胡承諾的實學(xué)

胡承諾(1607—1681年)，號石莊，湖北竟陵(今天門)人，明崇禎舉人，入清，隱居不仕，著作多種未能傳世。《湖北叢書》有胡承諾《繹志》一書，凡六十一篇，商務(wù)印書館1936年排印單行。

清末咸豐、同治、光緒三朝封疆大吏、太子太保、湘鄉(xiāng)楊昌溶石泉先生在同治年間寫的《重刻<繹志>敘》中指出：“《繹志》六十篇，左右采獲，博極群書，自諸子百家與夫史策名言，文章精詣，蔑不貫串，而衷于周、程、張、朱以為歸。修齊治平，本末無不具；朝野今古，變故無不盡；文詞爾雅，義理平實，學(xué)者可以饜飫涵泳其間。昌溶竊推尋其指要：日崇實，日復(fù)禮。合轍圣途而為儒術(shù)之上流者，蓋在是與。”楊氏以“崇實”“復(fù)禮”四字標(biāo)明胡承諾思想的主旨，可謂深中肯綮。但胡承諾之“實學(xué)”主張的內(nèi)涵與意義究竟是什么呢?

唐鑒、錢穆都以胡承諾為清初湖北大家。評價不低。唐鑒說胡承諾：“析理至精，考道至切，持身至峻，論事至平”，“令人讀之凜然知意心之不可欺，惕然知言行之不可不慎，惶然知出處進退之確有據(jù)依。憬然知盛衰隆替之大有倚伏”。錢穆評說《繹志》一書：“韜晦之深，過于船山，遺書垂二百年而始傳，自擬為徐干《中論》，顏之推《家訓(xùn)》之流，而論者謂其廣大精微猶過之。”今人張建民教授特重胡氏崇古而不泥古的心態(tài)，肯定胡氏不照搬古代良法。尊重現(xiàn)實，反對因循茍且但又慎言變法，主張德治又兼修武力、刑罰等。張教授又指出。胡氏堅持人格獨立與人格平等，表達(dá)了對生命自由的追尋和對自身的珍視，都值得大書特書，并認(rèn)為清人李元度、唐鑒等抹殺了胡氏的進步的、反傳統(tǒng)的思想因素。……