閑來寫就青山買，唐寅殤夢終傷懷

我的文字欲

王小天，本名姚利紅，八十年代生人。畢業于中南大學礦物系，現為中南大學文學院碩士研究生，湖南省作家協會會員。已出版長篇小說《櫻桃》、《紅香》、《空城記》、《大家族》等。曾被《武漢晨報》，福建教育電視臺、湖南教育電視臺、香港《文匯報》等媒體專訪介紹，2008年2月曾受邀中央電視臺，以嘉賓身份參加央視一套《對話》欄目“聚焦80后”專輯。

在中國的世俗社會里，唐伯虎這個名字稱得上是婦孺皆知，他的各種野史逸聞濫觴于民間，遍傳于大江南北之街頭巷尾與茶樓酒肆，加上近世影視作品的推波助瀾，尤其是香港一代喜劇明星周星馳的一部《唐伯虎點秋香》，更使得唐伯虎的形象帶上了濃重的世俗文化意蘊，他本人也日益被打造成為一個半人半神的傳奇人物，放蕩不羈，無拘無束，豁達無謂，閑云野鶴等等，這些詞匯幾乎都能套在他的頭上，卻似乎都不能完全概括。

唐伯虎是個虛無的存在，坊間戲說的成分居多，以至于那些戲說淹沒了真實。然而戲說又何嘗不好？在這個庸碌繁瑣的世界上，我們活得太累太死沉，太空太俗氣，所以我們需要偶像，需要一個被裝扮得風流倜儻、放蕩不羈的世外之人給我們的精神提供放逐和流浪的空間。唐伯虎本人有詩作《言志》：

不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

閑來寫就青山買，不使人間造孽錢。

事實上，不煉金丹可以，不坐禪也可以，可是后面的不為商賈不耕田，又有幾人能夠做到？除非我們都有萬貫家產以供揮霍。還是上面那句話，我們的日子太過稀松平常，沒有波瀾，所以我們需要唐伯虎這樣詩句，抑或來壯膽，抑或來自嘲，抑或來把它當做一個夢。

有夢做總是好的，有了夢，萬千人也就有了心靈的寄托。

然而事實上，唐伯虎的一生實在并無多少出彩之處，不僅不出彩，有時候甚至滿腸悲傷與悲壯。二十四歲那年，上蒼無端折磨，他的五位至親之人相繼去世，其中包括他尚年幼的兒子；原本寄希望于科考，卻因為科場“弊案”，遭受冤獄且被終生禁考。從獄中出來后，原本殷實的唐家早已凌亂不堪。科舉無望，妻離子散，上升之路已斷，家也四分五裂，唐伯虎一身疲憊，心情之沮喪和悲涼可想而知。

唐伯虎絕望了，絕望中又有了大徹大悟。

唐伯虎破碎了，碎得再也拾不起了。

唐伯虎看透了，在這庸俗的世界上，原本就沒有所謂的正義，戒規是假的，道義是假的，真理也是假的，真實的唯有自己。所有的堅守和追尋，到頭來，換來的卻是無窮的傷害與破滅。那么早知如此，何必當初呢？他需要重新尋求自己的人生坐標。于是坊間流傳的那個放蕩無羈、風流倜儻的唐伯虎問世了，其間多少虛構多少附會多少戲說，經過歷史的模糊與增減，紛紛衍變成了一個個不謝的傳奇。這傳奇的力量太強大也太偏執，以至于讓后人忽視了唐伯虎本身的平庸和后景的窮困凄涼的事實：晚年唐伯虎生計艱難，不得不靠賣書鬻畫來維持最低限度的衣食之需，然而由于天災人禍，他那賴以維生的“筆硯生涯”幾乎難以為繼，以至于常常陷入斷炊絕糧、“三日無煙”的窘境。

我們才不管真實的唐伯虎是個什么人，我們需要的，僅僅是那個傳奇。或許是我們的世俗生活實在太沉重了吧，希望太多而失望也太多，功名和道義，家國和天下，都是沉重的石頭，壓得人透不過氣，也不敢透氣。無論是落魄士人也好，世俗大眾也罷，他們都需要一個桀驁不馴的形象來表達自己被壓抑已久的愿望，也需要為自己的理想尋找一個具體的寄托。

明世宗嘉靖二年十二月初二日，唐伯虎在凄風苦雨中走完了人生歷程。那一年，他五十四歲，留下大量詩作。這些詩文一反通常文人的故作高深，通俗直白，絲毫無矯揉造作之態，明朝另一位被傳奇塑造得神乎其神的大人物徐文長曾評價其詩文：“南京解元唐伯虎，小涂大抹俱高古。”應是很高的評價了。正是在那拒絕虛偽造作，崇尚本真悠閑，淡化表層的文字中，唐伯虎將筆觸和疼痛直接插入生活際遇與人生思考，也許表面上滴水不露，實際上早已經滄海桑田。

疼痛的無法說，歡喜的不愿說。

這樣也好，唐伯虎自娛自樂，悠然悠哉，化悲傷為無謂，化人生大事為過往煙云，不左不右，不上不下，不偏不倚。因為，我就是中心，就是主要。