淺談美育在高中語文詩歌教學中的滲透

唐紅英

摘要：美育是一種偏重于感性，側重于情感，著眼于生命體驗的人文主義教育，而中學語文的詩歌教學中很有可能也很有必要讓美育滲透其中，也收到良好的教學效果。

關鍵詞：美育；詩歌教學；感性；情感；生命體驗

美存在于自然中，存在于人類生活中。熱愛美，追求美，欣賞美，創造美，是人的天性。高爾基曾經說過：“照天性來說，人都是藝術家。他無論在什么地方，總是希望把‘美帶到他的生活中去。”[1]中學語文教育不論在教材內容，還是語文教學活動中都客觀存在著美的因素。它對陶冶學生的情感、形成他們正確的審美觀點、高尚的審美情趣、健全的審美能力，并按照美的規律創造美有著其他學科不可替代的地位。美是整個教育體系中不可缺少的部分，也是語文學科重要的教育內容。

語文學習離不開美育，美育必須滲透于語文教學之中。在中學語文教學過程中，我們發現，詩歌教學很有可能也很有必要讓美育滲透其中，因為其需要一種人文的關懷，在感性、情感、生命體驗中讓詩歌產生奇妙的效果。正如一位美學教授這樣定義：“美育是偏重于感性，側重于情感，著眼于生命的體驗的教育，是一種充滿人文主義精神的教育。”誠然，在教育教學中，美育從一開始就成為教育系統中不可缺少的一部分，美學的滲透為其開辟了一條人文主義的光明之路。

那么，在詩歌教學中又如何具體地進行美育滲透呢？

一、詩歌教學應偏重于感性

詩歌教學最需要感性的注入。詩歌意象的感性形態能讓廣大的中學生樂意接受，詩歌文字所展現出的美的畫面可以讓學生產生豐富的想象，從而使學生在美的情景中深刻體會詩歌的藝術魅力。俄國美學家車爾尼雪夫斯基曾經說過：“美是生活。”生活中美的事物與詩歌所表現的情景相結合，就會產生美的效果。

學生在體驗山林生活時就產生了美的享受。“詩中有畫”，美就在詩中，“清水出芙蓉，天然去雕飾”[2]的自然樸素之美依稀可見。感性的深入使得詩歌、學生、美緊密地結合在一起，在領略美的同時，悟出了詩歌的詩意、作者的意圖，收到良好的效果。

感性材料的整體組構是作家在詩歌創作中的又一表現形式，學生不僅可以感知獨立的詩歌感性意象，還必須進一步深化到詩歌整體感性畫面的把握上，并由此獲得自己的感悟。

作家的創作都講究感性材料的積累與升華，“一朵雪白的浪花”“一株挺拔的白楊樹”“一池碧綠的潭水”“一片藍色的海灘”都是美的畫面。如果要培養學生的閱讀、理解、欣賞能力，卻不引導學生進行感知的再體驗，將很難真正把學生帶進文學藝術的殿堂。

感性的材料需要師生共同去積累，感性的形態在詩歌教學中顯示出巨大的優勢，學生在可觀可感的形象事物中自然地體味到了詩的藝術魅力，從而更好地把握詩歌的內涵，詩歌的教學也收到了最佳的效果。

二、詩歌教學需要情感的血液

文學作品本身就具有情感的本質特征，美育側重情感，情感在教學中起到中介的作用。“人非草木，孰能無情？”[3]情感的力量在詩歌中也顯得尤為突出。

任何一個詩人，情感的體驗是他創作的前提。如李白的詩豪放飄逸，這都是他性格氣質和情感體驗的外化形式，寄托的是一種浪漫主義的自信情感。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的自然豪情，“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪放氣勢，“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”之浪漫情懷，無不體現他豪放豁達的情感氣質。而杜甫詩歌則抑揚頓挫，我們在教學過程中就得讓學生細細體味情感形式的差異。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民之思，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的憂愁情感，引導學生在這樣的愁思中體會作者的情感；《春望》詩中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國憂民之思，引導學生從作者、國家、花、鳥等相關的人和事物中體會深沉的憂國之情。在這種情景交融中，讓學生與作者、老師一起產生情感的共鳴，產生極為深刻的愉悅感，從而收到好的效果。

情感審美必須在教師的引導下進行，并十分注意審美主觀性的作用。正如魯迅說的：“我以為情感正烈的時候，不宜作詩，否則鋒芒太露，能將‘詩美殺掉。”藝術創作是這樣，欣賞、學習作品的審美藝術當然也不例外。現代美學提倡者之一梁啟超也說過：“情感好起來好得可愛……壞起來壞得可怕。”[4]由此可見，在古詩教學中教師引導之重要。

因此，我們希望學生學到的不僅僅是詩歌本身，而應首先讓他們感到心情愉悅，感受深刻，達到共鳴的愜意與爽快。這種美的體驗與情感共振使得詩歌教學大放光彩。

三、詩歌教學應著眼于學生的生命體驗

中學生雖然涉世未深，然而他們的生命體驗卻非常細致和深刻，心理也逐漸走向成熟，對他們的心理剖析應著眼于學生的心理體驗，這也是美育在詩歌教學中的滲透的具體表現。

詩歌教學過程中本來就充滿了人文精神的關懷，老師可以引導學生從自身的生命體驗和生命感受中去領悟。“生活中并不缺少美，而只是缺少發現。”[5]學生如果在詩歌中沒有發現美，這就是教師的失誤，老師務必要引導學生學會找到詩中的美與生命體驗。比如曹操《短歌行》中，英雄“周公吐哺，天下歸心”的雄圖大志，“青青子衿，悠悠我心”的招賢納士的渴望，這些體驗是學生還沒有過的。但是，老師可以引導學生志當存高遠、不墜青云之志、有理想、有抱負，等等，這些體驗是一致的。

詩歌教學中，生命體驗是美的體驗，俄國美學家與文藝批評家蘇霍姆林斯基曾經說過：“美是一種心靈的體操，他使我們精神正直，心地純潔，情感信念端正。”這是美的體驗的典型性。詩歌教學若能讓這種美的體驗滲透其中，就會產生良好的效果

四、詩歌教學中應抓住語言美的體悟

要讓學生很好地進入詩的情境，領略詩的情感，獲得美的享受，那么在詩歌教學中，教師應該抓住詩的凝煉的語言、透過字面仔細吟味其中的美感。

在詩歌教學中，語言的審美是在教師的引導下的審美活動。這里要特別注意，在這一活動中，如果缺少了教師的引導，學生將無所適從，很難產生審美樂趣；相反，如果審美活動變成了教師單向的喋喋不休地講述，學生勢必會產生厭倦情緒。所以，教師還要十分注意將教師的引導作用和學生的積極參與緊密配合。使美的語言與鑒賞中產生的美的氛圍、美的情緒相融合，這樣學習就會是一件快樂的事情，否則，就會使審美變得單調、枯燥，毫無美感可言。古人說過：“知之者不如好之者，好知者不如樂知者。”這講的就是一種在審美的心態下去求知的境界。

詩歌教學是語文教學中的重要組成部分，是一項復雜而艱巨的系統工程。美育作為一種人文主義的教育形式已經滲透于詩歌教學之中了，滲透于美育的詩歌教學在實踐中也顯示了其優勢。因為“美是道德純潔，精神豐富和體魄健全的強大源泉”。[6]詩歌教學也因此增色不少，激活了學生興趣，提高了教學效果。

參考文獻：

[1] [5]王涵，等編.名人名言錄[M].上海：上海人民出版社，1981：298，113.

[2] 蘅塘退士編.唐詩三百首.北京：作家出版社，2004：187.

[3] 新編漢語成語詞典.延吉：延邊人民出版社，2004：231.

[4] 宋化煩，李德明.中學語文必讀.長沙：湖南師范大學出版社，2003：238.

[6] [俄]車爾民雪夫斯.生活與美學.北京：人民文學出版社，1957：6.