人格境界的追求：宗白華意境理論的核心

關(guān)鍵詞：宗白華 意境 人格 美學(xué)

摘 要：正確理解宗白華意境理論的前提是將其放在對(duì)宗白華美學(xué)思想整體觀照的視野中來(lái)進(jìn)行考察。藝術(shù)是創(chuàng)作主體人格的外化是宗白華的基本美學(xué)觀念。他的意境理論是他在對(duì)前人理論繼承的基礎(chǔ)上對(duì)自己以“人格”為核心范疇的美學(xué)思想的深化與發(fā)展，其核心意旨是強(qiáng)調(diào)對(duì)人格境界的追求。

意境是我國(guó)古典美學(xué)獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。意境說(shuō)在中國(guó)古典美學(xué)體系中占有重要的位置。雖然“意境”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)于據(jù)傳是唐代詩(shī)人王昌齡所寫的《詩(shī)格》中，但它的思想淵源卻可以最早追溯到老莊美學(xué)。經(jīng)過(guò)歷代文人、學(xué)者的發(fā)揮、補(bǔ)充，意境逐漸成了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇。自清末的王國(guó)維以來(lái)，在意境理論的研究方面影響最大的當(dāng)數(shù)宗白華。宗白華的意境理論主要體現(xiàn)在他的《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》(增訂稿)一文中。在這篇文章中，他立足于自己深厚的哲學(xué)修養(yǎng)和超人的詩(shī)性體悟能力對(duì)意境問(wèn)題進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡釋，將其納入了自己的美學(xué)思想體系。近年來(lái)，有不少學(xué)者寫文章對(duì)宗白華的意境理論進(jìn)行了解讀和評(píng)說(shuō)，但大多數(shù)文章都沒(méi)有能夠立足于對(duì)宗白華美學(xué)思想的全面把握來(lái)探討這一問(wèn)題，沒(méi)有意識(shí)到宗白華研究意境問(wèn)題的根本動(dòng)機(jī)，因而所論不免有所偏頗。深入了解宗白華的意境說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的意境理論是他在對(duì)前人理論繼承的基礎(chǔ)上對(duì)自己以“人格”為核心范疇的美學(xué)理論的深化與發(fā)展，其核心意旨是強(qiáng)調(diào)對(duì)人格境界的追求。……