唐詩形象化說理藝術賞析

關鍵詞：形象化 緣事 寫景 比喻 對比 詠史

摘 要：本文用分類舉例的方法，分析了唐詩中形象化說理的幾種常見的方法，即緣事以說理、借景以蘊理、比喻以寓理、對比以現理、詠史以寄理，為我們閱讀、了解、欣賞唐詩提供了一些方法和借鑒。

詩以抒情為主，但未嘗不能說理。可是詩歌畢竟是形象思維的產物，是形象化的藝術，形象性是它區別于其他敘事說理作品的一個顯著特點。在有限的篇幅內和嚴格的格律下，通過形象說理，在形象中議論，是詩歌創作的一個難點，也是唐代詩歌力壓別代、超拔脫俗的一個優點，許多唐詩不僅敢于議論說理，而且以形象的鮮明、哲理的深邃、語句的精美深深地打動了讀者，留下了許多膾炙人口的名詩和警句。那么，在唐代詩歌創作中，詩人們是如何運用形象化手法來議論說理的呢？

一、緣事以說理

和抽象的議論相比，通過具體鮮活的事例，因事、就事、借事來說理，往往能給人留下鮮明的印象，也更容易令人信服，為人接受。在唐詩中，就有一些詩作，用寫景來帶動敘事，緣事而形象說理，取得了極好的效果。例如張旭的《山行留客》：

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。

詩寫春光明媚之時，在風景優美的山中，和朋友一起游玩。正在興頭，天色忽然有點陰暗，客人怕下雨，急著要回去了。要勸說客人打消回去的念頭，就必須有充足的理由來解除他的顧慮。詩人巧妙地借助形象，運用詩句出色地完成了這個任務：縱然天氣晴明，毫無雨意，但要繼續攀登，山勢越來越高，云氣越來越厚，濃厚的云氣同樣也會沾濕衣服，這和細雨又有什么分別呢？……