“具于五刑”考辨

何　偉

《報任安書》，文章瑰麗奇偉，汪洋恣肆。然而，學生要切實掌握還有一定的難度。首要解決的是許多疑難字詞句，在客觀上增加了學習的難度。

“具于五刑”就是其中之一。蘇教版《語文，必修五》(2007年6月版)課文將“具于五刑”譯為“身受五種刑罰。”教材注“五刑”指墨、劓、刖、宮、大辟五種酷刑。而人教版全日制普通高級中學教科書(必修)《語文，第六冊》(2005年10月版)教材注“五刑”指一種酷刑，即先割鼻、斬左右趾、笞殺，后梟首、菹(zū，剁成肉醬)其骨肉于市。

兩個版本，兩種不同注解，到底遵循哪一個版本呢?我們有所困惑“具”作何解釋?蘇教版譯“具于五刑”為“身受五種刑法”，那么“具”是否有“身受”之意?王力主編的《古漢語常用字字典》，“具”作動詞時，有兩個義項：“準備，備辦”；“陳述”。《現代漢語詞典》為“準備”；“具有”。查閱最為權威的《漢語大詞典·縮印本》(漢語大詞典出版社，1997年版)“具”共18個義項，其中一義項為定案、判決。宋孔平仲《孔氏談苑》卷一：“獄具，各決脊杖七十。”《續資治通鑒，宋太宗太平興國六年》：“諸州大獄，長史不親決，胥吏旁緣為奸，逮捕證左，滋蔓逾年而獄未具。”

最為直接的佐證是《史記·李斯列傳》《史記，始皇本紀》。“趙高治斯，榜掠干馀，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負其辯，有功，實無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之……二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市”(《史記·李斯列傳》)；“斯卒囚，就五刑”(《史記·始皇本紀》)可與“李斯，相也。具于五刑”相互參看。

從形式上來看，“具于五刑”之“具”定是動詞，它引導的是一個介賓短語。從上下文內容看，“具于五刑”與“拘于羑里”、“受械于陳”結構形式相同，均為并列結構。其實，“具于五刑”、“拘于羑里”、“受械于陳”都為“于”引導的被動句。“拘于羑里”意為“被拘押在羑里”：“受械于陳”意為“在陳地被戴上刑具”。因此，“具”應釋“定案、判決”為好。據《史記，李斯列傳》，李斯并未被分判五種刑法輪流治罪，實被判腰斬之刑罰(周代死刑有車裂、斬和殺三種。其中“斬”是腰斬，“殺”是后世的斬首。最初腰斬時用青銅制的斧或鉞。待鐵器普及后。刀成了斬刑中主角。隨著“技術的進步”，腰斬開始啟用更順手的鍘刀。包龍圖那著名的三口鍘刀，其實并非電視上所演那樣：把人頭塞進去，刀起頭落，它是腰斬時用的，把人截成兩段，“手足異處”，腰斬之酷烈。據說連性格剛戾的雍正皇帝也動了惻隱之心，遂命封刀。若史載不虛，從周代到雍正年間止，施行了約兩千多年的腰斬刑罰。算是壽終正寢了)：所以“具于五刑”宜譯為“被判了五刑的酷刑(中的一種)”。此時，“五刑”應該是泛指。并非實指。

那么，何謂五刑?

“五刑”隨著時代與社會的變化而變化。總的來說，“五刑”是指五種輕重不等的刑罰。中國自夏代就開始有了刑罰，商代墨、劓、刖、宮、大辟五刑在古文獻和甲骨文中都有記載，到西周巳較普遍施行。《書·舜典》：“五刑有服。”孔傳：“五刑：墨、劓、剕、宮、大辟。”《周禮·秋官·司刑》：“掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。”周時刖，夏朝稱臏，是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的稱臏是去掉膝蓋骨，秦朝稱為斬趾。

秦漢時“五刑”為：黥、劓、斬左右趾、梟首、菹其骨肉。《漢書·刑法志》：“漢興之初……尚有夷三族之令。令曰：‘當三族者，皆先黥，劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。故謂之具五刑。”黥刑，即墨刑，先割破人的面部，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤；《史記》中“英布”因受黥刑，又名“黥布”。

西漢初曾廢除殘傷肢體的肉刑，以笞、杖代替。雖至漢末肉刑并未真正廢除，但傳統的五刑制度已開始發生變化，歷經魏、晉、南北朝，不斷有關于廢除和恢復肉刑之爭，并對原有的五刑屢加更定。到隋、唐時期，商周以來的五刑制度，終為“笞、杖、徒、流、死”五刑所代替，直至明、清，沿用不改。《舊唐書·刑法志》：“有笞、杖、徒、流、死，為五刑。”《清史稿·刑法志二》：“《明律》淵源搪代，以答、杖、徒、流、死為五刑。”笞是笞打，原來的刑具用小荊條擰成，到了清朝則用竹板做成。這種刑一般打臀部。受刑的輕重和行刑人有關，可以徇私舞弊。笞分為五種等級：一十、二十、三十、四十、五十。

綜上所述，《報任安書》中，寫李斯時代的“五刑”應是“黥，劓，斬左右趾，梟其首，菹其骨肉。”兩個版本“五刑”注解有瑕疵。蘇教版所注“五刑”乃秦漢之前的刑法，而人教版所注“五刑”中“笞殺”乃隋唐后通用的“五刑”之一，其將不同時期“五刑”混用了。