試從民國兩次會議看新文化運動對教育的影響

[摘 要] 新文化運動被認為是中國的思想啟蒙運動，它高揚民主和科舉兩面旗幟，在社會的各個方面尤其教育界引起巨大反響。本文試從民國八年和十一年全國教育聯合會這兩次重要的會議傳達的精神來分析新文化運動對教育的影響。

[關鍵詞] 新文化運動；兒童；個性

民國八年十月全國教育聯合會第五界會議其主體意思是提議廢除民初的教育宗旨，即廢除注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德的教育宗旨，而應代之以另一個教育宗旨：養成健全人格，發展共和精神。對于此教育宗旨在之前四月的教育部教育調查會有所說明，即所謂健全人格者應當具備四個條件：（1）私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。（2）人生所必需之知識技能，（3）強健活潑的體格。（4）優美和樂之精神。所謂共和精神者：（1）發揮平民主義，俾人人知民治為立國根本。（2）養成公民自治習慣，俾人人能負社會國家之責任。這個教育宗旨體現了新文化運動的某些精神，如人的德智體美協調發展、個性發展與社會責任相結合、平民主義、民主精神、公民德養成等，與民國初期公布的教育宗旨相比較更明顯地表現出資產階級的要求。

另外此次會議傳達的另一精神便是要變“如何教人”為“人如何教”，會議指出，從前的教育，只是研究應如何教人，不知研究人應如何教。“人如何教”是新文化運動時期兒童本位教育思想的反映。現代教育思想的一個重要內容是，學校教育應該以教育對象為中心，即倡導兒童本位教育。突出受教育者的主體地位。因材施教，因勢利導，充分發展每一個學生的個性與特長，才能獲取點上最大的教育收益；積點成面，更可獲得面上最大的教育收益。然而，文化知識千門百系，社會生活千姿百態，如何實現“如何教人”到“人如何教”呢？就學生個性來說，雖因年齡、智慧、學力、志趣的不同而存在差異，但在改革學制時應采用課程豐富，使學生有選擇余地，分職業科和普通科，多加指導機會，如個人指導，選課指導，教育指導，采用能力分組辦法等來適應和發展學生的個性。這些措施在之后的壬戌學制里得到淋漓盡致的體現。

民國十一年全國教育聯合會第八界會議討論學制問題，這個學制就是壬戌學制。會議探討了學制系統之標準以及具體說明了學校系統的內容。學制的標準為：適應社會進化之需要；發揚平民教育精神；某個性之發展；注意國民經濟力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸縮余地。這七項標準正式取代了民初的教育宗旨，其體現出來的主流是新文化運動以來所倡導“民主”與“科學”的精神。而以“民主”和“科學”為旗幟的新文化運動促使中國現代教育觀念發生巨大變化：教育的個性化，教育的實用化等等。

對民主科學的呼喚，對文化傳統的反思，對專制主義的批判，折射于教育，即是增強了人們對個人價值的肯定，對人性化教育的倡導。“個性解放”是新文化運動時期知識分子和青年學生思想覺悟和反抗傳統的重要標志，包含個人思想上、行動上的解放和對個人權利、尊嚴的要求。這種個性主義思想體現于教育，便是要求在教育中尊重兒童，學校“以兒童為中心”。壬戌學制注重兒童個性的發展。強調每個兒童都有入學受教育的機會，根據學齡兒童的身心發展規律劃分教育階段，在中學開始實行選科制和分科制，力求使學生有較大的發展余地，適應不同發展水平學生的需要。受新文化運動個性主義思想的影響，人們開始習慣于站在教育對象的立場上去思考教育問題。

新文化運動時期，提倡務實的教育成為共識。一方面，認識到教育對個人生活能力的培養，對社會生產發展的適應的重要意義，致力于思考和解決“教育與生計關系”成為不少教育家孜孜以求的事業，從觀念上解決了改革教育結構，發展職業教育的問題；另一方面，學校內部須進行全面改革，強調從社會生活和學生生活實際出發，溝通教育與生活，學校與社會，注重學生實際能力的培養，要求課程內容和教學組織形式均須適應生產和生活發展的需要，以求普通學校教育擺脫傳統的束縛。大勢所向，壬戌學制制定的過程中，增強了職業教育，其最顯著的特點，就是兼顧了升學與就業。

從以上對兩次會議的粗略分析中不難看出，無論是第五界會議提議新設的教育宗旨：養成健全人格，發展共和精神，還是第八界會議提到壬戌學制的七項標準，以及學制系統，字里行間無不透露出新文化運動的氣息，其精神內容無不刻著新文化運動的烙印，可見新文化運動對教育的深刻影響及對教育界的深遠意義。這些是值得我們去認真思考和研究的。

參考文獻:

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[2]耿云志.應該怎樣評估五四新文化運動[J].東岳論叢,1999,（2）.

作者簡介：尹愛英（1979—）女，山西平遙人，華南師范大學教育科學學院2006級碩士研究生，研究方向：中國傳統文化與教育研究。