文化沉淀：校園核心精神形成的基石

校園文化的內涵十分豐富，但至少應該包括下述兩大方面:其一是校園文化必須形成具有可持續的認知系統。這種共同的認知系統在師生之間能達成默契與共識，仿佛一種心靈盟誓，每一個師生知道在這座校園中，我們的贊美和反對對象，都是明確的，我們的行為在哪種意義或程度上，是符合校園文化的規范和要求，在所有師生的心底，都有一道十分清晰的底線。其次，校園文化要形成師生所共同認可的行為方式，并且以一種慣常行為方式呈現出來，甚至是一種條件反射行為。用一句通常的話，就是讓制度(法律)刻進每一個師生的靈魂深處，成為勿需思考即可完成的行為或動作。上述兩大方面，又都是基于校園文化核心價值觀和校園內涵的基本精神，離開了這一點，校園文化就是一句空話，或沒有靈魂的軀殼。校園文化，尤其是校園文化的核心內涵或校園精神，其沉淀的訴求和源頭在哪里?文化是由人創造的，文化是人類活動的獨特產物，廣義地說，文化就是人化。所以《易經·賁卦》說“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！毙@文化說倒底，也就是校園人的文化。校園人的主體，當然是老師(包括行政、后勤人員)和學生。

一、核心人物是校園文化沉淀的初始動力

校園文化的沉淀，來源于校園核心人物的教育思想和獨立特行的精神品格。校園核心人物通常是學校的創建者或重要領導者，也包括一部分杰出的教師或學生，以其獨具風標的個人魅力或團隊精神，成為校園文化沉淀的初始動力。他們是校園文化沉淀的源頭，也可以稱之為校園文化的原型或雛型。一個成功的被社會和歷史認可的校園文化，必有這樣的校園核心人物和團隊。蔡元培之于北京大學，梅貽琦之于清華大學，張伯苓之于南開中學，皮博迪博士之于格羅頓公學，莫不如此。如果說校園文化是一片海洋，那么，校園核心人物(或以核心人物為中心形成的團隊)就是這片海上的燈塔與引航者;如果說校園文化是一座花園，那么校園的核心人物就是這座花園的奇妙園丁。

人們通常談到北大，都會用“北大精神”來概括，那么什么是“北大精神”呢?北大精神就是北大校園文化的核心和基石，而這種北大精神，又與蔡元培的教育思想和人格品性習習相關?？梢赃@樣說，沒有蔡元培，就沒有我們現在所說的北大精神。蔡元培從進入北大校園那一刻開始，就清楚地認識到教育和政治是分不開的，但同時他又堅信，知識分子應該有自己獨立的人格，不能與政治混為一體。北大精神或蔡元培的思想是什么?是獨立思考，恕以待人，是“兼容并包”或“兼收并蓄”。這種北大精神，蔡元培發其端，并被無數北大師生代代相傳，在時間的長河中，漸漸沉淀，從而鑄就了北大豐厚的校園文化。

在大多數情形下，校園核心人物具有領導者的角色。人們在談論企業文化時，往往會從企業創建者的文化談起，甚至有人干脆說，企業文化就是老板的文化，這句話雖然太偏執了一些，但確實也有其合理性，至少這是一種司空見慣的事實。那么，校園文化的情形也常常與此類似，一個學校的文化，學校領導者的教育思想，會為校園文化打下深深的烙印。尤其是那些蓽路藍縷的創建者的思想，對校園文化的建設影響甚鉅。這是不是說，校園文化的核心人物，就一定要是學校領導者呢，這倒未必。普通的人，平凡的人，胸懷理想的教育工作者，也可能成為一座校園的靈魂人物。這樣的平凡者，一定是胸懷遠大，志向高潔者，他們雖然是普通人，但卻以奇偉的人格力量，散發出動人的光彩。

二、時代精神與傳統文化是校園文化沉淀的雙翼

校園文化的沉淀，來源于廣闊的時代精神和深厚的傳統文化。時代精神和傳統文化，可說是校園文化沉淀向深度和廣度推進的兩只翅膀。1904年，著名教育家張伯苓和嚴范孫在天津創立了南開中學(當時的名稱是天津南開學校，其舊址以“中國近現代重要史跡”而被國務院列為全國重點文物保護單位)。在創校之初，張伯苓就為南開中學的校園核心文化定下了基調。南開中學的校訓是:“允公允能，日新月異”。這八個字表達了張校長對莘莘學子的期望:愛國樂群，不斷進取。這之中既有來自中國傳統文化中對于君子人格的自我約束和要求，也有時代巨變前夕對于民主與科學的強烈向往。我們從張校長為南開中學定下的校歌中，更能深切體味到這一點:“渤海之濱，白河之津，巍巍我南開精神。汲汲骎骎，月異日新，發煌我前途無垠。美哉大仁，志勇真純，以鑄以陶，文質彬彬。渤海之濱白河之津巍巍我南開精神?！睙o論是汲汲骎骎的奮發圖強，還是志勇真純的文質彬彬，透過這些儒雅而充滿張力的話語中，我們能夠觸摸到上個世紀初葉，在東西方文明猛烈碰撞之際，一個滿懷愛國熱情，以教育報效祖國的拳拳赤子之心，于中國傳統文化與時代精神的浸潤洗禮中，他們懷抱著偉大的教育救國強國的夢想，這夢想的光芒迄今仍然照耀著南開中學的師生們。

在今天，我們亦面臨時代的劇變，中國崛起，和諧文化，全球一體，我們期待新一代偉大的學者和教育家的出現。同時，在文化多元時代的當下，廣大獻身教育事業者也擁有了更為自由翱翔的空間:一方面我們可以萃取傳統文化的精華，為搭建優秀的校園文化奠定文化基石;另一方面我們可以放眼全世界，吸取世界先進的教育理念和制度，為校園文化設制科學的以人為本的管理制度;再一方面，隨著中國的不斷強盛，教育的不斷改革，必將吸引海內外卓越的教育人士投身中國的校園文化建設，從而為中國的校園文化注入新的活力。

三、制度或事件:校園文化沉淀的必要手段

校園文化的沉淀，很多時候是通過具有象征意義的制度或事件來實現的。這個制度或事件最初可能是偶然的，當人們發現它的背后隱含著與校園精神息息相通的文化元素時，它便被固定化或制度化，得以代代相傳。通過一系列的具有校園文化背景的制度或事件，來表達和強化校園文化，是校園文化沉淀的必要手段。在著名的美國西點軍校，每個學員都會通過一項奇特的考核:學員要從野地中一個深達四米、寬兩米的鐵制桶中徒手爬出。倘若不能完成，將會受到嚴厲懲罰:人們從上面推下泥土砂石，活埋直至半腰。這幾乎是一個無法通過的考核神話，在軍校的記錄里，此項目成績一直是零分。直到一個叫麥克阿瑟的年輕人出現，才終結了這個西點的神話。麥克阿瑟也像其他人一樣，在鐵桶中待了整整一夜。第二天，考官下令執行填土埋人的懲罰。就在泥土灌落的時候，麥克阿瑟突然作出異常行為:他不停跳躍將泥土踩在腳下，麥克阿瑟借著腳下越壘越高的泥土攀上了鐵桶。這個西點故事或考核制度，非常具有西點的校園文化精神，西點強調軍人絕對的服從與絕境中的創造力。校園文化的沉淀，這也正是在這樣一些如同克來夫?貝爾所說的“有意味的形式”的不斷強化中，得以實現。

四、文化風景:校園文化沉淀的凝縮與直觀表達

最后，校園文化的沉淀，并不是一種空洞的行為，也不是一種抽象的說理，它有時是十分具體的，可以感知或感觸的，甚至可以凝縮為一段獨特的校園風景。關于這一點，中國古代讀書人對于環境的要求、包括古代基礎教育機構書院風景與氛圍的營造，對于今天的校園文化環境建設，仍然有著極大的啟示意義。中國古代的讀書人，對讀書環境是十分講究的，他們的書房一般是建在后花園中，旁邊有一方清澈的蓮池，前桃后杏，窗前則通常有幾桿竹修或芭蕉。室內除了書架書桌之外，還陳有一榻以便小憩;墻上懸掛著一把寶劍，讀書之余可以鍛煉筋骨;案上還擺著香爐或瑤琴，香煙中琴聲里，讀書的感覺更好。據說如果在樓上讀書，則有諸多意想不到的妙處，明人吳從先說:“仙人好樓，余亦好樓居，讀書宜樓”，他還列舉在樓上讀書的五大快樂:“其快有五:無剝啄之驚，一快也;可遠眺，二快也;無濕氣侵床，三快也;木末竹顛與鳥交語，四快也;云霞宿高檐，五快也?！边€有一些情調浪漫的讀書人，上山去讀書，若“山上須泉，徑中有竹，讀史煮酒”便更佳了。古人甚至覺得讀什么書與季節的變化也是十分相關的，什么季節讀什么書，其中也有個講究:讀經宜春，讀史宜夏，讀諸子宜秋，讀散集宜冬。古代書院，為了滿足讀書人對于環境的特殊要求，通常都是建立于風景絕佳之處，并且在書院中還專門設有泮池、泮橋和泮林，供學子們徜徉游歷。

令人欣慰的是，古代書院優雅的風景，我們現在已可在一些中學校園中看到了。在中國西部成都的郊外，就有一所著名的文翁書院，它實際上是一所普通中學，但由于借鑒了古代書院的環境風格以及在古代大教育家文翁的感召之下，這所普通的中學，現在已經成為西部地區最具特色的一所中學。朱檐畫棟、小橋流水之間，還有一座陳設雅致的國學講堂，講堂吸引了一大批名流和學者來此講學，形成一種斯文薈萃的校園風氣。這就是環境和風景的魅力，因為在風景之后，是深沉綿遠的文化。

以上我們從四個方面論述了文化沉淀，對校園文化核心精神的形成所產生的深刻聯動與影響。簡單地說:校園文化的沉淀和形成，就是由校園核心人物所倡導的，源乎傳統文化又合乎時代脈膊的一種文化精神，并通過一系列事件或制度使之得以充分體現與傳承。它既是意識領域的，又是可以通過物質載體來直觀表達的，甚至可以是一段深具文化氣質的校園風景。

(責任編輯劉永慶)