黨性教育日常生活化芻議

魯家峰

日常生活是以飲食男女、生老病死、交往言行為主要內(nèi)容，與公共社會活動、精神生產(chǎn)相對的私人活動領(lǐng)域。整個社會的大廈，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，都奠基于日常生活。一個健全的社會除了應致力于塑造英雄和追求理想價值目標之外，還應該同時致力于激活普通人和追求日常生活的意義。黨性教育要依據(jù)實情、落到實處、產(chǎn)生實效，必須進入平凡的日常生活世界。

一、黨性教育日常生活化的客觀形勢

黨性教育要體現(xiàn)社會發(fā)展進步的要求，適應黨的事業(yè)發(fā)展的需要，服務于黨的政治路線和黨的自身建設。改革深化、政黨轉(zhuǎn)型和社會進步，要求黨性教育在方式、內(nèi)涵、外延上更加貼近日常生活。

（一）深化改革要求創(chuàng)新黨性教育的方式。黨性教育歷來是一種理想主義教育，這種教育的必要性是毋庸置疑的，它所取得的成效也是不容否認的，否則，就不能理解黨在艱難險阻中成長的歷程。但在社會主義市場經(jīng)濟條件下，黨性教育的有效性依賴于對市場矛盾的真切把握、對參與市場活動的人的行為的真實研究、對社會主義與市場關(guān)系的真正理解。離開現(xiàn)實矛盾和利益問題空談理想和信念，不但難以入腦入心，甚至會引起反感和抵觸。黨性教育也要面向日常生活，把推進宏大的政治議程和改善日常生活聯(lián)系起來，在互動轉(zhuǎn)化上下功夫。一方面，把黨員對歷史、國家、民族、社會的責任，轉(zhuǎn)化到日常工作和生活情境中，并從日常生活中獲得崇高感和意義感；另一方面，還要轉(zhuǎn)化、吸收黨員和群眾的不滿態(tài)度、焦慮心理甚至虛無情緒，把解決日常生活中所遇到的問題作為完善黨性的一個環(huán)節(jié)。

（二）政黨轉(zhuǎn)型要求更新黨性教育的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷著從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型，確立“三個代表”重要思想的指導地位、確立“以人為本”為科學發(fā)展觀的核心、提出社會主義和諧社會理論等，都是政黨轉(zhuǎn)型在理論上的表現(xiàn)。與宏觀層面的制度、法律和政策變化相適應，微觀層面的基層組織和黨員個體行為模式以及組織與黨員的關(guān)系也在發(fā)生變化，對黨員義務的要求以及權(quán)利與義務關(guān)系的理解相應地也都有很大的變化。黨的思想、政治、組織、作風建設都要適應時代要求，黨性修養(yǎng)也被賦予了新的內(nèi)涵和任務，更廣泛的黨性原則應該體現(xiàn)在黨員的自我管理和服務群眾的日常事務之中。

（三）社會進步要求拓展黨性修養(yǎng)的外延。不僅衣食住行、人際交往、職業(yè)與勞動、災變與節(jié)慶等日常生活內(nèi)容成為黨性修養(yǎng)的重要視點，而且由于生產(chǎn)力的發(fā)展，消費和休閑在生活中的比重越來越大，也需要黨性教育給予足夠的關(guān)注。中國正在發(fā)生一場消費革命。這場革命所帶來的不僅是物質(zhì)生活的改善、社會經(jīng)濟的繁榮，也使原來隱匿在消費行為背后的社會內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來。休閑與社會進步、生命質(zhì)量、生活品質(zhì)緊密相聯(lián)。開發(fā)休閑具有社會發(fā)展意義，它是積累一個人、一個民族、一個國家的文化資本，就是對人的教育與教養(yǎng)的投資。但一些人將休閑與消遣娛樂、休息游玩劃等號，導致低質(zhì)量的休閑泛濫。積極引導人們文明、健康、科學地休閑，已成為中國現(xiàn)實社會急需解決的重大問題。共產(chǎn)黨人要發(fā)揮引領(lǐng)社會的作用，必須在消費和休閑等方面形成科學的價值觀并踐行這種價值觀。

二、黨性教育日常生活化的觀念突破

黨性教育日常生活化需要正確把握先進性與群眾性、黨性化和人性化、官方語言與日常語言的關(guān)系。

（一）先進性與群眾性。有兩種極端的觀點：一種認為，黨員在日常生活中也是普通人，因此與普通群眾沒有差別；另一種認為，既然黨員要體現(xiàn)先進性，因此就可以犧牲他作為普通人的利益。必須走出這些認識誤區(qū)。首先，民生是黨員和普通群眾共有的問題。在市場經(jīng)濟活動中，共產(chǎn)黨員也是商品生產(chǎn)者或服務的提供者，因而也要遵循價值規(guī)律。在民生的底線意義上，共產(chǎn)黨員與普通群眾都是人，具有“人”的需求。我們要做的是讓所有超公平的待遇回歸到公平的基點。個體的顧全大局和組織對“好的大局”的營建是聯(lián)系在一起的。比如，合理的補償、相應的保障、創(chuàng)業(yè)支持、轉(zhuǎn)崗培訓和真誠的再就業(yè)服務等等。在市場經(jīng)濟中，共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用首先體現(xiàn)在誠信服務、優(yōu)質(zhì)服務方面，并在公平交易的基礎(chǔ)上承擔更多的社會責任。其次，群眾化趨勢與先進性要求是可以統(tǒng)一的。其實，執(zhí)政黨已具有明顯的群眾化趨勢。黨不僅要維護工人階級的利益，而且要維護廣大群眾的利益。只要承認黨綱、黨章，任何階層的優(yōu)秀分子都可以入黨。但是，允許各階層的優(yōu)秀分子入黨并沒有改變黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，貼近生活、貼近群眾也不意味著黨員可以混同于一般群眾。黨員雖有自己的意志、情感和需求，但不是狹隘的個人利益追求者，他不僅要明智地取得自身利益，還要忠實地代表群眾的利益。只有站在人民群眾根本利益的立場上，以共同富裕為目標，自覺協(xié)調(diào)現(xiàn)實中的利益矛盾，才是真正和群眾站在一起。再次，參與公共生活是黨員的義務，這一點與普通群眾不同。作為社會個體，在現(xiàn)代倫理的支持下，任何人都有理由去追逐他們所理解的幸福生活，共產(chǎn)黨員也不例外。但社會生活離不開公共領(lǐng)域，作為一個政治人，共產(chǎn)黨員有義務為了公共利益而貢獻自己的智慧、時間、財富，在特殊情況下甚至犧牲自己的生命。因此，共產(chǎn)黨員不是在群眾之外，而是在群眾之中，他在踐行黨的宗旨、參與黨的事業(yè)的過程中，講的是黨性；在參與社會活動、融入社會生活的過程中，重的是品行；在與人相處、服務社會的過程中，做的是表率。

（二）黨性化與人性化。人性是人作為社會存在的屬性，既有積極的一面，也有消極的一面。黨性是人性政治化的升華、原則性的規(guī)范，是對人性積極因素的張揚和對人性消極因素的摒棄。①人性蘊含著黨性的因素，黨性提取了人性的精華。如果缺少向善之心、向上之志，不能誠實謙遜，心里沒有百姓，不具備做人的基本素質(zhì)，就不配做一名共產(chǎn)黨員。從一定意義上說，黨性修養(yǎng)就是要突出人性的優(yōu)點。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，理性精神全面回歸，“以人為本”成為社會共識，個體生命的尊嚴與價值得到尊重與張揚，黨員的個體利益也同樣要得到組織的肯定和社會的認同。同時，強調(diào)黨性并不否認黨員的個性?！包h員是黨性人、個性人和社會人三者的有機綜合體?！雹邳h性約束不僅是實現(xiàn)組織目標的保證，對于承擔更多社會責任的人來說，也是一種必要的保護，它改變或抑制了黨員個性中的缺點，增強了黨員拒腐防變的能力，也會促進和保障黨員個體命運的改善。

（三）官方語言與日常語言。馬克思主義大眾化是一個刻不容緩的大課題。馬克思主義要為社會大多數(shù)成員理解、掌握并影響他們的行為，對社會發(fā)展起到普遍而持久的作用，必須將自己熔鑄于社會成員的社會動機、社會態(tài)度和審美趣味等心理因素。扎實推進馬克思主義大眾化，一方面要廣泛開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動，致力于同廣大人民群眾的日常生活相結(jié)合，賦予其通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果；另一方面更需要廣大黨員在日常生活中真誠實踐“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，通過克服“官方語言”與黨員（特別是官員）行動的脫節(jié)，來克服“官方語言”同“日常語言”的分裂。毛澤東曾指出：“沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！雹壑挥袑h的路線、方針、政策在行動上堅決地貫徹執(zhí)行并富有創(chuàng)造性，才能喚起群眾的社會信仰。大眾化要求意識形態(tài)更多地關(guān)注現(xiàn)實社會問題，審視那些“日常小事”。通過日常生活批判能夠揭示簡單事實的豐富社會內(nèi)容，通過解決群眾生活中種種“小事”也能夠增進主流意識形態(tài)的親和力。因此，社會意義系統(tǒng)的建立和維護，必須深深扎根于日常生活之中。當前，由于對市場利益的最大化追求抑制了文化的認知功能、教育功能甚至審美功能，對物質(zhì)享樂的過度追求導致了人們生存意義的平面化和精神匱乏，迫切需要馬克思主義在日常生活領(lǐng)域發(fā)揮它的批判和引導功能，黨性教育應該成為社會文化教育的有機環(huán)節(jié)。

三、黨性教育日常生活化的操作建議

（一）把日常交往作為黨性實踐的重要場域。日常生活包含著深層的社會內(nèi)涵，家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系、同事關(guān)系等，都涉及到主體間的關(guān)系，因而也超越了個體性和私人性。黨員在日常生活中的表現(xiàn)，不是單純的私事和小事，有時也影響到黨的形象和威信。把日常交往作為黨性實踐的重要場域，首先要培養(yǎng)交往理性。在現(xiàn)實社會中，人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是主體間行為。交往行為要求建立互相理解、溝通的交往理性，以達到社會的和諧。共產(chǎn)黨員在社會交往中要自覺體現(xiàn)社會進步的要求。其次要具有助人熱情。把黨性原則充分體現(xiàn)在人性和人情之中，將黨的先進性落實到個體的工作和生活實踐中，急人之所急，想人之所想，實實在在地辦實事、辦好事。再次要防止交往異化。由于執(zhí)政黨及其黨員擁有相應的權(quán)力，使防止對權(quán)力的侵蝕和濫用成為必要。黨員特別是各級干部的生活圈、娛樂圈和社交圈都要經(jīng)過黨性的檢點。

（二）把生活經(jīng)驗作為黨性教育的鮮活材料。首先要重視發(fā)掘日常生活故事的教育意義。因為個體生活是由多種故事組成的，人們傾向于用講故事的方式向自己或他人解釋他們的行動。作為社會行動的形式之一，故事因此也反映和維持了制度和文化的安排，為日常生活中的社會互動與更廣泛的社會結(jié)構(gòu)之間架起了一座橋梁。因此，不僅要立足于日常生活實踐，進行經(jīng)驗收集，而且要提供恰當?shù)囊饬x詮釋。通過故事陳述，可以比較清楚地看到當事人的社會態(tài)度和歸因傾向，因而也有利于“因材施教”。黨性教育中的案例教育是一個很有潛力的方法。一個先進典型，就是一面旗幟，讓大道理通過活生生的人和事來說明，使大家學有榜樣；一個違紀典型，就是一劑良藥，讓大家從嚴重的教訓中后思和反思，增強自身的免疫力。選擇和開發(fā)好的案例是黨性教育工作者的重要任務，借用有關(guān)媒體中的教育資源也是一個很好的途徑。其次進行“微服”生活體驗。所謂“微服”不僅是外在的、形式上的，而且是真正的心理換位，干部黨員以一般黨員和群眾的身份，黨員以普通群眾的身份參與到“他們”的真實生活中，這樣才能真切地了解下情。再次借助生活中的心理工具。如，守“本分”，就是知道自己的位置、責任、義務和活動范圍，不做自己不該做的事情；憑“良心”，就是說話做事要“實事求是”、“知恩圖報”、“符合公眾的價值尺度”；處“慎獨”，“若要人不知，除非己莫為”，“多行不義必自斃”等等。

（三）把生活情趣作為黨性特征的審視焦點。生活情趣是一個人志趣的反映，它的一個重要特點就是能使主體獲得一種愉悅的心理體驗，產(chǎn)生美好感。一旦形成了某種情趣，就會陶醉其中而不自知。共產(chǎn)黨員尤其是各級領(lǐng)導干部必須做好情趣管理。首先，注意情趣的價值意蘊。一方面，對情趣滿足進行價值約束，不能為了貪圖享樂去“傍大款”，不以“人不知”而放縱自己，不以“小節(jié)無礙”而原諒自己，不以“下不為例”而開脫自己，養(yǎng)成嚴謹?shù)纳顟B(tài)度。另一方面，警惕情趣的負面社會導向，特別是對“中產(chǎn)階級趣味”要保持應有的警惕。所謂“中產(chǎn)階級趣味”，不僅是個人品味問題，也是一個值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。西方一些思想家已經(jīng)指出了它的危害，認為由于它的影響，西方文化失去了根本支撐點。④在社會主義初級階段，如果不能牢記“兩個務必”，將會帶來精神的矮化和政治的弱化。其次，管好個人的愛好。既要甄別情趣本身的良莠，還要力拒情趣衍生的腐蝕和誘惑。如果不能把握分寸，分清場合，美的、雅的愛好也會發(fā)生質(zhì)變。要擺正個人愛好與工作的關(guān)系，分清時間、地點和場合，不因個人愛好而貽誤工作。如果有了一定的權(quán)力，還要特別防止別人投己所好。提高生活情趣，既需要加強美學教育、道德教育，也需要加強制度約束。

（四）把生活能力作為黨性修養(yǎng)的重要支點。首先，通過教育優(yōu)化黨員的思維品質(zhì)，提高黨員認識現(xiàn)實社會現(xiàn)實問題的能力，從而既有利于事關(guān)公共利益的決策，也有利于黨員自身生活的明智設計。其次，讓黨性與生活能力呈現(xiàn)出更多的正相關(guān)系。組織上要注重任用那些品質(zhì)好、能干事、吃苦耐勞、廉潔奉公的干部，對那些長期在條件艱苦、工作困難地方工作的干部要格外關(guān)注，對那些不圖虛名、踏實干事的干部要特別留意，對那些埋頭苦干、注重為長遠發(fā)展打基礎(chǔ)的干部不能虧待，以正確的用人導向增強黨性感召力。再次，鼓勵黨性原則下人緣型人格的生成。在黨員和群眾的交流過程中，有些個性品質(zhì)有利于形成良性的交流形態(tài)，有利于黨群關(guān)系的進一步發(fā)展，這些個性品質(zhì)就是人緣型人格。這種人格既體現(xiàn)著黨員個人生活能力，也是維系黨群關(guān)系的條件。最后，通過增強黨員的日常生活能力，為黨員履行義務創(chuàng)造必要的條件。由于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，以及隨之出現(xiàn)的經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，黨員內(nèi)部的生活能力和生活處境也出現(xiàn)了重大差別。因此，建立黨內(nèi)互助機制、幫助困難黨員就業(yè)致富、增強企業(yè)黨員的維權(quán)能力等等，可以在增強黨員的日常生活能力的同時，增強黨員的歸屬感和優(yōu)越感，從而提高組織的凝聚力和政策的認同度。

注釋：

①黃仕軍：《黨性與人性的認識初論》，《中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)》，2008年8月8日。

②趙文祿、李一、徐文秀：《黨員心理學》，科學技術(shù)文獻出版社1989年版，第2頁。

③《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社1991年版，第800頁。

④〔美〕丹尼爾·貝爾：《資本主義社會文化矛盾》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版。

作者系中共上海市青浦區(qū)委黨校副教授、教研室主任

■ 責任編輯：晏蔚青