大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

余　水

【摘 要】本研究根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展論與Rest的“確定問題測(cè)驗(yàn)”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)貴陽學(xué)院在校大學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了初步的研究。研究結(jié)果顯示，大部分大學(xué)生的道德發(fā)展水平處于習(xí)俗水平，近四分之一的學(xué)生處于后習(xí)俗水平，總體上我院在校大學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展水平與其他高等學(xué)校的情況基本吻合。

【關(guān)鍵詞】道德認(rèn)知發(fā)展確定問題測(cè)驗(yàn)大學(xué)生

道德認(rèn)知，也叫道德認(rèn)識(shí)，它包括兒童和青少年必須掌握的一系列道德概念和道德觀念，以及從這些道德概念和觀念中逐漸形成的觀念體系。作為道德發(fā)展的引導(dǎo)機(jī)制而言，道德認(rèn)知的核心因素則是道德判斷能力。促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的發(fā)展，使學(xué)生在面臨矛盾沖突的道德情景時(shí)能做出自覺的道德決策，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，這是學(xué)校尤其是高等學(xué)校德育工作的主要任務(wù)之一。

回顧有關(guān)大學(xué)生思想道德教育的研究，從德育內(nèi)容、德育形式到德育途徑和德育手段等的研究都碩果累累，為大學(xué)思想政治教育工作提供了豐富的理論指導(dǎo)和實(shí)踐模式。但是，關(guān)于大學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律的研究以及利用量化研究技術(shù)對(duì)大學(xué)生道德現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)證研究的文獻(xiàn)卻非常地少，這是國內(nèi)德育研究領(lǐng)域中一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。基于此，本研究擬通過對(duì)貴陽學(xué)院大學(xué)生的道德認(rèn)知進(jìn)行測(cè)查與分析，以期為目前高等學(xué)校德育工作進(jìn)一步提高及相關(guān)領(lǐng)域的后續(xù)研究提供理論依據(jù)并做出有益探索。

一、研究方法

（一）研究工具

以柯爾伯格設(shè)計(jì)的道德兩難問題情境之一“海因茨偷藥救妻”的故事為事例進(jìn)行問卷調(diào)查，讓學(xué)生在不具名不寫班級(jí)的情況下自由評(píng)判海因茨的行為。根據(jù)道德認(rèn)知水平量表（DIT）的基本方法，對(duì)12個(gè)問題的重要性進(jìn)行評(píng)判，而這12個(gè)問題又分別代表道德發(fā)展的5個(gè)階段（12歲以上），以問題的重要性作為道德認(rèn)知水平的主要參考指標(biāo)。

（二）研究對(duì)象

本研究的對(duì)象為貴陽學(xué)院在校大學(xué)生。隨機(jī)抽取大學(xué)生200名，大一60人，大二50人，大三50人，大四40人；其中，男生67人，女生133人，本科生80人，專科生120人。發(fā)出的問卷共計(jì)200份，回收187份，有效問卷 113份，回收率為 94.5%，有效回收率 56.5%。

二、結(jié)果與分析

考查12個(gè)問題被評(píng)判為“很重要”的頻次，并計(jì)算出百分比，如表1；然后根據(jù)DIT的原則，再把12個(gè)問題的百分比整合到五個(gè)階段中去，如表2。

從表1和表2中可以直觀地看出我院大學(xué)生道德認(rèn)知水平表現(xiàn)出了一定的傾向性。根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展三個(gè)水平六個(gè)階段劃分法，8.8%的學(xué)生處于階段二，表現(xiàn)為利己主義的道德定向；21.18%的學(xué)生處于階段三，表現(xiàn)為幫助他人的道德定向；有近一半的學(xué)生處于第四階段，即表現(xiàn)為盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有社會(huì)秩序的定向，尊重別人和社會(huì)的期望等道德判斷標(biāo)準(zhǔn)；13.4%的學(xué)生處于階段五，表現(xiàn)為遵守法規(guī)和契約的道德定向；11.5%的學(xué)生達(dá)到六階段，即道德發(fā)展的最理想狀態(tài)，表現(xiàn)為以良心或原則來對(duì)道德進(jìn)行判斷。

三、討論與分析

（一）我院大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的總體特征分析

從調(diào)查結(jié)果來看，我院大學(xué)生的道德發(fā)展水平，大約65%的比例處于習(xí)俗水平，近25%處于后習(xí)俗水平，少數(shù)學(xué)生處于前習(xí)俗水平，這個(gè)結(jié)果符合柯爾伯格的相關(guān)研究結(jié)論：大部分的大學(xué)生的道德發(fā)展水平處于習(xí)俗水平。也就是說，我院大學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r與其他國家的狀況比較吻合。但是，不可否認(rèn)的是，我院大學(xué)生的道德發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于柯爾伯格的理論水平——絕大多數(shù)的大學(xué)生的道德發(fā)展水平應(yīng)該發(fā)展到后習(xí)俗水平。具體而言，在道德發(fā)展的階段問題上，處于道德原則水平（即五階段與六階段）的學(xué)生比例還比較少。經(jīng)過分析，我們認(rèn)為，可能是因?yàn)槲以簩儆谛屡d的本科院校，生源素質(zhì)可能不具備其他老牌大學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

（二）努力探索道德調(diào)查研究的新方法

本研究采用柯爾伯格設(shè)計(jì)的道德兩難問題情境之一“海先生偷藥救妻”的故事為事例、以雷斯特（Rest）的“確定性問題測(cè)驗(yàn)”（DIT）的為模板進(jìn)行問卷調(diào)查。該測(cè)驗(yàn)經(jīng)過國內(nèi)學(xué)多學(xué)者研究（趙海琳，中專生道德發(fā)展水平調(diào)查報(bào)告，）證實(shí)信度和效度都達(dá)到了必備的標(biāo)準(zhǔn)。本研究對(duì)該測(cè)驗(yàn)的使用、結(jié)果解釋與評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了新的設(shè)計(jì)，目的是尋找一個(gè)有效而便捷的道德測(cè)量方法。調(diào)查結(jié)果表明，本研究的這種嘗試是成功而有效的，研究結(jié)果基本符合我院學(xué)生基本情況。過去的許多研究都基本上是采用自編問卷法、文獻(xiàn)研究法等方法進(jìn)行，缺少實(shí)證性的研究結(jié)論，顯現(xiàn)出不少道德研究的問題。

四、加強(qiáng)德育工作力度，提高我院大學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展水平

本研究也顯示出，有近百分之十的學(xué)生還處于簡單的利己主義的道德定向，評(píng)價(jià)他人或自己的道德行為時(shí)傾向于從是否于自己有利的角度來進(jìn)行，這對(duì)全校德育工作而言的確是不能忽視的。這部分學(xué)生的道德認(rèn)知水平基本處于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的狀態(tài)。原因可能是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種思潮或社會(huì)上的一些低級(jí)的不健康的道德觀念影響的結(jié)果。根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果，本研究對(duì)高等學(xué)校的德育工作提出幾點(diǎn)建議：

第一，加強(qiáng)德育工作的力度，配備開展德育工作所必需的人力、物力，構(gòu)建以輔導(dǎo)員、班主任為核心、廣大學(xué)生干部為得力宣傳助手的德育工作系統(tǒng)，多種形式地開展德育工作。對(duì)于道德發(fā)展滯后的學(xué)生，應(yīng)采取措施，給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓她們?cè)诨顒?dòng)中獲得情感體驗(yàn)，鍛煉道德意志，提高道德認(rèn)知水平，并付諸于實(shí)際，從而做到“知”、“情”、“意”、“行”的統(tǒng)一，逐步發(fā)展學(xué)生的高層次道德水平，最終避免這部分學(xué)生不良行為的發(fā)生。

第二，利用教師高尚的人格力量影響學(xué)生的道德發(fā)展。作為教師，應(yīng)自覺提高自身的道德素質(zhì)，培養(yǎng)自身正確的職業(yè)道德態(tài)度，發(fā)揮教師示范性的特殊作用，在學(xué)生身邊樹立一個(gè)良好的道德榜樣。

另外，學(xué)校加強(qiáng)學(xué)校文化環(huán)境的建設(shè)，營造一個(gè)充滿和諧與人性的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境；同時(shí)開展豐富多彩的文化活動(dòng)，努力提供一個(gè)良好的道德氛圍。只有這樣，學(xué)校里的大學(xué)生們才有望達(dá)到較高的道德水平。

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（作者單位：貴陽學(xué)院教育系）