李贄、耿氏兄弟和公安三袁

編者按：我們認為，中國哲學史研究的選題，應盡量避免重復、撞車，宜打開視野，潛心發掘新的材料，探索歷史上各斷代、各地域一些尚未深入研究的思潮、流派、人物、著作。我國哲學史上還有很多未被開墾的處女地，學者宜下功夫去開墾。因此，我們不主張在主要人物上扎堆。有鑒于此，我們就明代(含明末清初)湖北的儒學思想家的研究，組織了一組文章。明代湖北儒學頗為復雜，王陽明及其后學、陳白沙與湛甘泉學俱興，會通三教成為趨勢，這在李承箕兩兄弟、李贄、耿定向三兄弟和公安三袁身上都有體現。明后期陳士元、郝敬、瞿九思、胡承諾等重視經學詮釋，主張“回到孔孟”，強調修身實踐。開放性、對話性與務實性，是其時代與地域的特性。以上人物，我們今人已相當陌生，但在明清兩代，這些人物在湖北乃至全國，卻有著相當大的影響。組織、發表這五篇文章，旨在倡導哲學史研究課題、方法、內容的多元與深化。

“楚，澤國也。其南沅湘之交，抑山國也。疊波曠宇，以蕩遙情，而迫之以盔嵌戍削之幽菀，故推宕無涯，而天采矗發，江山光怪之氣莫能掩抑。”這是王夫之縱論荊楚地理的一段名言。江山如此，人的真性情亦如江山之氣一樣莫能掩抑，故此地人多大氣、直率、剛烈。其影響學風與文風，不可謂不深且巨。

又據范鍇《漢口叢談》記載，萬歷年間，漢口成為與北京、蘇州、佛山齊名的商業都會(“天下四聚”)之一。荊州、沙市亦已成為繁榮的商業城市。這種新興氣象的出現，既使湖北成為最適合新思想生長的地方，也使它成為新舊思想激烈論爭的場所。……