漫游：２０世紀(jì)三四十年代“詩意生存”浪漫主義者的生命形跡

張保華

關(guān)鍵詞：“詩意生存” 浪漫主義 漫游 生命價值

摘 要：“漫游”是一種人類對于生命詩意生存境界的追思過程，是不安于現(xiàn)實的靈魂的追尋存在意義的生命律動。中國20世紀(jì)三四十年代的詩意生存浪漫主義者沈從文、徐訏、無名氏和馮至都表現(xiàn)出了富于個性的生命漫游特征。他們的精神漫游形跡和作為其載體的文學(xué)文本，一同成為奉獻于讀者的詩意風(fēng)景。

知識社會學(xué)家卡爾·曼海姆曾稱精神上無所歸屬的現(xiàn)代知識分子為“自由漂泊”者，這種精神“漂泊”的文化背景就是西方近代以來無孔不入的技術(shù)理性，對人類生活的全方位占領(lǐng)造成的異化現(xiàn)象，使人在精神上產(chǎn)生了一種深刻的無所歸屬感。這種“漂泊”或稱之為“漫游”，其實是一種人類對于生命詩意生存境界的追思過程，是不安于現(xiàn)實的靈魂的追尋存在意義的生命律動。正因為如此，古今中外追問生命本體價值——自由的實現(xiàn)途徑的浪漫詩哲們幾乎都有表現(xiàn)自己在自然中孤獨漫游的作品。莊子“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮”的精神獲得絕對自由的“逍遙游”；屈原在放逐的“遠游”中對困惑人類存在等問題發(fā)出的“天問”；被羅素稱為浪漫主義之父的盧梭，反對任何社會文明、工具理性、規(guī)范制度對人性的束縛，一生都處在孤獨地漂泊之途上，晚年仍徜徉于湖光山色中作《一個孤獨漫步者的遐想》；歌德不僅因為厭惡庸俗鄙陋的魏瑪宮廷曾逃往富于人文主義氣息的意大利，游歷文藝復(fù)興時期的文化遺跡，他的《浮士德》也以主人公的上下追索“帶給近代人生一個新的生命情緒。……