教育科學研究方法中的科學與人文涵蘊

一、科學與人文的統一內涵

1.科學與人文的涵義

科學，是由一系列概念、判斷構成的具有嚴密邏輯性的包含規律性知識的理論體系，是人類認識世界的成果。“科學史之父”薩頓(GeorgeA.L.Sarton)認為，“科學可以定義為人類對自然界的反映。”在人類對自然界和人類自身發展進行探索的過程中，不斷運用嚴密的邏輯思維，考察事物產生的依據、過程和結果。科學是理性的、客觀的，同時也是嚴肅而真誠的。杜威認為，教育應利用科學改變對想象和情感的習慣態度，而不是以物質方面的擴充享用感到滿足。

人文科學，是以人的內在世界、精神世界和作為人的內在世界之客觀表達的文化傳統及其辯證關系為研究內容或對象的學科體系。人文精神源于對人類關懷之愛，它關注對人及其文化的理解、表達和建構。人同時作為個體的和社會的人之存在，就決定了人的內在追求不是抽象的，而是同樣包括了對社會生存環境中的各種利益追求，包括物利觀念、道德理想和審美情趣等。有學者認為，在當前人文主義國際化思潮的影響下，教育研究領域主要集中在三大問題上:(1)人在教育中的地位;(2)人的發展可能性;(3)對健全人格發展的追求。

科學注重客觀、理性和對客觀真理的邏輯性表達，人文科學則關注人內在精神世界的和諧統一，關懷人的價值和心靈體驗。由于人和社會發展具有多樣性和復雜性，科學與人文不可能是相互孤立的，它們必然存在內在的統一。

2.科學與人文的邏輯統一

如果從一種哲學的和歷史的角度去理解科學，用一種開拓的視野和包容的心態，則不難發掘科學發展中蘊含的穩定不變的因素，發現科學與人文的內在連接。

科學精神與人文精神需要相互理解。科學不僅以嚴密的邏輯來觀察、論證客觀事物，它同時也從自然中提取出富有韻律的自然和諧的神秘和美。因為，只有冷漠的數字和機器是不夠的，科學所建立起的人類進步階梯的架構需要人性之善和美來補充。“沒有同人文科學對立的自然科學，科學或知識的每一個分支一旦形成都既是自然的同樣也是人的。”在同一地域和文化土壤中生長起來的科學和人文，二者根植于同樣的環境，“人們必須找到把科學和我們的文化的其他部分結合起來的方法，而不能讓科學成為一種與我們的文化無關的工具來發展。”

二、教育科學研究中方法論的分野

基于對教育主體、教育內容、教育目的等的不同主張，形成了人們對教育科學研究的不同價值取向。由此，在選擇與運用教育科學研究方法的過程中，也逐漸形成了兩種不同的研究范式:科學范式與人文范式。前者認為人們對事物的認識只能通過嚴密的邏輯論證，用實證的方法才能把握客觀規律，其方法包括“教育實驗、問卷調查、數理分析等研究方法及相應的研究信念和成果形式”;后者認為人們對事物的探求也是基于人的觀念、文化和體驗，所以只能用描述、解釋的方法發現真理，其方法突出表現為“思辨、歷史文獻研究、深度訪談、自然訪談、實物文本分析、敘事研究等研究方法及相應的研究信念和成果形式”。有學者認為，當前教育研究方法論的爭論主要表現為科學研究范式和人文研究范式的爭論。

三、教育科學研究方法的科學與人文在實踐中的統一

無論是科學研究范式還是人文研究范式，都為教育科學研究活動的開展提供了大量有益的借鑒。但是，如果不將科學與人文的深刻內涵根植于教育研究活動中，而盲從于各種新的技術或方法，不了解方法所屬的應用環境，其結果將是走入教育科學研究方法選擇的誤區，甚至產生某種偏見，將方法的運用變為一種教條。一個將教育研究置于真實教育實踐情境中的研究者，是將以方法論為核心的哲學反思融入到實際研究活動中，對實踐加以改造，是將對科學精神的追求和對教育的人文關懷的融合，他們“抱著更敏銳和強烈的渴望繼續追求，直到通過他心靈中與事物的實在親密無間的那一部分，接觸到萬物內在的真實”。

因此，教育科學研究方法的科學與人文內涵的統一，即運用科學的方法，在充滿人文關懷的教育實踐活動中進行體驗，并非冷漠的程序執行或是抽象地談論人性，而是“把關于研究方法知識、體會轉化為自己的研究方法，則是在自己的研究過程中體察某種研究方法的運用”;它不在于方法的簡單相加，而在于研究者個人獨特的實踐體驗。唯有如此，才能在教育科學研究這一特定領域中，把握研究方法的實質，開展有效的教育科學研究。從教育科學研究方法的選擇、運用的過程來看，包括以下幾個要點。

1.方法論的邏輯起點

方法論的多元化是教育科學研究發展的趨勢。“知識日益復雜，日益專門化，就愈發需要知識的統一。如果沒有人敢于進行綜合性的探索，科學世界很快就要變成新的巴伯倫爾之塔(古代巴比倫境內未建成的通天塔——譯者注)。”隨著科學技術的突飛猛進和人文科學成果的日漸豐富，教育科學研究必然要提高其方法論的邏輯起點，充分關注多個領域的研究成果對教育科學研究的影響，使教育科學研究方法向多元化、綜合化和系統化的方向發展。

2.研究場域中各因素的“共在”

海德格爾認為，必須對人與存在的關系作新的理解，人與世內存在者的關系是一種“共在”關系，而不是主體對客體的操縱和利用關系。在教育科學研究中的研究者、研究對象及研究的背景、目的、方法、過程、結果等因素，其相互之間存在著緊密的聯系。由于處于相同的教育活動場域中，各因素之間的科學和人文價值取向是相統一的，所以，不能將各個因素割裂開來，而是要從作為教育主體的人的復雜性和教育活動的特殊性來系統理解教育科學研究的整體過程。

3.理解教育研究中的科學與人文

要合理把握教育科學研究方法，需要理解教育科研活動中科學精神與人文精神的內涵。教育科學研究是一個對真理的探求的過程，它蘊含了實事求是的態度，嚴格縝密的邏輯論證和實踐檢驗，即一種嚴謹、客觀、批判的科學精神，而不是恪守形而上的科學規范。同時，理解教育活動中的人文關懷，不是只談抽象的人性，而是通過詢問、探索、思考和領悟，去理解教育活動主體的心靈或思維的變化發展過程，是對人本身深切的關愛。教育科學研究也許永遠觸及不到真理本身，但是用人文的關懷參與、理解教育活動，用科學求真求實的態度適應并改造教育實踐，則可以讓我們越來越接近真理。

4.方法選擇的價值關聯

無論是教育科學研究者或是研究對象，都難免帶有依據其主觀感情、體驗和選擇的價值判斷，為了把握不同主體的行動意義，就需要了解其內在的價值觀念。因此，在研究中要保持客觀中立的態度，但在進行研究方法的選擇時，需將相應的研究方法與主體的價值觀相關聯，從而準確地把握教育活動發生、發展的實質，避免在多樣的方法體系中迷失研究的方向。

5.研究方法的再創造

由于教育活動涉及到自然科學、社會科學、思維科學等基本領域，因此教育科學研究也必將借鑒這些領域的方法論成果完善自己，這就涉及到科學范式與人文范式的整合問題。這時，應當注意教育活動的具體目的和方向，有限度地移植自然科學領域的方法，如針對某一階段性的測驗結果進行統計分析，獲取總體的知識掌握的信息;而當沒有恰當的自然科學方法適用于當前的教育科研活動時，則不可生搬硬套，否則看似科學的論證實則只是不符合教育實踐規律的虛假研究。

有學者提出教育科學研究中的復雜性范式的特點，即(1)教育是一個復雜的、開放的社會系統，教育活動是最具有復雜性的一種活動;(2)復雜性要求打破二元的、精致的思維，樹立動態的、開放的、非線性的思維;(3)復雜性要求教育研究整合多種研究范式。

可見，只有生動的實踐，沒有教條的方法。要使教育科學研究方法有效地解釋教育現象，有力地指導實踐，不能單一地偏執于某種研究方法，而是需要不同方法的互補和再創造。

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(責任編輯劉永慶)