顏 娟
課堂教學是老師、學生、文本之間的對話過程,這個過程是一個美妙的體驗之旅。作為引領課堂方向的導師,應該讓學生在積極主動的思維和情感活動中,加深對文本的理解和體驗,對文本有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。
在達到這個目標的路途中,很多老師“處心積慮”地運用各種手段調動學生感官和思維,希望帶給學生一個美妙的行程。我也是很多教育實踐者中的一個。
一、在閱讀文學作品中感受純真
在中學語文教材中,有薈萃古今中外名家名篇,有純真質樸的《詩經》,雋永精致的諸子散文,磅礴率直的漢樂府,有燦爛多彩的唐詩宋詞,當然還有大量文質兼美、啟人心智的精選時文和蕩氣回腸、扣人心弦的中外小說戲劇。所有這些,都是作家在喧囂塵世中為我們保留的一塊潔凈的精神家園。這些教材無不積淀著豐富的文化內涵與人文精神,無不在潛移默化中對學生進行著精神貫注和文化熏陶。教師的職責就是傳承這份生命遺產,讓學生接受人文洗禮,感受文學作品中如山花般燦爛的純真美。同時以自己高尚的人文情懷引領學生感知文本、品味語言,體會生命中的真善美,以自我的生活積淀引領學生體味人類的精神追求和精神實質。
在閱讀《安塞腰鼓》時,教師可引領學生去感受黃土人博大的胸襟和強盛的生命力;在閱讀《斑羚飛渡》時,可讓學生學會敬畏生命;在閱讀《偉大的悲劇》時,可引領學生去感受悲劇的強大震撼力;在閱讀《桃花源記》時,可引領學生讀懂一種達觀,讀出一種人生境界。花木蘭的孝順美麗、智勇雙全,諸葛亮的足智多謀、忠心耿耿,陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節,魯迅“俯首甘為孺子牛”的奉獻,朱自清“寧可餓死不領救濟糧”的骨氣,所有這些,無不讓人感受人格美的巨大力量、情感美的動人光芒。
通過大量閱讀這些充滿人性,飽含愛心和溫情的文字,讓學生在這塊文學的凈土上撒播他們純真的種子,使他們如坐春風,在純真中徜徉,在純真中成長。
二、興趣,是純真的保證
“興趣是最好的老師”。在語文教學中,要注重培養和激發學生的學習興趣。閱讀對語言意義、語言情感、語言技巧的感悟,在很大程度上與學生的生活經歷、知識積累、認識能力、理解水平有關。為此,在語文教學中,要著力構建語義的理解、體會,引導學生“仁者見仁,智者見智”、各抒己見。在思考辯論中,穿針引線,巧妙點撥,以促進學生在激烈的爭辯中,在思維的碰撞中,得到語言的升華和靈性的開發。因勢利導,讓學生對問題充分思考后,學生可根據已有的經驗,對知識的積累發表不同的見解,對有分歧的問題進行辯論。通過辯論,讓學生進一步認識、懂得學無止境的道理。真正讓學生在學習中體驗自我價值。充分讓學生表述自己對課文的理解和感悟,使學生學會理解和表達,真正為學生的學習提供了廣闊的舞臺。
三、充分利用語言的作用
1.有聲語言。課堂教學語言首先要規范,教師要用普通話教學,不能把口語、方言、帶進課堂。其次是要有科學性,教師對分析問題的語言要完整、嚴密、準確,切忌含糊。再次是要有美感,教師要在造詞、修辭、組合等方面下工夫。最后是語調要有抑揚頓挫,要注意語速的變化。
2.無聲語言。在教學中,教師要適當使用眼神、表情、姿態、動作來營造課堂氛圍,讓學生不自覺地受到感染。如《岳陽樓記》中,教師講到“銜遠山,吞長江、浩浩湯湯,橫無際涯”時,可以用手勢表情和身體動作來表現“銜”、“吞”、“橫”的狀態。輔以無聲語言講解課文,能加深學生的理解。
四、歸真也要移情
蘇霍姆林斯基指出:“情感如同肥沃的土壤,知識的種子就播種在這個土壤上。”(《帕夫雷什中學》,教育科學出版社,第265頁)日本著名教育心理學家瀧澤武久用大量實驗結果證明:“一旦學生對學習失去情感,思維、記憶等認識機能就會受到壓抑阻礙,無論何等抽象的思維,沒有情感都不能進行。”
語文課堂教學是一個師生情感流動的過程。這個過程,始終以情感為動力,因此它是流動的、變化的、起伏的、曲折的,也是美的生成圖。但情感不是說來就來,說有就有的。心理學告訴我們:人的生理、心理機能都是屬于自己的,既不能“玩假的”,也不能受到別人指揮。
移情說是西方美學家從審美實踐中總結出來的。他們認為:審美的移情作用就是“人在觀察外界事物時,設身處在事物的境地,把原來沒有生命的東西看成有生命的東西,仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動,同時,人自己也受到對事物的這種感覺的影響,多少和事物發生同情和共鳴”。簡而言之,它是把審美活動中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對象從而物我合一,接受特定情境中的刺激信息,以獲得具體的審美喜悅的過程。說得再簡單一點,它是形象化地表現情感活動的一種極為常見的方法。如我國古代詩詞創作中的“比興”、亞理士多德修辭學中的“隱喻”,其實都是“移情”。
對于課文中本身就是“移情”的描寫,教師要加以點撥,以引導學生理解體驗,從而獲得情感上的共鳴。更重要的是,教師要在語文課堂教學中創造性地運用“移情”手法言志、傳道、抒情。
(責編 雷 艷)