認(rèn)真辯析用典體悟思想感情

[摘要]古典詩歌十分講究用典，以此表現(xiàn)豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)，而我們在解讀詩詞的過程中，也可以抓住這個特點(diǎn)，由此進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的文本情境中去，深刻把握詩詞的內(nèi)在情感。

[關(guān)鍵詞]古典詩詞 用典 詩詞鑒賞 體悟

古典詩詞很講究用典，因?yàn)樗瓤墒乖姼枵Z言精煉，又能增強(qiáng)內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動性和含蓄性，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如果鑒賞者對詩歌的用典一無所知，那對詩歌的理解就很難通透，對詩歌的感情自然也就很難把握。例如：

閱讀下面一首詩，然后回答問題。

春夜洛城聞笛

李 白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?

前人在評論這首詩曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。“折柳”在詩中的寓意是什么?你是否同意“關(guān)鍵”之說?為什么?

這是2002年全國高考詩詞鑒賞題。要正確解答此題，考生就要了解“折柳”這個典故。“折柳”原指折取柳枝。相傳，長安東有一橋名霸橋，漢人送客到此折柳贈別。“柳”者，諧音“留”也。因此后世就習(xí)慣用“折柳”一詞來作為贈別或送別之詞。再從“此夜曲中聞?wù)哿币痪鋪砜矗m說“折柳”是“折楊柳”曲子的省稱，但也不難看出“折柳”在詩中寓有的惜別懷遠(yuǎn)之意，因?yàn)椤罢蹢盍边@首曲子往往是用來表示惜別懷遠(yuǎn)之情的。由此可見，這首詩著重寫的是作者的一種思鄉(xiāng)之情。這種思鄉(xiāng)之情，從詩中看正是作者聽到“折柳”曲子而引起的。所以，“折柳”在詩中的地位實(shí)為重要，當(dāng)是全詩之關(guān)鍵。有人曾說，了解典故的含義，在很大程度上就是把握作者的思想感情。聯(lián)系上面的例子，仔細(xì)想想，此話不無道理。

鑒賞詩歌時，如何辨析用典，體悟作者的思想感情呢?一般地說。可從以下三個方面進(jìn)行：

一、注意詩中神話傳說的喻意

古詩中常常借用神話傳說人典，這些典故的喻意往往與作者的思想感情密不可分。例如，李商隱《無題》詩中的“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”一句，詩人借“蓬山”比喻意中人遠(yuǎn)隔萬重的仙境，與會無期，怎不令人愁恩滿懷?無奈只好請“青鳥”去殷勤問候，表達(dá)了詩人對意中人的惦念之情和內(nèi)心的無限惆悵。又如，柳宗元的《過衡山見新花開卻寄弟》：“故國名園久別離，今朝楚樹發(fā)南枝。晴天歸路好相逐。正是峰前回雁時。”詩中“峰前回雁”，指衡山的回雁峰，相傳大雁到此不再南去，遇春而回。作者借此典故是說鴻雁尚能在歸路上相互追逐，而自己卻兄弟分離，欲返故國而不得，流露出心中憤懣不平的情緒。

此外，有一些神話傳說的喻意已為人熟知，只要一提起它，馬上就會想到它表達(dá)的思想感情。如“七夕”、“鵲橋”、“星橋”、“牽牛織女”等。表示男女愛情的忠貞：“巫山神女”、“云雨巫山”、“云雨”多用來詠懷與巫峽有關(guān)的古跡，或?qū)懩信畱偾椋弧疤炖恰北硎緫?zhàn)事；“女媧補(bǔ)天”，比喻奇才異能之士；“化鶴”“歸鶴”。表示人生變幻，反映了一種消極的出世思想；“赤松子”指仙人，表現(xiàn)尋仙訪道的思想；“滄海桑田”，比喻時局變化和人事變遷；“爛柯”，表示時光易逝，物是人非的情景：“桂魄”、“蟾桂”代稱月亮；“折桂”指登科及第等。

二、弄清運(yùn)用歷史典故的用意

歷史典故多見于詠史、懷古詩詞作品之中。雖然運(yùn)用歷史典故的用意不盡相同，但弄清用意可以幫助我們體會作者的思想情感。如蘇軾《念奴嬌，赤壁懷古》中提到的周瑜、小喬等歷史人物和赤壁之戰(zhàn)的歷史故事，就曲折地表明了自己渴望象周瑜那樣建功立業(yè)的抱負(fù)和功業(yè)無成的感慨。又如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆等五個典故，目的就在于表明自己對時事的看法。表達(dá)自己的壯志難酬的思想感情。再如李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)?莫遣只輪歸海窟，仍留一箭定天山。”這首詩以伏波將軍馬遠(yuǎn)、定遠(yuǎn)侯班超作比，抒發(fā)了將士誓死戍邊的豪情壯志，并以薛仁貴三箭定天山的故事，傳達(dá)出詩人建功立業(yè)、鞏固邊防的理想。

經(jīng)常運(yùn)用的歷史典故還有：“燕然勒石”。表示對大將武功的推崇；“廉頗老矣”，表示老驥狀櫪。尚思立功報國；“封侯”，表示報效國家，立功邊疆的豪情壯志：“新豐客”，抒發(fā)懷才不遇的感喟，希望明主任用：“楚狂”、“接輿”，喻不滿現(xiàn)實(shí)，佯狂處世的隱士。用來抒發(fā)牢騷，或表示甘于隱匿的思想；“青冢”，即昭君墓。描寫塞外景色，抒發(fā)征人悲壯凄涼的情懷；“南冠”、“楚囚”，指被羈縻的正義之士，或詩人自己身陷囹圄：“王謝堂前燕”，以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今之懷：“高山流水”、“伯牙琴”，指知己朋友之間的深厚情誼，以及才學(xué)、技藝方面的互相了解和合作；“五湖客”、“五湖扁舟”、“五湖歸云”、“五湖煙水”，表示功成名就后便急流勇退，邀游江湖，自由自在等。

三、理解點(diǎn)化前人語句的句意

所謂點(diǎn)化，就是將前人語句消化后用自己的話寫出來，它與直接引用完全不同。“點(diǎn)化”，有兩點(diǎn)要求，一是被用來點(diǎn)化的句子要言簡意賅，二是作者的思想感情要與引詞、引句相似。如辛棄疾《南鄉(xiāng)子》中的“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”就是借用杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的詩句，來表達(dá)自己心中翻滾的不盡愁思和感慨。又如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽親友如相問。一片冰心在玉壺。”一句，早在陸機(jī)《漢高祖功臣頌》就用“心若懷冰”來比擬心靈的純潔；后來鮑照《白頭吟》中也用“清如玉壺冰”來比喻清白高潔的品格；再后來。唐人更多地用“冰壺”比擬做官廉潔。王昌齡將前人的語句點(diǎn)化成“一片冰心在玉壺”，來比喻自己的清廉高潔，表達(dá)自己對洛陽親友的深情。

引用前人語句入典的還有：“五柳先生”、“五柳”，指高人隱士，或隱居之地；“歸去來兮”，表示歸隱：“采薇”，表示隱退之志，以示高潔；“式微”，表示國勢或門祚衰落，或政治上失意，打算歸隱；“登樓”。表示登高遠(yuǎn)眺，千里江山盡收眼底，也有思念家鄉(xiāng)、故國憂傷情緒：“不系舟”比喻生活不定，也比喻思想活躍、不羈的性格；“新亭淚”、“新亭風(fēng)景”，表示對國勢衰頹、山河變色的感傷，寄寓愛國憂時的情懷；“玉樹后庭花”、“后庭花”，表示亡國之音；邯日春白雪，用來稱贊那些不容易被大眾接受的高雅藝術(shù)作品；“山陽聞笛”、“聞笛”，表示追念故友，緬懷友誼。等等。

此外，還有一些自然風(fēng)物、習(xí)俗也可入典，限于篇幅，不再贅述。