【摘 要】“三”這個看似簡單的數詞在古漢語中蘊涵著較為豐富的意義,本文通過一些具體的語言材料論述了“三”的多重涵義及其文化內蘊。
【關鍵詞】古代漢語 詞匯 訓詁
在漢語中,“三”是一個平常而含義頗豐的字,它包含著豐富的文化內涵。
“三”,大寫作“叁”,也作“參”。“三”在漢語中,可指實數,如“三人”“三里”“三日”表數量,《曹劌論戰》“一鼓作氣,再而衰,三而竭”表序數。“三”也可虛指,如《詩經·魏風·碩鼠》“三歲貫女,莫我肯顧”表多數,《論語·公冶長》“季文子三思而后行”表多次、再三。
“三”在漢語中還表示少數,這一點不為人們所注意,像《現代漢語詞典》這樣的辭書也沒作收錄。聞一多先生認為:“在十為足數的系統中,五是半數,五減二得三,是少數,五加二得七,是多數。古書中說到三或七,往往是在這種意義下,作為代表少數或多數的象征數字的。”(《聞一多全集·神話與詩·七十二》)如“士別三日,當刮目相看”“三句話不離本行”中的“三”,均表示少數。除此之外,“三”還表示“全、都”的意思,如“一問三不知”。
“三”在中國傳統文化中有著豐富的內涵,滲透到中國文化的各個角落。
古人觀察天地日月星辰及人類社會,常“以三為法”來描述自然與社會。如天、地、人稱“三才”“三儀”;日、月、星稱“三光”“三辰”“三明”“三精”“三曜”;福、祿、壽稱“三星”;松、竹、梅為“歲寒三友”;讀書要做到“三到”(心到、眼到、口到),才能有所得;學習要充分利用“三上”(馬上、枕上、廁上)“三余”(冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時之余)這些空閑時間,莫讓光陰付流水。
道教與“三”有著不解之緣。《道德經》說“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。道教的最高神稱為“三清”,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊,供奉這些最高神的廟宇稱為“三清觀”。道家把諸經分為洞真、洞玄、洞神,合稱“三洞”,認為人有“三魂”,即爽靈、脫光、幽精。道教把宇宙劃分為上界、地界、水界三部分,將時間劃分為無極界、太極界和現世界。
佛教也對“三”情有獨鐘。佛教把佛、法、僧稱為“三寶”,有“三生”(前生、今生、來生)“三世”(過去、現在、未來)之說。佛家將世界分為天堂、人間、地獄三部分。佛教的經典分為三藏:經、律、論。佛教對信徒提出了“三皈依”,即皈依佛、皈依法、皈依僧。佛教還把精于佛教經典的高僧稱為“三藏法師”,比如眾所熟知的《西游記》里的唐僧,俗稱“唐三藏”。
“三”的文化內涵,三言兩語,只能見冰山之一角。如能通過這樣一篇短文,引領讀者諸君到文化圣殿中三品其味,作者也是三生有幸了。
★作者簡介:馮國亮,重慶市墊江二中教師,語文教研組長。