漫話“三”

【摘 要】“三”這個看似簡單的數詞在古漢語中蘊涵著較為豐富的意義，本文通過一些具體的語言材料論述了“三”的多重涵義及其文化內蘊。

【關鍵詞】古代漢語 詞匯 訓詁

在漢語中，“三”是一個平常而含義頗豐的字，它包含著豐富的文化內涵。

“三”，大寫作“叁”，也作“參”。“三”在漢語中，可指實數，如“三人”“三里”“三日”表數量，《曹劌論戰》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”表序數。“三”也可虛指，如《詩經·魏風·碩鼠》“三歲貫女，莫我肯顧”表多數，《論語·公冶長》“季文子三思而后行”表多次、再三。

“三”在漢語中還表示少數，這一點不為人們所注意，像《現代漢語詞典》這樣的辭書也沒作收錄。聞一多先生認為:“在十為足數的系統中，五是半數，五減二得三，是少數，五加二得七，是多數。古書中說到三或七，往往是在這種意義下，作為代表少數或多數的象征數字的。”(《聞一多全集·神話與詩·七十二》)如“士別三日，當刮目相看”“三句話不離本行”中的“三”，均表示少數。除此之外，“三”還表示“全、都”的意思，如“一問三不知”。

“三”在中國傳統文化中有著豐富的內涵，滲透到中國文化的各個角落。

古人觀察天地日月星辰及人類社會，常“以三為法”來描述自然與社會。如天、地、人稱“三才”“三儀”;日、月、星稱“三光”“三辰”“三明”“三精”“三曜”;福、祿、壽稱“三星”;松、竹、梅為“歲寒三友”;讀書要做到“三到”(心到、眼到、口到)，才能有所得;學習要充分利用“三上”(馬上、枕上、廁上)“三余”(冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余)這些空閑時間，莫讓光陰付流水。

道教與“三”有著不解之緣。《道德經》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道教的最高神稱為“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，供奉這些最高神的廟宇稱為“三清觀”。道家把諸經分為洞真、洞玄、洞神，合稱“三洞”，認為人有“三魂”，即爽靈、脫光、幽精。道教把宇宙劃分為上界、地界、水界三部分，將時間劃分為無極界、太極界和現世界。

佛教也對“三”情有獨鐘。佛教把佛、法、僧稱為“三寶”，有“三生”(前生、今生、來生)“三世”(過去、現在、未來)之說。佛家將世界分為天堂、人間、地獄三部分。佛教的經典分為三藏:經、律、論。佛教對信徒提出了“三皈依”，即皈依佛、皈依法、皈依僧。佛教還把精于佛教經典的高僧稱為“三藏法師”，比如眾所熟知的《西游記》里的唐僧，俗稱“唐三藏”。

“三”的文化內涵，三言兩語，只能見冰山之一角。如能通過這樣一篇短文，引領讀者諸君到文化圣殿中三品其味，作者也是三生有幸了。

★作者簡介:馮國亮，重慶市墊江二中教師，語文教研組長。