李承箕的心學(xué)

李承箕(1452—1505)，字世卿，號(hào)大壓居士，湖北嘉魚人，著有《大壓李先生集》二十卷。作為陳獻(xiàn)章門下幾大弟子之一，在當(dāng)時(shí)是頗引人注目的人物。從學(xué)陳獻(xiàn)章后，李承箕又與其兄李承芳(字茂卿，號(hào)東嶠居士，著有《東嶠先生集》十五卷)歸隱講學(xué)于黃公山。被時(shí)人并稱為“嘉魚二李”。

李承箕說：“吾心之理與氣，相為流通，無一息之間，惟君子能體之。其言若不出口，行若涉春冰，其處己通萬物，渾然無外。”憑一己之氣存在，囿于一氣之內(nèi)，凝固于一種有形質(zhì)的事物，意味著它是有限的、片面的并且終究是會(huì)死亡的。李承箕說：“古之人與天地寒暑相為無窮而不囿于一氣之內(nèi)。天籟皆吾聲音，山川草木皆吾采色，堅(jiān)者皆吾齒骨，柔者皆吾唇舌，來者皆吾在，之者為吾道，靜者為吾性，動(dòng)者為吾情，無所于好惡，無所于不好惡，則吾之形何妨?吾之神何所滯哉?”那么，怎樣才能做到“不囿于一氣之內(nèi)”，內(nèi)與外相應(yīng)?“予曰：志局于形氣，內(nèi)外不相應(yīng)者，得于此，忽于彼，萬有余而毫發(fā)不足，以其所固有者皆若可，惡而不自知其心之危亡也。不然則求于外，孰與得其心?一日之樂如享終身之久……若鄙世之污濁，其有以知吾言乎?”

所謂氣與理在吾人心中的流通，就是吾心之“志”超越出一氣之囿，而進(jìn)入天地與我為一的境界。“志”也就是此“心”“有所流注”，也就是我心之氣的流注。“吾心之理與氣，相為流通”就是“志”于“理”。對(duì)于怎樣才能超脫出形氣的束縛，李承箕給出的解決方法是能夠掌握其中不變的東西，然后能“處己通萬物，渾然無外”。