,為人們熟知被人們接受,生活陶藝只是其中的媒介之一而已。

生活的藝術化發展為生活陶藝提供了廣闊的空間,同時人們又可通過藝術來審視生活,促進兩者藝術化的進程。“生命是一種充滿活力的過程,當現代人以審美的眼光來看待這一過程時,現代生活便和現代藝術融為一體,顯示出現代生命的新光輝。”

注釋:

[1]呂金泉. 生活陶藝之我見. 中國陶瓷工業. 2002年.

[2]李建盛. 當代設計的藝術文化學闡釋. 鄭州:河南美術出版社. 2002年.

[3]丁亞平. 藝術文化學. 北京:文化藝術出版社. 1996年.

[4]許江. 人文藝術. 杭州:中國美術學院出版社. 2002年.

[5]李建盛. 當代設計的藝術文化學闡釋. 鄭州:河南美術出版社. 2002年.

[6]羅筠筠. 審美應用學. 北京:社會科學文獻出版社. 2002年.

[7]白明. 世界現代陶藝概覽. 南昌:江西美術出版社. 1999年.

[8]張道一. 工藝美術研究. 南京:江蘇美術出版社. 1988年.

[9]方李莉. 新工藝文化論. 北京:清華大學出版社. 1995年.

詹偉:景德鎮陶瓷學院湘湖校區設計藝術學院

責任編輯:唐宏峰