白璧微瑕

【摘 要】在教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)人教版高中語文教材文言文譯注存在一些不妥之處，或錯(cuò)譯、或硬譯，或當(dāng)譯不譯，或忽視直譯，這幾方面影響了學(xué)生對(duì)古文的理解，甚至誤導(dǎo)，極不利于古文教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】語文教材 文言文 譯注 語文教學(xué)

學(xué)好文言文不僅是因?yàn)榱烁呖迹驗(yàn)樗缲?fù)著繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，了解古典文化的重任。多年來，我在教學(xué)第一線從事語文教學(xué)工作，深感教材的重要性，“以教材為準(zhǔn)”已成為老師和同學(xué)的共識(shí)，因此我覺得教材應(yīng)精益求精。在此，我想以教材中幾則注釋為例，談一談自己的看法。

一、錯(cuò)譯

高中語文第一冊(cè)《觸龍說趙太后》一文中:“入而徐趨”，課本注釋為“【徐趨】徐步，徐行。意思是一步一步向前慢走。徐，慢;趨，向前行走。”課本注釋“趨”為“向前行走”，這個(gè)解釋我覺得有些欠妥，翻開《古漢語字典》，其解釋為“小步快走，表示恭敬”。這個(gè)詞條下舉的例子，是《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》中:“入而徐趨，至而自謝”。恰好是《觸龍說趙太后》一文中的這句話。從速度上來說，古代的“步”才是今天的“走”，“趨”是快走或小跑。有人要問:“趨”若是“小步快走”的意思，“徐”若是“慢”的意思，“徐趨”兩者放在一起不就矛盾了嗎?其實(shí)不然，課文中寫觸龍年老，病足，想按禮節(jié)小步快跑而不能，正是這一動(dòng)作，既表示了觸龍對(duì)趙太后的尊敬，又顯得滑稽可笑，既能消除趙太后心中的怒氣，又能緩解當(dāng)時(shí)的緊張氣氛，為下一步觸龍進(jìn)諫勸說趙太后起到了鋪墊作用。《教師教學(xué)用書》中的譯文“觸龍做出快步走的姿勢(shì)，慢慢地挪動(dòng)著雙腳”是符合語境的，也是很貼切、很精當(dāng)?shù)摹?/p>

第四冊(cè)《祭十二郎文》一文中，“然后惟其所愿”，注家意見頗不相同。《教師教學(xué)用書》譯為:“這樣辦了，才算了卻我的心愿。”課本注為:“指讓奴婢們按他們的意愿或去或留。”課本譯注有些不符合文意。因?yàn)?第一，“其余奴婢，并令守汝喪”是承接上文“彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來;如不能守以終喪，則遂取以來”的。在“汝之孤與汝之乳母”“不能守以終喪，遂取以來”的情況下，“其余奴婢”則要“并令守汝喪”，否則豈不是無人“守以終喪”了嗎?況且奴婢的去留，并不是韓愈祭文著眼點(diǎn)所在，祭文全篇是“吾”與“汝”(十二郎)的交談，橫插一句，看似對(duì)奴婢去留也有交代，一絲不紊，卻減弱了祭文的感染力，更不符合韓愈此時(shí)心境、此文語氣;第二，承第一個(gè)原因，對(duì)奴婢來說“守以終喪”就算職責(zé)已盡，就可以選擇去或留，何必非要等到改葬之后呢(據(jù)文意可知“然后”是改葬之后)?“然后惟其所愿”就應(yīng)該是緊接在“其余奴婢，并令守汝喪”而不是“吾力能改葬，終葬汝于先人之兆”之后。第三，“吾力能改葬，終葬汝于先人之兆”，由“力”和“終”可知這是將來完成時(shí);而守喪之時(shí)有限，子為父守喪不過三年。上文說“以待終喪”，假如遲遲不能改葬，“終喪”已過，那么其余奴婢要等到何年何月?且無食可守，誰來供給食物?正因?yàn)椤霸崛暧谙热酥住毙枰?cái)力物力以及由此而需的時(shí)間，做成之后才算了卻韓愈的心愿。所以，我覺得《教師教學(xué)用書》的譯法更為合理。

二、硬譯

第一冊(cè)《勾踐滅吳》一文中，“孰是君也，而可無死乎?”課本的注釋為“誰有恩惠像這個(gè)國(guó)君呀，可以不為他效死嗎?”“孰是君也”譯作“誰有恩惠像這個(gè)國(guó)君呀”很生硬、別扭，這句話主語是“誰”，謂語是“像”，“有恩惠”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作狀語，豈不少見?《教師教學(xué)用書》的相應(yīng)譯文為:“誰像我們的國(guó)君這樣體恤百姓呀……”或者我認(rèn)為更直觀的譯文為:“誰(像)這個(gè)國(guó)君(如此體恤百姓呀)……”把“是”直譯為“這”，更有助于同學(xué)接受，譯文也更明確。

第三冊(cè)《登泰山記》一文中，有這樣一句話:“今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云”，課本對(duì)這句話中“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡慕忉屖恰把卤趽踉诼飞系摹薄恼Z境分析，若“崖壁”真的“擋在路上”，姚鼐還能登上去嗎?從釋義角度，逐字翻譯，“限”似乎沒有翻譯出來。從語法上分析，整句話譯為“現(xiàn)在所經(jīng)過的從中嶺到山頂中的那些崖壁擋在路上的，世人稱它為天門”，這符合語法習(xí)慣嗎?應(yīng)是“擋在路上的崖壁”，世人稱它為“天門”。由此看來，課本的注釋“限”字沒有譯出來，“定語后置”也沒有體現(xiàn)出來，“限”究竟需要譯還是不需要譯呢?《古漢語常用字字典》“限”字的第四條注釋是“門檻”，所以我認(rèn)為“崖限當(dāng)?shù)勒摺闭_的注釋應(yīng)為“像門檻一樣擋在這條路上的山崖”。

三、當(dāng)注不注

當(dāng)注不注:第四冊(cè)《赤壁賦》一文中有這樣一句話:“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。這句話課本的注釋為:“如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬事萬物(時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的功夫都不停止。”通過翻譯可以看出難解的“曾”譯為“連……都……”，那么“以”呢，作為重要的虛詞，它該做何解釋呢?若按“停止”講，那么“以”應(yīng)為“已”，而《古漢語常用字字典》中“以”的義項(xiàng)這樣注釋:“通‘已’，已經(jīng)”。可以看出“以”通“已”，只當(dāng)“已經(jīng)”講，把“以”解釋為“停止”，找不到依據(jù)。若按語法結(jié)構(gòu)還可以理解為“能”的后面省略了謂語“停止”，而“以”放在“一瞬”前，也可以把它當(dāng)作介詞。到底“以”當(dāng)什么講，為什么課本不給明確的注釋呢?當(dāng)注不注的例子還有，如第四冊(cè)《促織》一文中，“如被冰雪”中的“被”，第五冊(cè)《齊桓晉文之事》中“若無罪而就死地”“的“若”等等，都應(yīng)該明確注釋。

四、忽視直譯

第四冊(cè)李密的《陳情表》一文中“生孩六月，慈父見背”，課文中注釋“見背”為“婉指長(zhǎng)輩去世”。顯然這是意譯，那么直譯該如何譯呢?“背”，背離、離開。“見”指“應(yīng)是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣(《古漢語字典》)”。這個(gè)義項(xiàng)現(xiàn)在有熟語“見教”、“見諒”，所以這里的“見”可以引申為“我”，這句話直譯為“慈愛的父親離開我”。

再如第四冊(cè)《滕王閣序》一文中，“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”的譯文為:“請(qǐng)各位竭盡文才，寫出好作品”，這又是意譯，雖然下面有補(bǔ)注，我認(rèn)為也應(yīng)該先直譯，《教師教學(xué)用書》的譯文為:“請(qǐng)各位像潘岳、陸機(jī)那樣，展現(xiàn)如江如海的文才吧。”這樣譯要比課本的注釋直觀明了，易于同學(xué)接受。

高考考綱在考查文言文翻譯這一要點(diǎn)方面，明確要求“直譯為主，意譯為輔”，所以我們的課本注釋也應(yīng)該以直譯為主，力爭(zhēng)做到能直譯就字字落實(shí)，若直譯表述不夠順暢，完美，在直譯的基礎(chǔ)上再意譯。

以上是我個(gè)人的淺薄之見。古文博大精深，其精髓、其旨趣，一時(shí)理解有偏差也在所難免。撰寫此文并非雞蛋里挑骨頭，亦非無限放大譯注當(dāng)中的不妥之處。旨在總結(jié)在教學(xué)過程中遇到的困惑，力求完善教材，更有助于教學(xué)。分析不到之處，或不當(dāng)之處，敬請(qǐng)各位同仁批評(píng)指正。

★作者簡(jiǎn)介:趙東梅，河北省撫寧縣第二中學(xué)教師。