歌樂山烈士陵園環境藝術空間淺析

唐國英

摘 要：歌樂山烈士陵園位于重慶市沙坪壩區歌樂山山腳，占地230萬m²。是全國著名的愛國主義教育基地，重點文物保護單位，2004年成功申報AAAA景區。筆者對歌樂山烈士陵園環境空間的營造建設，藝術賞析以及存在的問題，闡述了自己的觀點。

關鍵詞：空間；陵園環境藝術空間；紅巖文化；審美；發展建設；問題思考

中圖分類號：J59

文獻標識碼：A 文章編號：1005-569X(2009)04-0024-03

1 引 言

歌樂山烈士陵園有露天文物遺址10余處，陳列大廳超過7000m²，大型紀念性廣場42722m²，是抗戰時期的“中美特種技術合作所”和解放戰爭時期的國民黨軍統集中營所在地。這里地形較為復雜，自然空間層次豐富，在營造外部空間時有得天獨厚的條件，形成了獨具紅巖文化的藝術空間，有獨特的感召效果。

2 環境藝術空間概念

空間是景觀規劃設計師有目的地創造出的外部環境，是不可見的，在實體要素限定下的不可見的虛體，是容積。對人的感覺來說，空間則是實體環境中所限定的場，是實體暗示出來的一種視覺的場，是實體與實體間的關系所產生的相互吸引的聯想環境。是比自然更有意義的空間。

歌樂山烈士陵園環境藝術空間是景觀規劃設計師綜合運用植物、生態、建筑、行為科學、歷史、地理、氣象、美學、藝術、規劃、設計、裝飾、文學、交通、經營、管理等學科，遵循形式美和園林構圖的基本法則，有目的地創造出的比自然更有意義的聯想空間。景觀設計師在綜合考慮功能、技術、文化和經濟等方面的前提下，致力于創造富有文化內涵的場所，從而體現陵園的風貌。

3 陵園環境藝術空間的特征

歌樂山烈士陵園環境藝術空間的營造是從綜合利用的角度考慮的，即以紀念性為主，結合環境效益和群眾的休息游憩要求，根據紀念性和園林這兩部分的功能和景觀要求進行規劃設計。

以紀念性的大型烈士群雕“浩氣長存”、匯集現代人文氣息的園林景觀“水火交融”、莊嚴雄偉的“紅巖魂”陳列館3個部分作為主景，以此來渲染主題。

紅巖魂廣場平面布置多采用規則式，中軸線明顯對稱，主要景物布置在軸線端點或一側，以突出紀念性的主題。分散在各處的文物遺址則因山就勢，盡量以歷史的真實面目示人。

因地制宜，地形處理逐步抬升，以踏步、平臺、廣場重復交替的形式接近主景，使游人產生仰視的效果，以突出主體的高大，表現人們的景仰之情。

植物在空間圍合和氣氛營造上有特殊的效果和作用。多采用紀念性的和具有紅巖文化特色的樹種，靈活運用植物造景的各種手法，多在意境營造上下功夫。

4 陵園各功能分區的環境空間藝術審美引導、文化內涵

歌樂山烈士陵園的空間劃分為紀念性空間、游覽性空間。整個陵園是一個大型的露天園林，是一個整體，一個面，而參觀車行道、游人步道，就象是一條條線，將散落在歌樂山腳和山腰上的各露天文物遺址，也就是點，連接起來。不妨將筆觸假想成游人的目光，我們以此角度展開論述。

4.1 紅巖魂廣場是紅巖園林展開的序幕

1999年，在50周年國慶到來之際，修建紅巖魂一期廣場。2006年，紅巖魂二期廣場作為重慶直轄10周年的獻禮工程順利完工。順勢而建的大型紀念廣場，面積達42722m²，花崗石地面，中軸線分明，拾梯而上，“紅巖魂、歌樂山記事碑”、“默墨”雕塑、“獄中八大意見”紀念墻、“吶喊”、“問號”雕塑、“水火交融”、“勝利之門”、“紅梅贊音樂噴泉”、“紅巖魂陳列館”、“鄧小平題詞墻”、“烈士群雕”、“烈士墓”等全在該中軸線上或側面。

紅巖魂二期廣場兩側的坡地鋪著草坪，植著雪松、紅梅、桂花、羅漢松、榕樹、櫻花、紅葉李、玉蘭、杜鵑、黃角樹等。這些植物特有的生態學特性和形態特征被賦予了特定的人格的象征，具備特色文化的內涵。如雪松，“歲寒，然后知松柏之后凋”，以比喻革命志士卓爾不群的堅強性格。梅花“香自苦寒來”，以比喻革命志士的高風亮節，更與流傳了數十年的歌曲“紅梅贊”相和，審美空間更加立體化。杜鵑“啼血”象征著當年革命者們為了理想拋頭顱、灑熱血，換來了今天花團錦簇的美好和平生活。植物的“形”與“意”相結合產生了獨特的紅巖文化意境，耐人尋味，意境更加深遠，既給人以藝術享受，又對人有所啟示，具有深刻的感染力，使人浮想聯翩。

上到一期廣場，紀念氣氛更加濃郁。空間功能有交通、集會、演出等，性質變得更純粹，專程前來參觀、游覽、集會、悼念的觀眾占了絕大多數。尤其在節假日、紀念日，空間使用人數會增加數倍，有時甚至會有演出活動，空間的時段性為廣場的設計布局增添了新的考慮因素。

至紅巖魂廣場空間序列的最高處——墓園區。廣場上“浩氣長存”群雕高11m，寬7m，用438塊紅色花崗石聯接鑿成，以9位烈士的典型形象塑造了“寧死不屈”、“前赴后繼”、“坐穿牢底”、“迎接曙光”等4組感人造型。群雕地下建圓形直徑20m的地下廳，廳內環壁為馬一平繪制的長58m的“血與火的考驗”，正面墻上錄鄧穎超撰寫的“烈士群雕銘”。廳中4根大柱上用銅磚錄刻312名烈士姓名。烈士墓紀念區以松柏、香樟、欒樹為主調樹種，配以杜鵑、紅繼木、南天竹、蚊母、棕竹、金葉女貞等。而“浩氣長存”赤色花崗石烈士群雕聳拔入云，偉岸雄奇，猶如鑲嵌于萬綠叢中的巨型紅寶石，體現出“在那青翠的歌樂山顛仰望黎明”的意境。烈士墓則芳草萋萋，靜靜地臥于綠樹叢林的懷抱中。人們來此參觀憑吊，靈魂受到洗禮，思想得到凈化。這便是環境空間藝術營造的巨大魅力。

4.2 露天文物遺址是紅巖園林的延續、充實

白公館、渣滓洞、松林坡、梅園、氣象臺、蔣家院子、狼犬室等露天文物遺址散落在歌樂山腳和山腰上，靠著一條參觀車行道和若干的游人步行道連接起來，形成組合型的群體空間。

白公館原是一個叫白駒的四川軍閥修的郊外別墅，1939年被軍統局改建為看守所關押政治犯，1943年作為中美合作所第三招待所，至抗戰結束后，白公館才又重新作為特別看守所。在這里，植物作為構成限定空間的要素，品種選擇很多，色彩更豐富，質感、層次的對比更鮮明。濃蔭喬木、溪水、花色艷麗的開花小喬木、層次豐富的地被植物、香花植物…外部空間的美好和諧與文物遺址內亞空間的監獄氣氛形成對比，產生對話，讓人在美好現實中懷念，在崢嶸歷史中感悟。

渣滓洞原為人工開采的小煤窯，因渣多煤少而得名。相比之下，則顯得陰冷、硬朗、粗獷、野性。當年的大屠殺和焚燒慘案至今仍讓人不寒而栗，空間也刻意營造出一種陰冷的監獄氣氛。植物選材上多運用冷色系植物，常綠植物為主，都是質感硬朗，形狀獨特的植物。這里盡量少色彩，少輕柔、少人工雕琢、少商業氣息，就是一塊純粹的空間，在時間意義上無法繞開的震撼靈魂的空間，能極大限度地引起人內心深處的共鳴。

松林坡景區位于白公館看守所后山，因遍布松樹而得名。抗戰期間，為避暑和防空襲，戴笠在此為蔣介石修建了別墅。但蔣介石很少來此，主要是戴笠自己使用。此處的文物遺址有戴公祠、戴笠會客室、戴笠警衛室、停車場、羅世文車耀先之墓、松林坡刑場大尸坑。該景區保持松林坡地的自然林地風貌，建立多層次的林下人工植物群落，通過模擬自然植物群落，依據生態學中的競爭、共生、循環等原理來配置，擴大綠量，提高綠視率，增加葉面積指數，維護植物多樣性，減少水土流失，達到改善局部環境生態效益和烘托氣氛的作用，從而構成良好的生態空間。同時，該景區內各景點外部亞空間的劃分則更好地引導和方便人流，隨著人群的移動，從一個空間導向另一個空間顯得更容易，更自然。空間的連續性和整體性得到充分體現。

梅園地處鐘家山，是當年戴笠為博得“中美特種技術合作所”副主任、美國海軍少將梅樂斯的歡心，以便更多地從美國獲得武器和物資，而專門修建的別墅。占地超過300m²，完全仿照西方布局，設有跳舞廳、面包房、壁爐。石梯，石欄桿、大小平臺，空間的分割保持了歷史的原貌。精心打造的是植物、水面等軟質景觀。規則式的栽植，人工的修剪整形，圖案的精美，完全不同于中式園林的西式風格，烘托出這個特殊環境的空間氣氛。

蔣家院子秘密囚室、狼犬室、中美合作所氣象臺等文物遺址，也都因地制宜，從歷史中來，到現實中去，有著不同的空間特色。

除開這些紀念性空間，還有一些觀賞游覽區，這些觀賞游覽區大都作為到紀念區或是一些露天文物遺址的過渡，她們的設計處理就更多地遵循美學和園林構圖法則，手法略顯輕松、活潑、自由，讓觀眾在悼念參觀過程中，心情得到放松，視覺、嗅覺、聽覺得到享受。是一類不同的藝術空間，如詩碑林。

詩碑林多采用自然式布局，散置于竹、桂、松、杉、茶等之間，亦仰亦臥，亦坐亦躺，亦長亦短，亦高亦矮，亦胖亦瘦，亦正亦斜，錯落有致，風過樹動而石沉寂，葉有聲而石無語。

5 存在的主要問題和對策建議

紅巖文化是這些年打造出的一個文化精品，是一個精神產物，其中不僅包含紅巖革命歷史文化、巴渝文化、陪都文化，還應有園林藝術文化。后者還有著很深層次的挖掘空間。

由于我們在這方面科學意識有所欠缺，隨意性強，規劃滯后，有時還違反自然規律和規劃設計的原則，導致我們在點、線、面上不同程度地存在一些問題。面上需要嚴格保護，統一管理，統一規劃，有序開發，永續利用，建立旅游發展、文化宣傳與環境保護的良性互動；線上需要深入設計，發揮導向、連接作用，注意其景觀的連貫性、整體性，使其成為一條有質有量的綠色項鏈，有機連接各個空間，組成一個整體；點上的工作則需依據設計，加強管理養護，保持原有的設計意圖，表現好環境藝術效果。

綠地管理問題。俗話說，綠地三分栽植，七分養護，尤其是現在，隨著烈士陵園的免費開放，每天接待著更多的游客，綠地管理的任務更重，責任更大。

另外，應注意細節。一些園林小品及基礎設施的建設，應觀照到整體效果，從外觀形式、色彩質感、方位設置、功能性、實用性等，都應考慮與環境的協調，與空間的關系，小到一個垃圾箱，一個休息座凳，大到參觀入口、廁所、服務建筑等，都應遵循此原則。

歌樂山烈士陵園有著豐富的革命歷史文化積淀，空間藝術、環境景觀意境深遠，只是浮光掠影地一看而過很難知曉。導游講解是宣傳文化內涵的方式之一，此外，設立說明牌、電子觸摸屏和印刷資料、出版圖書等也是很好的方式。強調園林要有文化內涵的目的，是為了更好的為游人服務，是寓教于游樂，提高國民素質，弘揚中華文化。不加強講解宣傳，就埋沒了可貴的文化內涵，加強這方面的工作也會有力推動園林在文化藝術方面的建設。

人類社會已進入科學技術高速發展的時代，日新月異的科學技術，不僅改變了社會的面貌，也影響到人們的生活。陵園的環境藝術功能開發，應廣泛應用科學技術，將其本身的知識價值、科普價值、生態環境與人的互動關系緊密結合，展示介紹，以期達到預期的教育目標。歌樂山烈士陵園位于歌樂山下，本身擁有著豐富的植物資源，室外的植物名目掛牌展示手段將提高人們的參觀興趣，增加科普趣味性，同時在推廣生態環境知識，對游人素質的提高和園林文化的延伸擴展方面有很好的效果。將紅色文化旅游與綠色生態旅游相融合，將其打造成國際化紅巖文化生態旅游品牌，是我們努力的一個目標和方向。

紅巖文化不是隨意設計的產品，而是在社會歷史發展中緩慢形成的產物。謹慎地對待已有的紅巖文化的空間藝術表達方式，予以延續和加強，并謹慎地新增紅巖文化空間藝術表達方式，使其在內容和形式上有某種內在的邏輯聯系，這是我們要嚴肅對待的問題。

6 結 語

綜上所述，歌樂山烈士陵園的環境設計立足于傳統地域革命歷史文化的特點進行規劃，環境的使用者在長期的參與過程中逐步產生認同感、歸屬感。沒有這種地域特色，大眾的認同感、歸屬感的產生就無從談起。好的環境空間設計可使陵園外部空間成為既滿足陵園特殊功能活動，又符合藝術審美要求、并能優化生態環境的復合載體，使陵園外部空間產生獨特魅力。

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