傳播媒介的演進及傳播理論對教育教材的影響

尹　暉

摘要：教育是傳遞人類文明和傳統的活動，有著其特定的和特殊的影響和作用，其作為人類文明傳播的特殊形式，同樣伴隨著傳播媒介的演進而有著一定的變化。教育傳播的內容，要傳遞下去都需要負載于某種媒介，才能被受者接受和理解。因此，我們研究傳播媒介歷史的演進有助于理解在教育傳播中，教育傳播內容的載體——教材是如何演變的。

關鍵詞：傳播媒介；傳播理論；教育教材

中圖分類號：G423.3文獻標識碼：A文章編號：100-5843(2009)03-0021-03

一個時代的文化的不斷發展和延續，都會受到那個時代特定媒介的支配，每一種新的傳播方式和技術的興起都會毫無例外地引起文化的變革，而文化的變革最深和最明顯的反映就體現在教育領域。教育是傳遞人類文明和傳統的方式，有著其特定的和特殊的影響和作用，其作為人類文明傳播的特殊形式。同樣伴隨著傳播媒介的演進而有著一定的變化。教育傳播的內容，要傳遞下去都需要負載于某種媒介，才能被受者接受和理解。因此，我們研究傳播媒介的歷史的演進有助于理解在教育傳播中，教育傳播內容的載體——教材及其形式是如何演變的。

一、教育信息的傳播載體的歷史演進

人類的傳播過程與人類的文明進步同步發展，人類從能夠運用語言、發明文字到利用各種物質材料存儲和傳遞積累的信息。并不斷改進其記錄信息的方式，從而不斷提高了信息交流的速度、廣度和深度。漫長的人類歷史實質上就是人類利用媒介和改進記錄信息方式的演進史，我們按照傳播手段和媒介形態可將其分為口語媒介階段、文字手抄傳播階段、印刷傳播階段、電子媒介和網絡媒介階段。但是這個歷史進程并不是依次替代的過程，而是一個依次疊加的進程。

(一)口語媒介階段

隨著語言的出現。人們開始通過口耳相傳來傳播信息。人類進人了真正意義上的文化傳播時期。因為語言作為一種船夠表達復雜意義的聲音符號系統，其具有一些有利于人類傳播的特征：語言具有超越歷史時間和空間的能力。它不僅能夠表述現在，而且能夠表述過去和未來，不僅能夠表述眼前的事物，而且能夠表述在遙遠的空間中發生的事情；語言具有無限的靈活性和能動性，可以表達任何具體的、抽象的甚至虛偽的事物，可以在運用的過程中不斷創造出新詞語、新概念和新的表達方式。

正因為有了語言，人類的個體經驗才得以交流并為集體所共享，代際之間的文化傳承才有可能延續下去并成為子孫萬代的精神財富。在這個時期教育有了初步的萌芽和發展，其蘊含在人們普通的交流和交往中，通過語言共享彼此的經驗和技能，同時給予下一輩模仿的機會，使得人類文明得以持續。那么這個時期的教育教材就體現在人們的口語交流之中，比如神話、傳說、歌謠等都是以說或唱的形式保留了下來。還有就是巫師和祭司，他們通過口語傳遞著先輩的經驗，維系著文明的傳遞。

(二)文字手抄媒介階段

人類創造了文字，開始進入文字媒介時代，以往的口語媒介，是人與人之間的口傳心授，無法保證時間、空間向度的傳承。文字為了滿足人類的需要，被創造出來。其是由古老的圖畫經驗中演變過來的。文字的發明使人類從原始文化的徘徊中走了出來，使人類躍入了更高的文明層次，使文化傳播從時間的久遠和空間廣闊上實現了對語言傳播的真正超越。正如美國學者麥爾文·德弗勒等所描述的“與工具、火、語言本身—樣，文字是人類古今意義最重大的成就之一，沒有它，世界上多數人仍將是文盲?！?/p>

如果說口語的產生使人類徹底地擺脫了動物狀態，那么文字的出現則使人類進入了—個更高級的文明發展階段。與語言傳播不同。文字傳播克服了聲音的轉瞬即逝性?？梢员４嫘畔?。促進了知識的積累，不再單純依賴人腦的記憶，而且突破了空間的局限，使文化傳承不再依賴神話或傳說，產生了確切可考的資料和文獻依據。文字的使用突破了語言在時空上的局限，使其具有規范、準確和長期保存等優點，所承載的信息也由簡單、容易變得復雜和繁多。更為重要的是，以文字為核心的體外化信息系統的形成和擴展，大大地促進了人類的交流與融合，使教育從形式和內容上得以實現。學校的出現和文字書籍的形成，使教育從可能變為現實。有了教育場所和空間，有了特定的教學內容。教育承擔著傳播人類信息的職責，依附于視覺形式的教材在此階段逐步形成。

(三)印刷媒介階段

文字雖然可以較長久地記錄下歷史的信息，然而手寫文字對信息的復制效率過于低下，難以形成規?；膫鞑?。社會交流的擴大要求人們設想文字書寫復制的傳播技術，于是，印刷術應運而生。造紙技術和印刷技術合二為一，產生了印刷媒介。

印刷術的發明，給整個世界的文明帶來了巨大的變化，使文化傳播告別“貴族”面向大眾，從而步入了暫新的大眾傳播時代?！坝∷⑿g不僅給批評舊秩序的新政治理論提供了傳播工具，而且還使人文主義學者得以重新出版古代人的著作。隨之促進了經典原著的廣泛研究，有助于教育水平的普遍提高。”印刷品的大量出現，大大激發了人們的求知欲，從而推動了教育的發展、文化的普及和社會的進步?！罢斎藗冊絹碓娇是笾R的時候。教科書使得舉辦大規模的公共教育成為可能?！?/p>

印刷媒介的出現，使書本能夠大量復制，從而促進了教育教材普遍化和普及化，使受教育的范圍得以擴大。人們可以通過自我的閱讀來掌握知識，發展自己的個性、思想和能力，使得教育的傳受雙方出現了分離并逐漸成為對立的群體。教育者的權威地位在此影響下遭到撼動，因為他們不再是唯一掌握知識的人。雕版印刷以來，書籍的大量涌現，使得學者可以能夠輕易的得到書本，可以自主閱讀而不需師承他人，從而導致了“傳統師承關系的松解和經學教育中‘家學的衰落”，確實在唐朝中后期出現了不尊師的現象，“恥學于師”，“士大夫之族曰‘師曰‘弟子云者，則群聚而笑之”，才會有韓愈的《師說》。

(四)電子媒介和網絡媒介階段

以電子媒介為基礎的文化既具有口語媒介的直觀直覺性質，也能像文字符號一樣克服人類直接交流中的時空限制。同時，由于電子媒介使文化重新通過聲音和形象得以傳播，從而清除了書面印刷媒介的文字符號對大眾的限制。聯合國新聞委員會在1998年的年會上正式提出第四媒體的概念。集報刊、廣播、電視等媒介的優勢于一身，使幾乎所有的傳統媒介都受到不同程度的挑戰，其影響力將在未來超過任何傳統媒介。

以廣播和電視為主體的電子傳播，徹底突破了時空的限制。為文化傳播開辟了一條便捷、高效的空中通道，實現了信息的遠距離快速傳遞，使人類知識經驗的積累和文化傳播的質量和效率都獲得了空前的提升。而以電腦為主體、以多媒體為輔助的網絡傳播，不僅具有了主動性、參與性和操作性等特點，而且具有靈活性、開放性和交互性等特點。學校教育教材隨著媒介的發展發生了巨大的變化，出現了像語音教材、電子視頻教材、網絡教材等等現代化的教材形式。教育因教學內容承載的客體——教材多樣化。

而不斷豐富起來，使教育呈現出越來越復雜的特性，教者和受者不再固定，二者在交互的過程中建構自己的知識結構，教學內容不再爭一和確定，教學過程突破了時空的限制。

二、香農——韋弗的信息傳播模式(information-com-munlcation theory)

香農——韋弗(sharmon and Weaver)

1948年提出的信息論，把信息的概念延伸到社會的領域，使信息與人的行為發生聯系，包括語言、文字、聲音、圖像、表情、動作等等。其提出的線性的傳播模式，后經修改使其適用范圍超越了電信工程，逐步延伸到傳播學和教學的領域。將其模式稍加修改，分若干階段來解析信息傳輸的過程，仍可以用來解釋在教學情境中，信息從教師傳到學生的“單向”溝通歷程，以及溝通歷程中以媒介作為中介傳輸工具的信息傳播方式。溝通是指訊息接受者(~ceiver)對預期傳達的訊息(message)的感應程度。整個溝通系統包含六要素：來源(80urce)、傳達器(transmitter)、訊號(signal)、雜訊(noise)、接收器(reeiver)、終點(desfination)。(如下圖)

這是一種線性的傳播模式，比較符合教育傳播，因為在此，傳者和受者基本上是固定的，而信息的反饋常常是滯后或者微弱的，所以難以形成循環或者網狀的傳播模式。信息來源其實就是我們的教材范本，教師和學生都擁有的物化的信息文本，在傳播過程中的基本信息都已經物化在教材上了，但是真正掌握這些信息的還是教師。如果學生都能看懂的話，那也就不需要教學了。教師在教材的基礎上，按照自己原有的經驗來編碼教材中蘊含的信息，選取和舍棄一些信息，篩選其認為“有用”的，然后通過一定的教學工具——傳播媒介，把其編碼好的信息傳輸給學生。老師傳來的信息，事實上，并不是都被學生所接受了。首先。學生在接受信息時已有其經驗，那么其在譯碼時就會有所選擇，而不是全盤的接受。其次，在這個傳輸過程中，存在著一些雜訊，即干擾信息，可能是教師表達的不夠清晰，可能是學生不夠專心，沒有抓住老師傳來的信息。也有可能是在這個傳播環境中存在著—些干擾因素。所以，這一切因素都影響著學生對教師傳來信息的接受和對教材的理解，使得其在建構自身認知的時候產生著不同的差異。在這—傳播過程中，教材作為信息的載體，教育的內容—直貫穿其中。

三、教育傳播過程中教育各要素對教材的效應

(一)教育者——信息傳播的把關人，教材信息的篩選者

美國社會心理學家庫爾特·盧因在其書《群體生活的渠道》一書中，論述了關于信息把關人的問題，他認為在群體傳播的過程中，存在著一些信息的把關人，只有符合群體規范或把關人價值標準的信息內容才能進入傳播渠道。一則信息在傳播過程中必須通過傳播者的若干“檢查點”，才能被許可通行?！?/p>

那么在教育傳播中承擔傳播主體的教育者，就具有信息把關人的作用，其主要職責就是在自我經驗的基礎上對教材信息進行編碼組織，通過篩選符合一定標準的教育內容來進行教育傳播。現代信息的復雜性與教育對象的特殊性。使得教育者在傳播過程中，帶有一定的價值傾向和選擇性。能夠傳播的信息太多、太廣泛，但不是任何信息都能進入教育領域，成為經典的教材，為人們一代代傳遞下去。作為經典的教材，應是一代代教育者在教育傳播過程中的取舍選擇的結果。

(二)受教育者——傳播的受者，教材信息的解碼者

任何人在接受某種信息之前，已經感知并儲存了各種大量的信息，并且已經形成了自己的預存立場，其在選擇信息時，就會更易于選擇與自我的預存立場相符合的觀點和內容，會自覺不自覺地排斥與自己意見相抵觸的信息，而不會盲目地接受任何信息。在教育傳播中，受教育者同樣具有這種偏向性，他們在自我的預存立場上，根據教育者傳播的信息，對教材進行自我的解碼，更多地選擇與自己興趣相符、易于接受的一些主要信息，而舍棄一些對于其難于理解或不感興趣的次要信息。如果說教育者在對傳播信息進行編碼時帶有把關人的作用，篩選具有一定標準的信息進行傳授，那么受教育者同樣會按照自我的經驗對傳播給他們的信息進行自我解碼，對教材有著自我的理解和選擇，也就是說。其在自我選擇信息的過程中把關，是自我傳播的把關人。

(三)教學工具——傳播媒介，教材信息的承栽

在教育傳播中，教育者總需要通過一定的教學手段或者教學工具來進行教學，不管是在何種媒介傳播階段，教材是以何種形式呈現，都存在著教材信息的承載者。從語言、文字到現代的電子媒介，其既是“人的延伸”，又都隱含著教材的意味。教育傳播的是信息或者說人類積累的文明，但是其要化為物質形態就須附著于一定的媒介，而作為教育領域中特定的傳播內容的載體——教材，其既是內容又是形式。按“媒介即訊息”的觀點，教材既是教育傳播的特定的內容，又是傳播信息的載體，是其具體的形式體現。因此，可以說“教材”本身就帶有極其的復雜性。

教育傳播目的的達成必須通過一系列的內容和手段，其核心部分是課程，而課程的載體是教材，是人類文化傳播的中介，是人類社會經過長期發展沉淀下來的年輕一代必須掌握的重要文明成果的代表，是個體和社會走向成熟與完滿的基礎。