曹植文藝思想初探

周 杰

摘要曹植不僅在自覺的文學理念指導下進行創作活動,同時他也在文學創作中自覺地建立起了自己的文藝思想體系。本文以其諸多作品為著眼點,從雅好慷慨的情感傾向、藝術神思和注重對偶三個方面闡述了他的文藝思想。

關鍵詞曹植 文藝思想 初探

中圖分類號:I206.2 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)02-238-01

曹植是建安文學成就最高的人物,他在詩歌、辭賦、散文等多方面都有杰出成就。劉勰稱之為“群才之英”,他關于文學有自己的深入思考,雖未形成像其兄曹丕所作的《典論·論文》那樣的專篇文章,但其文藝思想更大量、普遍地存在于他的詩詞、散文、賦、曲等作品中。有的與《典論·論文》聲息相通,有的則自出機杼,獨樹一幟,不容忽視。本文以曹植的諸多作品為著眼點,試從雅好慷慨的情感傾向、藝術神思和注重對偶三個方面闡述他的文藝思想。

一、雅好慷慨的情感傾向

在曹植的《前錄自序》中說:“余少而好賦,其所尚也,雅好慷慨”慷慨乃是直抒胸臆、意氣激蕩之意。這說明,曹植在創作中十分重視情感問題,尤其是悲傷的情感。曹植作品情感方面一個突出的特征就是直抒悲傷之情。

“雅好慷慨”的悲傷情感傾向體現在曹植的文學創作中,就是多慷慨悲涼的作品,多悲傷凄苦的題材。這突出表現在他對外界景物的選擇上。他筆下大多數景物都帶著一股悲涼凄厲的情調,他往往給景物冠以“悲”、“驚”、“孤”等字眼,使自然景物帶上人的主觀感情色彩。如描寫禽獸:“孤雁飛南游,過庭長哀吟”(《雜詩一》)“孤獸走索群,銜草不遑食”(《贈白馬王彪》),這些自然景物經過曹植的選擇,成為他作品中一系列的審美意象,來渲染烘托作品的悲涼氣氛。如此種種,都大可說明曹植創作中突出的“雅好慷慨”的悲傷情感傾向。

曹植詩歌多悲傷題材,用以表現悲傷的方式也是多種多樣的。一種方式是正面表達?！翱犊斜?興文自成篇?！?《贈徐干》)表達了作者無可奈何的自慚,也有憐惜他人懷才不遇的牢騷。在曹植的怨婦、棄婦詩中悲傷之情表現的更為突出。例如《美女篇》,無論是用美人喻君子,還是用怨婦棄婦喻懷才不遇的士人,都是作者以現實生活中存在的事物正面地明顯地表達自己怨情的方式。另一種方式是從側面相對曲折地來表達“雅好慷慨”的悲傷情感傾向。 這些主要在一些游仙詩,神游詩中得到體現。如《仙人篇》、《游仙》、《五游詠》等等。作者借這些游仙詩,幻想在游仙遠游之中擺脫人世的痛苦,希冀在天界游歷中獲得精神的寄托和安慰。表面上是對神仙世界的向往,實際上是對現實不滿的披露。

二、藝術神思的提出

藝術想象其實是文學創作的基本思維之一,其重要性與特點早為許多中外文論家所察覺。在曹植那里,也談到了文學創作中的想象問題。最能說明曹植有關文學想象這一思想的是“神思”概念的提出。眾所周知,在中國古代,文學想象被表述為“神思”,劉勰《文心雕龍·神思》篇是有關神思思想的全面總結和闡述。但最早將“神思”二字連在一起使用的,卻是曹植,他在作于建安年間的《寶刀賦》中首先運用了這一概念:“扇景風以激氣,飛光鑒于天庭。爰告祠以太乙,乃感夢而通靈。然后礪以五方之石,鑒以中黃之壤。規圓景以定環,攄神思而造象。垂華紛之葳蕤,流翠采之滉瀁。”

這不是一篇文學理論文章,而是一篇陳述鑄造寶刀體驗的文學作品。“規圓景以定環,攄神思而造象”一句中的“神思”應結合上下文來理解,它從上文的“感夢通靈”而來,是指神啟而產生思緒,即鑄造者受神靈的啟發而產生的一種奇妙的幻象和思緒,然后依據神啟的幻象而造象,從而使鍛造出的寶刀“垂華紛之葳蕤,流翠采之滉瀁”。寶刀的鑄造是一個驚心動魄的過程,這一過程與文學創作中的想象有著很大的相通之處,這種相通就體現出在文學活動中由于感情的激蕩而不自覺地運用想象進行創作。

如果說曹植《寶刀賦》還只是顯示了他對文學創作中文學想象作用的比較初步的理論自覺的話,那么,這種自覺在其成就巨大的文學創作中由實踐層面表現得更為充分,這反過來又進一步確證了他在文學想象問題上的理論自覺。換句話說就是,曹植通過其文學創作活動表現了他對文學創作中的藝術想象問題的重視。其《七啟》篇中“獨馳思乎天云之表,無物象而能傾”《洛神賦》中“于是背下陵高,足往神留,遺情想像,顧望懷愁。冀靈體之復行,御輕舟而上泝?！钡让枋?無疑都是文學想象的結晶。

三、注重對偶

曹植的覺醒,表現在他對中國語言文字特色的反省和把握上。也就是說,從曹植起,詩人們就開始自覺地注重詩歌的對偶、鋪排和雕飾。從整個詩歌發展的歷史來看,不能不說是一個進步。《詩經》中就有對偶句:“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏?！薄豆旁娛攀住分幸灿?“胡馬依北風,越鳥巢南枝”,但不成氣候。

曹植是刻意對偶的,就是要讓詩歌有華采。試以《公宴》為例:“明月澄清景,列宿正參差。秋蘭被長坂,朱華冒綠池。潛魚躍清波,好鳥鳴高枝。神飆接丹轂,輕輦隨風移?！边@些偶句,真切自然,綺麗清新。雖然不如后來南北朝詩人對得那么準確整齊,但分明已注意到詩句的抑揚頓挫,讀來節奏明快,富于音樂美。

曹植的對偶還不只停留在詞性的對仗上,形式上的相對也是很多的。這主要表現在“朝夕”式和“俯仰”式的運用?！俺Α笔綄湓诓苤苍娭杏袕V泛的運用,曹植變《楚辭·離騷》之“朝發軔于蒼梧兮,夕予至于玄圃”為《雜詩》其四的“朝游江北岸,夕宿瀟湘沚”。以后詩人效仿者很多。比如:鮑明遠的《擬古八首》:“朝游雁門上,暮還樓煩宿?！边@種句法格式,成了六朝詩人寫作的樣板。再如“俯仰”式對句。曹植《朔風》:“俯降千仞,仰登天阻?！辈茇А峨s詩》二首:“俯視清水波,仰看明月光。”謝靈運《石門新營所住四面高山回溪石瀨脩竹茂林》:“俯濯石下潭,仰看條上猿?！庇帧队谀仙酵鄙浇浐姓疤鳌?“俯視喬木杪,仰聆大壑淙。”這種形式上的筆法應該是受了漢賦“前后左右廣言之”的啟迪的。不過,曹植把它凝練緊致了,這也是詩的賦化表現。

參考文獻:

[1]曹植.趙幼文校注.曹植集校注.北京:人民文學出版社.1984.

[2]曹道衡.俞紹初注評.魏晉南北朝詩選評.西安:三秦出版社.2004.