《桃花扇》中的《周易》文化解讀

關鍵詞：孔尚任 《桃花扇》 《周易》 文化

摘 要：《桃花扇》的構思受到《周易》文化的深刻影響。《周易》的陰陽之道是《桃花扇》人物陰陽對應設置的依據；劇中復社清流和馬阮奸黨的斗爭是一出光明受損的明夷卦；《桃花扇》不奇而奇的主旨深受《周易》名小旨大思想的啟發。

《桃花扇》的構思受到《周易》文化的深刻影響，但鮮有論者給與充分重視，甚至不以為然。如清代學者梁子章，對孔尚任將劇中人物進行“左右二部”等的分類很不以為然：“《桃花扇》又以左右二部分正、間、合、潤四色，以奇偶二部分中、戾、馀、煞四氣，以總部分經緯二星，毋論有曲以來，萬無此例，即謂自我作古，亦殊覺澹然無味，不知何所見而然也。”①認為孔尚任將人人都懂的“生旦凈末丑”的角色又分成種種部類實屬畫蛇添足、“澹然無味”。戲曲角色既從無此種劃分，孔尚任為何要自我作古呢？其實，這正是孔尚任的深心所在，他要借《桃花扇》傳奇闡發《周易》的陰陽變化之理，“名曰傳奇，實一陰一陽之為道也”②，以兒女傳奇演明亡清興的興廢之理，警醒后人。唯恐閱者不解，孔尚任在自作的兩篇序言《桃花扇小識》、《桃花扇綱領》以及他保留在《桃花扇》刊本中的批評中再四闡發，但鮮有知音之論。拙文試解之。

一、《周易》的陰陽之道與《桃花扇》的人物設置

孔尚任在《桃花扇綱領》中揭示了《桃花扇》是按照《周易》的象數之理、陰陽之道來安排人物角色、構思全劇的沖突和斗爭的：“色者，離合之象也。男有其儔，女有其伍，以左右別之，而兩部之錙銖不爽。……