試談?wù)Z文教學(xué)中的個性化閱讀

杜 迅

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主要內(nèi)容,如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀,如何提高閱讀效果,一直是語文教學(xué)探索的問題。從教學(xué)建構(gòu)意義來講,學(xué)生閱讀是在教師指導(dǎo)下,在自己已有的經(jīng)驗與知識的基礎(chǔ)上,通過與文本對話,認(rèn)知作品,與作者的生活體驗與感受對話,并在此基礎(chǔ)上進一步認(rèn)知客觀世界,認(rèn)識社會現(xiàn)實,不斷擴展自己的認(rèn)知視野,不斷豐富與重組自己的生活經(jīng)驗,彌補自身生活實踐與寫作能力的不足。這樣看,閱讀是學(xué)生生活的重要組成部分,是與學(xué)習(xí)和成長有密切相關(guān)的活動,同時學(xué)生閱讀活動是再創(chuàng)造的過程,是個性化的過程。因為學(xué)生在閱讀過程中所形成的不同認(rèn)識和產(chǎn)生的不同感受,不但會影響到學(xué)習(xí)效果,而且還會影響學(xué)生形成良好的思維品格,關(guān)系到進一步提高學(xué)生寫作水平。所以,語文閱讀教學(xué)必須重視培養(yǎng)學(xué)生個性化的閱讀。

首先,從閱讀的初級階段看,最初學(xué)生的閱讀是以個人的已有經(jīng)驗和知識水平來認(rèn)識和理解文本的,最基本的包括文章的表現(xiàn)內(nèi)容、作者以及初步認(rèn)識作品的價值。在這個過程中,學(xué)生盡可能地了解作者的生平事跡、作品的背景以及作品風(fēng)格,這就是我們常說的讀懂文章的過程。這個過程的意義在于擴大學(xué)生的視野,豐富學(xué)生的知識,增長學(xué)生的生活見識;通常是學(xué)生通過自覺閱讀就可以完成,但教師在教學(xué)中安排閱讀任務(wù)之后要作恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),提供相關(guān)的資料信息,或介紹作者生平、作品背景,以便學(xué)生更好地完成“讀懂”的任務(wù)。例如,閱讀魯迅先生的小說《祝?！?、《阿Q正傳》時,學(xué)生如果不了解作品的相關(guān)背景以及作者的思想狀況就很難形成對文章的價值以及作者態(tài)度的認(rèn)識。因此,在教學(xué)中教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,利用相關(guān)的信息讓學(xué)生通過閱讀真正能與文本形成對話。這樣,學(xué)生閱讀的個性化的基礎(chǔ)就形成了,學(xué)生閱讀后就會萌發(fā)對作品的見解,受到作品啟發(fā),形成對作品的初步把握以及個性化的認(rèn)識。盡管由于學(xué)生的知識水平和閱讀經(jīng)驗不同會造成深淺不同的認(rèn)識,但個性化的理解仍是非常重要的,學(xué)生能夠產(chǎn)生自己的見解,產(chǎn)生閱讀困惑,就有了下一步閱讀的基礎(chǔ)。這就是我們所說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的效果。

其次,學(xué)生在獲得主觀感受后,又通過師生間的教學(xué)交流和生生間的自由活動交流,對所產(chǎn)生的初步認(rèn)知感受作一定的增補,使得學(xué)生認(rèn)識進一步豐富、并趨于完善。同時,交流可能產(chǎn)生共鳴,自己的獨特感受會繼續(xù)保留,但這時更深刻的體驗就會隨之而產(chǎn)生,認(rèn)識也會上升到客觀理性的層面,促進學(xué)生進一步探究學(xué)習(xí)。這個過程就是“合作學(xué)習(xí)”的過程。這一活動主要通過課堂教學(xué)對話來促成,既延伸了學(xué)生的閱讀經(jīng)驗,又產(chǎn)生了個性化的認(rèn)知空間。

由感性到理性這一閱讀過程我們稱之為“破解讀”,既指學(xué)生對作品蘊涵的深刻意義的破解,也指學(xué)生超越作者主觀意圖對客觀現(xiàn)實社會的理解。因此這一認(rèn)知過程是一次質(zhì)的飛躍,我們在教學(xué)中必須重視學(xué)生個性化的閱讀體驗,因為它會進一步發(fā)展成為學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。如學(xué)生初讀阿Q時會因阿Q的荒謬言行而嘲笑,此時學(xué)生通過閱讀感受到的只是一種快樂,這種快樂只是基于對作品表層認(rèn)識。笑阿Q是小丑、是流氓、是精神病,此時學(xué)生只把他當(dāng)作生活的調(diào)味品;讀《祝?！返南榱稚┮彩侨绱?。但當(dāng)學(xué)生聯(lián)系作者當(dāng)時的思想狀況及作品中反映的那個時代時,學(xué)生的認(rèn)識就會進一步深入,思想會受到作品的觸動,就會被一系列的問題牽引著向更深處探索。此時學(xué)生對阿Q、祥林嫂等作品人物的笑也不會太開心了,他們會認(rèn)識到一個掙扎在社會底層的沒有任何家業(yè),沒有任何親人,就連自己姓名也不知道的貧苦農(nóng)民辛酸與悲苦,他們是魯迅先生對那個時代的農(nóng)民概括所產(chǎn)生的典型,辛酸生活、艱難人生路及至死不悟就是當(dāng)時中國農(nóng)民的生活狀況和思想狀況。魯迅先生是在揭露那個罪惡的時代,對那些愚昧麻木的靈魂“哀其不幸,怒其不爭”,對辛亥革命的不徹底進行批判。這樣的閱讀深入到了文本的思想內(nèi)容,形成了對作品的品評分析。這個過程的認(rèn)識哪怕不全面,只切入了一個角度或一個側(cè)面,都是可貴的。因為有了這樣的認(rèn)識基礎(chǔ),在下一步課堂教學(xué)中師生通過交流把個性化的閱讀體驗進一步完整化、深化,就會形成全面深刻的理解。

學(xué)生個性化閱讀的理解意義與價值得到認(rèn)可時,大部分學(xué)生就可能進一步積極探究作品更深層的意義,這就上升到了所謂的創(chuàng)造性閱讀過程。這一過程的意義在于豐富、深化乃至于擴大作品思想內(nèi)容、社會意義和歷史價值。我們知道任何文學(xué)作品的社會意義和價值意義的形成不僅要靠作者主觀意圖和作品內(nèi)容來表現(xiàn),而且要靠讀者創(chuàng)造性的閱讀來豐富發(fā)展。因此,我們說閱讀是屬于個體的人吸收他人認(rèn)知與情感并醞釀創(chuàng)造的精神活動。

閱讀進一步延伸,學(xué)生就會情不自禁的傾吐自己的認(rèn)知和情感體驗,這是走向創(chuàng)造性的精神活動。這種認(rèn)知的個性化傾向與前一階段相比會更明顯,主要體現(xiàn)個人的認(rèn)知水平。比如學(xué)生對阿Q、祥林嫂的認(rèn)識由個人悲劇到社會悲劇,再上升到探究人生、人性就是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),面對阿Q性格進一步對照自身與現(xiàn)代人身上所表現(xiàn)出來的阿Q精神并能分析其意義時,學(xué)生對作品的把握和認(rèn)識就相當(dāng)深刻了。因此,語文閱讀教學(xué)的深度和廣度是學(xué)生思維品質(zhì)形成的關(guān)鍵,要在教學(xué)中充分利用學(xué)生認(rèn)知的個性化成果。

最后,寫作是最能體現(xiàn)學(xué)生再創(chuàng)造的活動,學(xué)生會把閱讀所感和自己的生活以及社會人生聯(lián)系起來,抒發(fā)自己的個性化見解,也就是說閱讀對寫作有很大的提升作用。所以利用閱讀教學(xué)激發(fā)學(xué)生寫作欲望,把讀寫結(jié)合起來,是一種高效語文學(xué)習(xí)方法,我們不能忽略。

語文閱讀教學(xué)是對話教學(xué),它通過學(xué)生與文本、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生的對話,產(chǎn)生個性化的理解,并不斷的深化,這樣學(xué)生的視野一步步地開闊,思想一步步地深化,同時寫作的動力也就會形成。因此,我們的語文教學(xué)必須重視個性化的閱讀。

(責(zé)編 雷 艷)