陶行知生活教育思想對語文教學的啟示

陶行知是我國“五四”以來最著名的、最有影響的教育家，是中國現代教育的先驅，為我國人民教育事業和民族民主革命事業做出了重大的貢獻，被毛澤東稱為“偉大的人民教育家”。他創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，它們具有強大的生命力和很高的現代價值。在當今基礎教育課程改革的大背景下，學習陶行知先生的教育思想，不僅能夠感受到陶行知這位偉大教育家站在教育之巔來指導語文教學的理論，而且還能夠發現他在教育教學實踐中所迸射出的智慧之花。

一、以生活為中心:陶行知生活教育思想的真諦

在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內容，他的生活教育內容博大無比，是動態的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身。陶行知生活教育思想主要有三個內容:

1.生活就是教育

他認為“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”，“過什么生活便是受什么教育”。生活和教育原本是沒有界限的，應該是一個統一體，生活教育就是以生活為中心的教育。隨著現代社會的發展，教育與生活在不斷融合，教育必須走向社會，走向生活，才能培養出適應社會發展的人才;只有這樣，教育才能滿足社會發展的需要，重新充滿蓬勃的生機。

2.以生活來改造生活

他認為，“以生活影響生活之教育”。為了實現生活教育，就必須使“生活和生活磨擦”，“拿好的生活來改造壞的生活，拿前進的生活來引導落后的生活”。以生活來改造生活，這是因為“生活決定教育，教育要通過自覺的生活才能踏進更高的境界”。

3.教育的目標是為了改造生活

他認為，“為著應濟生活需要而辦之教育”。教育是培養人的社會活動，所培養出來的人，不僅能夠在社會中更好地生存，而且要通過自身的生存和發展，來推動社會的前進。陶行知提出教育所負擔的使命是:教民“造富”、“均富”、“用富”、“知富”、“拿民權以遂民情而保民族”。這里的“富”是指經濟，他認為要把政治、經濟、教育三者在“遂民之欲達民之情”的基礎上結合起來，其中教育是保證這種結合以及結合程度的關鍵。

陶行知的生活教育思想給我們這樣的啟示:我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據他的“教學做合一”理論，“教的法子根據學的法，學的法子根據做的法子，事怎么做，就怎么學，就怎么教”。而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現狀、了解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。

二、為生活而服務:基于生活需要的語文教育觀

1.學習語文是為了“向前向上的”生活

他所說的語文是指話語和文字，學習語文為生活服務，其內涵有兩個方面:一是使語文真正成為大眾生存、發展和服務社會的基礎工具;二是使語文擔負起培養大眾具有追求民主生活、救國興邦等精神的責任。這就是說，學習語文首先要培養人們日常生活所必不可少的能力，這是最基本的要求。他在“《平民千字課》編輯大意”里提出這部書的宗旨是“訓練處理家常信札、賬目和別的應用文件的能力”;“培養繼續讀書看報領受優良教育之志愿和基本能力。”當然，生活中和語文相關的常識技能還不只這兩條。他認為人們應該具有這些“現代社會的生活或該有的力量”，這是現代生活最起碼的要求。在此基礎上，還要“培養人生與共和國國民必不可少之精神態度。”語文教育要擔負起培養平等自由生活所必不可少的精神這一任務。

2.學習語文要學習生活的內容

陶行知認為只有通過學習生活的內容，才能培養生活的能力和精神。他主張“有用處的事物才給學生學，用處最大最多最急的事物在課程中占有優先權。”首先，他強調，學習文字先要掌握生活常用字。文字是生活的符號，必須和大眾的生活結合起來，才能使文字發揮作用。“要想鼓起民眾讀書的興趣，必須拿他們生活所需要的文字來教。”其次，所讀的內容必須是生活的。他號召大家“讀活人的書，做活人的事，過活人的生活。”他批判傳統教育的“讀死書，死讀書，讀書死。”為了識字而識字，為了讀書而讀書，不管文字所表達的內容是否和生活有聯系。他批判過去以文字為中心的書，是只有纖維而沒有維他命，學了之后使人“害腳氣病，寸步難行。”因此，只有用生活為中心的書，使文字降低到工具位置，那么讀書才能從“死的、假的、靜止的”轉變成“活的、真的、動的、用的。”最后，陶行知認為，所寫的文必須是生活的。寫文章用的文字必須是大眾的、生活的，這樣的文章才有人讀。同時，寫的方式也應該是大眾易于接受的。文章和說話一樣，不能隨便分離。他提出了“請大眾的耳朵作先生來指導，才最可靠”的建議，即請“大眾的耳朵”來鑒別文章好壞，文章讀完后，大眾聽懂了，這才是好文章。

3.學習語文要運用生活的方法

他認為生活方法就是教育方法，即教學做合一。“教的方法根據學的方法;學的方法根據做的方法”。語文教育既然是工具教育，就應該從生活中“吸取培養它自己的血液”。如果脫離生活，語文教育就成為無本之木、無源之水。頭腦是空的，感情也會枯竭，生活是語文賴以生存的土壤。他要求學生在演說會、討論會、早會、晚會、一切集會與人交談時，都要留心，仔細地聽，學習那些擅長國語的先生和同學們的發音語調等。在“高級常能”里，陶行知要求學生會臨時講演，講演的場合包括平時各種演說會、歡迎會、送別會及指定代表出席參加社團紀念會。從這里可發現，陶行知充分利用、創造具體的語文環境進行語文能力訓練。

三、課堂回歸生活:陶行知生活教育思想的現代啟示

根據陶行知生活教育的思想，我們對新課程背景下的語文教育理念有了進一步認識。課程改革的重頭戲是課堂教學的改革，先進的教學理念和原則，只有付諸實踐，才能體現出其先進性。

1.教學內容生活化

陶行知的生活教育理論，始終把教育教學同人類的社會生活緊密地結合起來，認為“生活即教育”，“是為了生活向上而實施教育”，從促進人和社會發展的角度來實施教育，“主張人生需要什么，我們就教什么”，教學內容應該是與人類社會的實際生活緊密結合的，要使課堂教學的內容做到生活化，應該采用學生喜聞樂見的生活情景來向學生展示生活中的具體問題。這樣通過教學內容的生活化趨向，來激發學生學習探究的興趣，感受到學習是有意義的。課堂教學由學校、由社會、家庭延伸，由課內向課外拓展，促進小課堂與大社會的溝通，為學生的成長創造廣闊的空間。

2.學習方法實踐化

陶行知先生鮮明地提出“教學做合一”的教學主張。他認為，“做”是一種實踐，一種探究，是學生在教師的指引下，在與同學的合作中，發現新知識、掌握新本領的一個過程。他在杜威的“五步思維法”的基礎上又加上“行動”的環節，成為“行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動”這六步思維法，這種學習方式正是我們今天新課改呼喚的探究性學習方式。因此，在課堂教學中，我們要積極引導學生從事探究式學習，以“做”為中心，開展多種多樣的學習實踐活動，遇到棘手的問題，鼓勵學生開動腦筋，從多方尋找解決問題的突破口，培養學生樂于動手、善于思考、勤于實踐的意識和習慣。

3.師生關系民主化

在陶行知生活教育思想中，他非常重視師生關系的構建。他提出三項主張:“先生的責任在教學生學;先生教的法子必須根據學生學的法子;先生許一面教一面學。”啟示我們要重視學生的自主學習，要教會學生自己學，主動地“探知識的本源，求知識的歸宿”，這樣才能讓學生適應未來社會的發展。陶行知運用民主的理念，繼承和發揚教學相長的思想，啟示我們要努力構建師生、生生互動交往的新型師生關系。他認為教學過程是“師生合作、相互促進、共同提高”的過程。這與今天新課改背景下的教學實質非常吻合。課堂離不開交往，交往的主體有師與生、生與生，他們是完全平等的，既互動又互惠，在平等交往中實現師生、生生互動，并相互溝通、相互影響、相互補充。

4.評價方式過程化

在生活教育思想中，陶行知先生嚴厲地抨擊了“那毀滅生活力之文字會考”，“大規模地消滅民族的生存力”，呼吁“發動那培養生活力之創造的考成”，并闡明“考成”要以生活的實質為內容，不能像會考那樣“紙上空談”，要注重學生的身體強健狀況，手腦并用的程度以及改造物質和社會環境的程度。他的主張和實踐，和我們今天推進的課程改革不謀而合。新課改大力倡導發展性評價，突出評價促進發展的功能，充分體現對學生的尊重和愛護，在關注知識技能的同時，更要關注學生學習情感、態度的發展以及學習過程，讓學生在教師積極的評價中獲得源源不斷的發展動力。

陶行知生活教育思想是一種科學進步的教育思想，具有強大的生命力和重要的現實意義。我們在大力推進語文課程改革的過程中，需要創造性地吸收生活教育思想精髓來指導教學工作，從而全面提高學生的素質。

(責任編輯楊子)