宋人“誦詩”現象芻議

摘要：“誦詩”現象出現于先秦時代，當時其含義只是一種特殊的誦讀方式。在宋代，“誦詩”作為一個特殊詩學話語，它的主要含義是一種特殊的閱讀和傳播方式。它不僅具有強化詩歌傳播的作用。還有促進詩歌創作的作用。宋代“誦詩”作為一個詩學現象，不僅與宋代詩歌創作者與傳播者身份合一有關，也標識著作為接受主體的讀者的主體性的凸現。

關鍵詞：誦詩；宋代；詩話；傳播

中圖分類號：I206.5 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X(2009)07-01 10-04

對于詩歌作品的傳播與解讀，有一種方式叫做“誦詩”。“誦詩”傳統由來已久，在先秦以來的有關文獻中多有提及。如《左傳》、《國語》、《孟子》中屢屢提到“誦詩”。“誦詩”是早期人們社會交際，甚至是諸侯外交的一個重要手段或者形式。作為一種詩學話語，“誦詩”出現于宋代。“誦詩”之名何謂，“誦詩”實質是什么，“誦詩”有什么作用，“誦詩”為何產生，這些都是當前宋詩研究界尚未有人探討過的問題。

一、“誦詩”之名何謂

許慎《說文解字》曰：“誦，諷也，從言甬聲”，又曰：“諷，誦也。大司樂以樂語教國子興道，諷誦言語。”顯然，許氏這里是將“誦”與“諷”二字互訓。段玉裁注釋許氏這段話是：“倍文日諷，以聲節之日誦。倍同背。謂不開讀也；誦非直背文，又為吟詠以聲節之。周禮經注析言之，諷誦是二；許統言之，諷誦是一也。”從段玉裁的注釋中可以看出，“誦詩”不同于“諷詩”。而是在“諷詩”的基礎上更進一步。“諷詩”是默念或者輕聲細讀，而“誦詩”是以抑揚頓挫的聲調音節來控制背誦詩歌，顯然后者必須有一定藝術技法和情感的滲入，故通常所言“諷誦”并不是一個詞而是兩個詞。……