對話狀態(tài)中的英語課堂教學研究

課堂教學是學校教育的核心環(huán)節(jié)，也是教學改革的一個突破口。教師唱獨角戲的獨白性課堂教學模式已經(jīng)難以得到學生們的積極回應，我們倡導并實踐對話狀態(tài)中的課堂教學，完成從獨白性英語課堂教學到對話性課堂教學的轉(zhuǎn)型。所謂英語課堂教學的對話狀態(tài)，是指在英語教學的過程中，所有的參與者，尤其是教師，學生均作為平等的一員，進入自由交流和共同探討的境地，與作為教材的文本逐漸達成視界融合而形成的一種教學情境。學生進入到這樣的對話狀態(tài)中，教師才能形成一些有效的教育教學方式，提高學生的英語運用能力。

一、對話的意蘊及對話教學的界定

對話哲理淵源流長，在中西文化的早期奠定時期，都曾有先哲推崇和主張通過對話來探究真理和知識。中國文化經(jīng)典《論語》即是孔子與其弟子對話的實錄。含有“意義之流動”的意思，即意義在個體之間或通過個體而流動，這種流動能夠?qū)е履撤N新的理解產(chǎn)生，從而在團體中形成某種“共享的意義”，作為保持群體或社會團體一致的粘合劑[1]。古希臘思想家同樣推崇對話，他們將“對話的藝術”作為推理的一種方法。可以說，在漫長的人類思想發(fā)展史上，對話一直被思想家認為是人類交往中最具倫理性的形式之一，是從謬論中分離出真理的核心方式之一。

二、對話狀態(tài)中英語課堂教學的必要性

長期以來，人們習慣于用二元對立的思維方式來看待師生關系，這種二元對立的師生關系主要表現(xiàn)為“教師中心主義”模式和“學生中心主義”模式。以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育派”所倡導的“教育中心主義”模式強調(diào)教學過程中的教師中心、教材中心和課程安排的邏輯組織，認為教師是教學過程的權(quán)威，學生只是被動接受知識的容器。以杜威為代表的“現(xiàn)代教育派”倡導的“學生中心主義”模式是對“教師中心主義”模式的糾正，但卻有些糾枉過正，走向了另一個極端，即過分強調(diào)學生的自由，忽視了教師的重要作用。筆者認為，“教師中心主義”模式和“學生中心主義”模式都是時代的產(chǎn)物，它們反映了當時的社會背景及教育需要，對當時的教育發(fā)展具有進步作用。

在我國眾多學校里，教材甚至比教學大綱更加受到師生的重視。許多教育行政管理部門和教師把教材內(nèi)容視為課堂教學唯一的目的和目標。教師的首要任務是教書(即教“教材”)完成了教材內(nèi)容就等于完成了教學任務。

在英語課堂教學中，師生對話狀態(tài)不僅僅是指二者之間狹隘的語言談話，而且是指師生雙方的“敞開”“接納”和“傾聽”，是指雙方互相吸引、互相包容、共同參與的關系，它更多地反映了互相接納和共同分享。這種對話所尋求的結(jié)果在伽達默爾看來，不是一種拉平，而是要激發(fā)一種突變，生成新的東西。但平等不等于相同，而是棋逢對手，在碰撞和相互作用中，調(diào)動出兩者最大的潛力，迸發(fā)出絢麗的火花，從而使對話成為一種活潑的英語課堂教學的有效途徑。

三、對話狀態(tài)中的英語課堂教學的優(yōu)勢

心理學家的研究和教育表明:如果教師熱愛學生，對學生抱有良好的期望，那么他會在不自覺的對話狀態(tài)中給予學生肯定、贊賞和鼓勵;學生在得到鼓勵后，會激起對老師更加真誠的信賴和尊敬，產(chǎn)生上進的信心和決心。這就是“皮格馬利翁效應”。美國心理和教育學家斯金納的實驗表明，通過獎賞，行為可能被銘記。教師在授課前，理應把“情感共鳴”和“心理和諧”作為備課的重要內(nèi)容和教學追求之一，認真探索，大膽設計心理導入法。學生只有“親其師”，方能“信其道”;教師只有走進學生，才能最終讓知識走進學生心靈，始終把學生當作課堂對話狀態(tài)中知識交流的知音，思想碰撞的對手，使學生逐漸產(chǎn)生學習英語的興趣。

愉快的課堂教學思想是人類優(yōu)秀教育思想的表現(xiàn)之一，并伴隨著社會的進步、發(fā)展而不斷豐富和完善。對話狀態(tài)中的課堂教學就是在課堂教學過程中，充分調(diào)動教師和學生的積極性，使教師樂于教，學生樂于學，使全體學生在師生融洽、合作的氛圍中開展英語對話教學。使學生在對話狀態(tài)中充分地體驗克服困難，取得成功快樂的一種教學活動。

四、對話狀態(tài)中的英語課堂教學的實施

基于對話理論，教師明確了對話教學理念以后，關鍵是如何將其貫徹、實施到課堂教學過程當中去。在進入課堂教學以前，教師與教材的對話是問題的一個方面，與此同時教師應引導學生積極主動地進行預習。在預習中，學生一方面要盡可能地接近教學內(nèi)容，另一方面要發(fā)現(xiàn)疑難，選擇與教師對話的“焦點”，準備在對話中可能要用的短語、習慣用語。其次，師生要共同創(chuàng)造一個平等、真誠、和諧，具有互動性的、全身心投入到課堂對話狀態(tài)中。為了保證對話的運行，與以往的教學過程相比，師生之間的關系要重新確立，教師是一個與學生平等的地位，學生要作為一個具有平等對話權(quán)利的生命個體來參與教學。教師在課堂中把教材打開不同于將知識打開，因為教材內(nèi)容中不僅含有學科知識，而且含有聯(lián)系學生生活、體現(xiàn)學生原有知識的主動素材以及進行相關能力訓練與提升學生相關情感態(tài)度的素材。教師引導學生主動打開教材的過程是從課前預習開始的，上課伊始，教師根據(jù)教材的特點和學生學習的需要，創(chuàng)設了種種生動的情境，呈現(xiàn)了富有啟發(fā)性或挑戰(zhàn)性的學習場景，使學生產(chǎn)生了學習興趣和學習動機。于是學生就以主人翁的姿態(tài)把教材完全打開了。

學生打開教材后，教師便指導學生開展更深入的學習活動:一方面使學生的認知水平從感知上升到感悟、理解的高度，直至初步運用;另一方面使學生的情感態(tài)度也得到提高。由于教師既堅持對學生的正確指導，又強調(diào)發(fā)揮學生學習的主體作用，既以客觀知識為主導，又注重客觀知識與主觀知識的有機結(jié)合，因而學生大都能主動建構(gòu)知識，逐步形成自己的認知結(jié)構(gòu)。這就是教師轉(zhuǎn)變教學立足點所取得的積極效果。

在傳統(tǒng)的英語課堂教學中，教師的職責主要定位在語法的講授和傳遞。對話性教學打破課堂教學中的教師中心觀念，而倡導一種教師與學生之間的平等對話關系，而非“教師是主導，學生是主體”的教學關系，讓師生在坦誠、友愛、平等、充滿智慧的對話氣氛中互相激發(fā)出生命的火花，從而達成知識、能力、智慧和生命意義的建構(gòu)和發(fā)展，真正實現(xiàn)教學相長和“既教書又育人”。對話教學與以往教學觀念和教學模式的明顯不同在于，它不只強調(diào)教學過程中知識的灌輸和能力的培養(yǎng)，而更注重在知識傳輸和能力培養(yǎng)的同時，讓學生直接地參與知識和能力的生成過程。教學氛圍是影響教學質(zhì)量的重要客觀因素之一，如何激活教學環(huán)節(jié)中的諸因素，營造積極的教學氛圍，是在教學心理得以和諧發(fā)展的基礎上，進一步推進師生互動，共同完成教學任務的關鍵。教師應在課堂教學中摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴”，努力營造民主和諧、平等互信的對話狀態(tài)中的師生關系，倡導學術上的百花齊放，思想上的百家爭鳴，倡導研究性學習，鼓勵學生大膽對話、深入思考、踴躍發(fā)言;用欣賞激勵學生敢說“自家之言”，在對話狀態(tài)中學生能迎難而上、積極進取，逐漸形成積極向上、互助互攜、友愛和諧的教學氛圍，增強學生分析問題、解決問題的能力。

從課堂教學實際看來，對話狀態(tài)中的英語課堂教學是在多層面上展開的，既是真、善、美等不同側(cè)面的交鋒，又是在知識、技能、人生理想、生命意義等層次面的撞擊。正如系統(tǒng)地闡發(fā)對話理論的前蘇聯(lián)哲學家、文藝理論家哈伊爾·巴赫金所言，“生活意味著參與對話:提問、聆聽、應答、贊同等等。人是整個地以其全部生活參與到這一對話之中，包括眼睛、嘴巴、雙手、心靈、精神、整個軀體、行為。他以整個身心投入話語之中，這個話語則進入到人類生活的對話網(wǎng)絡里，參與到國際的研討中”[2]。由此看來，對話狀態(tài)中的英語課堂教學是開放的、立體的、多元的、平等的。在對話狀態(tài)中的英語課堂教學中，學生有多少層次、多少側(cè)面，對話的層次或側(cè)面就有多少;有多少主體參與對話，對話就會發(fā)生在多少主體之間。

從教學觀來看，英語課堂教學過程的內(nèi)在展開邏輯是多向互動，動態(tài)生成，意義構(gòu)建的。教學過程從被動接受式的認知活動走向交往、對話與合作，從對象性的主客體關系走向主體間的意義關系。師生雙方圍繞教學內(nèi)容，以知識作為對話的文本，共同參與，產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進教學活動。只有在這樣的課堂上，師生才是全身心地投入。他們不是在教和學，他們是在感受課堂中生命的涌動和成長;只有在這樣的課堂中，學生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力;也只有在這樣的課堂才不是科學，而是與哲學藝術相關，才會體現(xiàn)出育人的本質(zhì)和實現(xiàn)育人的功能[3]。在這個過程中，師生在對話狀態(tài)中分享彼此的經(jīng)驗和知識;交流感情，取得心靈的溝通;求得新的發(fā)現(xiàn)，生成新的知識，從而達到共識、共享、共進，這是教學相長的真諦，也是英語課堂教學過程的正本清源。

參考文獻

[1] David Bohm.On Dialogue.London:Routledge，1996.216.

[2] 巴赫金.關于陀思妥耶夫斯基一書的修改.巴赫金全集(第五卷).石家莊:河北教育出版社，1998，387.

[3] 葉瀾.“新基礎教育”探索性研究報告集.上海:上海三聯(lián)書店，1999.231.

(責任編輯孫曉雯)