在陶行知學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下建設(shè)教師學(xué)習(xí)文化

教師，作為人類靈魂的工程師，與其他職業(yè)相比更需要學(xué)習(xí)。陶行知在他的各類著作中，始終把教師的學(xué)習(xí)作為重要內(nèi)容給予強調(diào)。他的學(xué)習(xí)觀對當(dāng)前教師學(xué)習(xí)乃至創(chuàng)建教師學(xué)習(xí)文化都有重要的指導(dǎo)意義。

一、教師的學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)精神

陶行知特別強調(diào)教師的學(xué)習(xí)。他又說“一個不長進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。‘后生可畏’不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾的蓬蓬勃勃的長進(jìn)的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。”針對教師中存在的職業(yè)倦怠情況，陶行知先生也有自己的看法，認(rèn)為那是缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的后果。他指出“有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因為不好學(xué)，天天開留聲機，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。唯獨學(xué)而不厭的人，才可以誨人不倦。要想做教師的人把崗位站得長久，必須使他們有機會一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老。當(dāng)然，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂。”

陶行知指出教師一要為博愛而學(xué)習(xí)，二為獨立而學(xué)習(xí)，三為民主而學(xué)習(xí)，五為科學(xué)創(chuàng)造而學(xué)習(xí)。他說“先生不應(yīng)該專教學(xué)，他的責(zé)任是教人做人…”“教師的職責(zé)是千教萬教教人求真，學(xué)生的職責(zé)是千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知極力提倡教師要有創(chuàng)造意識，指出“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。”“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神，敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深；開辟時，目光要遠(yuǎn)。總起來說，創(chuàng)造開辟都要有膽量。在教育界有膽量創(chuàng)造的人即是創(chuàng)造的教育家，有膽量開辟的人即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”

他強調(diào)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”號召“向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)”。指出先生之最大的快樂是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教學(xué)對象的不確定性、教育環(huán)境的復(fù)雜性使教師職業(yè)成為最需要有創(chuàng)造性的職業(yè)，教師理應(yīng)使自己的課堂成為智慧的生發(fā)地、思維的運動場，在解放學(xué)生的同時，也使自身獲得解放，從而暢享教師職業(yè)帶來的幸福和尊嚴(yán)。

要實現(xiàn)創(chuàng)造之目的，陶行知首先強調(diào)教師要有科學(xué)的精神。“我們研究學(xué)問要用科學(xué)的精神”，“用科學(xué)的精神在事業(yè)上去求學(xué)問”。對此陶先生提出了五個字的基本要求，即一(專一)，集(搜集)，鉆(鉆進(jìn)去，求深入)，剖(解剖，分析)，韌(堅韌)，最忌玄想、武斷、盡信書、以差不多自居，以一家言自封。指出一個人能把“一”，“集”，“鉆”，“剖”，“韌”五個字做到了，在做學(xué)問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻(xiàn)。

其次要虛心，“要虛心跟一切人學(xué)：跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，也跟敵人學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)”。提倡老師要拜老百姓和小孩為師。他勉勵大家應(yīng)當(dāng)“天天學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)”，養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老，進(jìn)步到老。要注意不斷更新知識，指出教師“并不是販賣知識，就可以終身賣不盡底”。“年年照樣畫葫蘆”是十分可怕的。

再次要有恒心，要堅韌不拔。他指出：“做學(xué)問是一種長期的戰(zhàn)斗工作，所以必須有韌性戰(zhàn)斗的精神，才能在長期戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)勝許許多多的困難，化除種種障礙，開辟出一條新的道路，走入新的境界”。指出做學(xué)問不能只是“嘗一嘗，試一試，就停下手來，那是不會有什么大不了的貢獻(xiàn)的”。要真想有成就，就必須從有計劃的苦功中得來。必須始終不懈地堅持下去，“必得天天想，一年到頭，一世到老都在這上面下功夫，才能希望有所成就。”

二、教師學(xué)習(xí)的渠道與方法

陶行知從生活教育理論出發(fā)，把學(xué)習(xí)的渠道大大地擴寬了，主張“宇宙為學(xué)校，自然是吾師，眾生皆同學(xué)，書呆不在前”，“以社會作學(xué)校，奉萬物做宗師。”陶行知提倡“生活是教育的中心”、“一切生活都是課程”，過什么生活便受什么教育，進(jìn)行什么學(xué)習(xí)，脫離生活就是談不上學(xué)習(xí)。事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。以做為中心，在改造自然，改造社會的斗爭生活中接受教育，進(jìn)行學(xué)習(xí)，以求得知識，獲得本領(lǐng)，發(fā)展智慧、情感、意志和個性。教師的生活就是學(xué)習(xí)的生活，教師的學(xué)習(xí)可以是基于案例的情境學(xué)習(xí)，可以是基于問題的行動學(xué)習(xí)，可以是基于群體的合作學(xué)習(xí)，可以是基于原創(chuàng)的研究學(xué)習(xí)，可以是基于經(jīng)驗的反思學(xué)習(xí)。教師生活隨處是學(xué)習(xí)之所，隨時是學(xué)習(xí)之時。

社會是無形的大學(xué)，陶行知主張“以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻。人人可以作為我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生，隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。”“出世便是破蒙，進(jìn)棺材便是畢業(yè)，活到老，學(xué)到老。”這種提法對教師樹立終身教育理念非常必要。

當(dāng)然，陶行知強調(diào)教師在生活中學(xué)習(xí)，在社會中學(xué)習(xí)，并不是說教師不用讀書了，而是要求教師讀活的、真的、動的、有用的書。對這樣的書陶行知提出了三條標(biāo)準(zhǔn)。一是看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量，看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量；二是看它有沒有引導(dǎo)人思想的力量，看它有沒有引導(dǎo)人想了又想的力量；三是看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量。這里既道出了書的標(biāo)準(zhǔn)，也指出了讀書它應(yīng)達(dá)到的要求，如果讀了這樣的書，又能做到不斷“動作”、不斷“思想”，不斷“產(chǎn)生新價值”，就能做到手腦雙全。

在學(xué)習(xí)上，陶行知特別重視學(xué)習(xí)的方法。“學(xué)問怎么樣能夠進(jìn)步，重要在有方法研究”，“活學(xué)活用要有科學(xué)方法”。

他首先提出了“五路探討”的方法。即：體驗；看書；求師；訪友；思考。陶先生在這里強調(diào)在行動中，在實踐中通過實際體驗進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過看書，求師，訪友多方獲得知識，同時要認(rèn)真思考，在思考中獲得新的知識，產(chǎn)生新的價值。陶先生還提出學(xué)問增進(jìn)的方法有二：一是各有應(yīng)讀之書必須讀，二是各有應(yīng)聯(lián)之專家同志必須聯(lián)。還說“個人學(xué)習(xí)不如集體學(xué)習(xí)，偶爾學(xué)習(xí)不如經(jīng)常學(xué)習(xí)”。為進(jìn)行經(jīng)常學(xué)習(xí)，最好是聯(lián)合起來，組織起來。這些都是講學(xué)習(xí)的途徑，即要腦、手、嘴、眼各種感覺都動起來，通過各種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)，將讀書與實踐思考結(jié)合，個人自學(xué)與集體學(xué)習(xí)，求師訪友結(jié)合起來。

第二，強調(diào)“每事問”。在這方面陶先生反復(fù)強調(diào)，可以說是苦口婆心。每事問的重要性：“發(fā)明千千萬，起點是一問，禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問”。強調(diào)虛心地多多去問“問古問今問未來，問天問人問萬物。”每事都要問清楚“何地，何事，何故，何人，何如，何時，何法，幾何”，指出要沿著科學(xué)的生活過程去問，即：行動生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生實驗；實驗生斷論；斷論又生行動，如此演進(jìn)于無窮”，對任何一個問題“一問便須問到底”。

第三，以教人者教己。這是陶先生提出的一條很主要的學(xué)理。因為“為學(xué)而學(xué)不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白，既然要使人明白，自己便自然而然地格外明白了。”實現(xiàn)了教學(xué)相長。

第四：處理好博與專的關(guān)系。陶先生提倡“要學(xué)得專，也要學(xué)得博。”尤其強調(diào)要學(xué)得專。勸誡大家“莫跟鼯鼠學(xué)五枝，鑿井越深口越大，博學(xué)首要在好一。”希望有能力研究的先生和學(xué)生，必須擇定一個題目從事研究，即使一個很小的問題，也可以研究出很深刻、很淵博的大道理來，對于一個問題認(rèn)定了，便要盡力向里鉆，鉆出一個大道理來，于人于己都可以得到切實的益處，而且可能有大的貢獻(xiàn)。

此外，陶行知在談到教師學(xué)習(xí)的時候，總是同時想到如何通過教師的學(xué)帶動、影響學(xué)生的學(xué)。陶行知說：“好學(xué)是感染的，一人好學(xué)，可以感染很多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。要想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”陶先生諄諄提醒教師必須力求長進(jìn)，不要做年年爬起來賣舊貨的教育界敗類，不能懶惰，不能放松，一定要自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是教師應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此也。為此，教師必須為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的氣候。作為教師，不要做“糊涂先生”，切莫輕于斷定學(xué)生的品格，所謂“庸”，“笨”，所謂“調(diào)皮”，“壞蛋”，未必就沒有出息。要運用民主的方法教育學(xué)生，多給他們“一些自由的空氣呼吸，多給他們一些自由支配的時間和空間，解放孩子，把學(xué)習(xí)的基本自由教給他們。陶行知非常殷切地告誡人們；只要先生們少罵幾句壞蛋，社會、家庭、政府多給一些自由的空氣，少用一些強制手段，那么愛迪生他們便會如雨后春筍一發(fā)不可遏了。如果真能出現(xiàn)這種局面，學(xué)生一定能學(xué)得更加主動，更加生動活潑，更加有成效。

陶行知關(guān)于學(xué)習(xí)的論述雖然已是幾十年前的事，但與當(dāng)前國際上的先進(jìn)教育思想相比并不落伍，仍然具有鮮明的時代特征，使我們感到很親切。21世紀(jì)是學(xué)習(xí)的世紀(jì)，工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化已成為必然趨勢，借鑒陶行知學(xué)習(xí)思想，創(chuàng)建具有中國特色的教師學(xué)習(xí)文化，教師應(yīng)該走在社會發(fā)展的前列，成為全社會學(xué)習(xí)的典范。

(責(zé)任編輯 劉永慶)