想象　感受　咀嚼　猜想　連綴

陳衛(wèi)東

所謂詩(shī)歌鑒賞，就是指對(duì)詩(shī)歌作品的鑒別和欣賞。詩(shī)歌鑒賞是一種特殊的精神活動(dòng)，有理解的參與，也有想象和情感的參與，是情和理的統(tǒng)一。鑒賞詩(shī)歌，要從語言文字描繪的形象出發(fā)，結(jié)合創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過想象和聯(lián)想，品味言外之意，體會(huì)詩(shī)歌的思想感情，從而養(yǎng)成良好的讀詩(shī)趣味，形成初步的鑒賞能力。

1從想象中體會(huì)形象

詩(shī)人借助詩(shī)中生動(dòng)而有立體感的景物語言和優(yōu)美和諧、富于節(jié)奏的聲律，喚起讀者潛在的思想感情，生發(fā)聯(lián)想，虛構(gòu)出形象或展現(xiàn)出某種意境，這種形象和意境美，或訴諸視覺，或訴諸聽覺，能誘發(fā)鑒賞者更自由地去聯(lián)想、想象。所以，我們?cè)谝髡b詩(shī)歌時(shí)，要細(xì)心地去捕捉它們，進(jìn)而通過想象正確地把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。譬如艾青的《我愛這土地》，理解了這首詩(shī)的時(shí)代背景后，開始進(jìn)入對(duì)詩(shī)本身的理解，這時(shí)，在眼前展示的是詩(shī)的形象，這是詩(shī)人想象的產(chǎn)物。欣賞活動(dòng)可以認(rèn)為是詩(shī)人想象活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)?！段覑圻@土地》的形象核心，是一只不懈地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛也奉獻(xiàn)給土地的多情鳥。詩(shī)人借這只鳥的形象來表達(dá)他熱愛受苦受難的祖國(guó)和人民的情懷。讀詩(shī)的全過程，想象活動(dòng)都是圍繞這只鳥的形象展開的。對(duì)于詩(shī)中愛國(guó)主義激情的把握，是通過對(duì)于這只熱愛土地的鳥這一意象的想象獲得的。離開這一些，將一無所獲。

2從抒情中寄托情思

讀詩(shī)不是純理智的活動(dòng)，是有情感因素滲透其間的，越是和自己情感狀態(tài)相近的內(nèi)容，體會(huì)就越深。由于交代情節(jié)、描寫人物不是詩(shī)的擅長(zhǎng)，詩(shī)不可能更多地告訴讀者什么，詩(shī)的特點(diǎn)在于抒情。讀詩(shī)并試圖達(dá)到正確的欣賞，主要不在于通過詩(shī)了解更多的事物。與其說是為了了解，不如說是為了感動(dòng)。作為讀者，希望通過詩(shī)的形象產(chǎn)生感情上的共鳴。因此對(duì)詩(shī)中的意象要用心去感受，要能在詩(shī)人情感中寄托自己的情思，或者重溫自己曾經(jīng)有過的情感經(jīng)歷。這就是詩(shī)的欣賞上的再創(chuàng)造。為了克服欣賞上的困難，要做一件事，就是要把詩(shī)中所提供的東西“泡出來”。就是說，要把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，獨(dú)辟蹊徑，直面祖國(guó)災(zāi)難深重的古老歷史及其嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，選取大量新鮮活潑、含義雋永的意象，以蒙太奇的方式剪輯組合成一幅幅流動(dòng)凝重的畫面，配之以舒緩深沉的節(jié)奏，唱出實(shí)實(shí)在在的對(duì)祖國(guó)的深情。讀這首詩(shī)，就是要能把詩(shī)人所選的“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“失修的路基”等高度濃縮的意象，運(yùn)用聯(lián)想加以拓展，幻化成自己所直接或間接經(jīng)歷的一系列畫面，才能體會(huì)出這些意象的意蘊(yùn)，才能讀懂詩(shī)人的深情，也才能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的感情共鳴。

3從含蓄中咀嚼真味

一般說來，優(yōu)秀的詩(shī)篇總是避開直說，由于不直說，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩(shī)人總是不直接向讀者進(jìn)行灌輸，他們只是含蓄地點(diǎn)撥，然后給人以天女散花般想象的自由。言在此而意在彼，不是說明什么，而是隱喻著什么。這是詩(shī)的一般規(guī)律，也是鑒賞詩(shī)歌必不可少的一種思想準(zhǔn)備，或者叫做訓(xùn)練。當(dāng)讀到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)，我們當(dāng)然知道，它的意思并不限于字面所傳達(dá)的，它有著更為深遠(yuǎn)的含意。要善于尋找并最后判斷詩(shī)人提供的形象背后所蘊(yùn)含的情思，欣賞活動(dòng)不可停留在表面意思的掌握上。詩(shī)是高級(jí)的藝術(shù)，詩(shī)需要咀嚼再三，尋求真味。如《山民》，詩(shī)人只講了一個(gè)故事，如果只作表面的理解，無非是一位山民想走出大山，見到大海，但想到他這一代已經(jīng)辦不到，獨(dú)留遺憾。顯然，詩(shī)人不是只講這么一個(gè)故事，而是要通過這一故事傳達(dá)出一種理趣，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人生的思索和感悟。經(jīng)過認(rèn)真地咀嚼，我們才可能體會(huì)到其中的真味：要想走出貧窮，首先得走出封閉。當(dāng)然詩(shī)中傳達(dá)的不止是這一點(diǎn)，倘若我們每個(gè)人結(jié)合自己的閱歷，還可以咀嚼出許多意味。

4從簡(jiǎn)約中猜想主題

由于詩(shī)歌的基本規(guī)律是以一代十，以少勝多，極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極為寬闊。以極簡(jiǎn)約表現(xiàn)極豐富，讀詩(shī)難免有時(shí)要“猜”。這種猜，在別的文體可能說明意義的含混；而在詩(shī)，離開了猜想的空間卻可能意味著貧乏。當(dāng)然，猜想應(yīng)當(dāng)與真正的晦澀加以區(qū)別。猜想不是因費(fèi)解引起，而是由于詩(shī)本身有太多的郁積，從而需要欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考來加以補(bǔ)充和闡發(fā)。

顧城的《一代人》只有兩句：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！睂?duì)于這樣一首詩(shī)，要達(dá)到正確的欣賞，就要開動(dòng)腦筋“猜”。當(dāng)然，這里所謂的“猜”，其實(shí)就是欣賞過程中對(duì)詩(shī)和詩(shī)人的綜合性思考。了解了作詩(shī)的背景和詩(shī)人的經(jīng)歷，經(jīng)過思索，我們就可能明白，詩(shī)中的“黑夜”象征著那場(chǎng)空前的浩劫；“黑色的眼睛”在這里具有雙層寓意：一是指這雙眼睛曾被黑夜所欺騙、所熏染；一是指這雙眼睛在被欺騙之后產(chǎn)生了深刻的懷疑，它在黑暗中，漸漸培養(yǎng)起一種覺悟，一種適應(yīng)力和穿透力，它具有了全新品質(zhì)，最終成為“黑夜”的叛逆，成為“尋找光明”生命意志的象征。短短的一首詩(shī)，概括了從“文革”漫漫長(zhǎng)夜中掙扎過來的一代人被時(shí)代賦予的精神特質(zhì)：歷經(jīng)黑夜后對(duì)光明的頑強(qiáng)地渴望與執(zhí)著地追求。正是在這個(gè)意義上，僅有的兩行詩(shī)，濃縮了豐富的內(nèi)涵，成為一代追求者的象征。

5從跳躍中填補(bǔ)奧秘

我們讀詩(shī)時(shí)會(huì)感到，詩(shī)的語言是不連貫、斷斷續(xù)續(xù)的，跳躍性很大，為了使上述所謂的“綜合性思考”能夠順利進(jìn)行，需要對(duì)這種不連貫進(jìn)行“加工”——把不連貫的地方加以填補(bǔ)，這無論對(duì)舊詩(shī)新詩(shī)都是需要的。

例如梁小斌的《我熱愛秋天的風(fēng)光》最后三節(jié)：

秋天的存在

使我想起在耕耘之后一定會(huì)有收獲

我有一顆種子已經(jīng)被遺忘

我長(zhǎng)時(shí)間欣賞這比人類存在更古老的風(fēng)光

秋天像一條深沉的河流在歌唱

這里就省略了許多關(guān)聯(lián)，隱藏了許多描寫、闡發(fā)和判斷。這一切，都給我們留下了創(chuàng)造性欣賞的巨大空間，需要我們通過聯(lián)想、想象加以填補(bǔ)。也只有這樣，才能基本把握這首詩(shī)的命意。當(dāng)詩(shī)中跳躍的奧秘被我們所理解時(shí)，當(dāng)跳躍之間的關(guān)聯(lián)為我們所連綴時(shí)，我們因創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。