卷草紋在文化中演繹的時(shí)代精神

摘要文章從卷草紋的起源與發(fā)展風(fēng)格，從被現(xiàn)代藝術(shù)否定百年后的人性情感回歸，復(fù)興演變，來論述卷草紋在今天商業(yè)文化中所演繹的時(shí)代先鋒精神和在高端與大眾的商業(yè)文化中所扮演的職能作用，以及卷草紋所承載的中國文化底蘊(yùn)演繹的現(xiàn)代商業(yè)視覺文化——中國元素。卷草紋一直扮演著時(shí)代的精神文化，既承載傳統(tǒng)又演繹著現(xiàn)代的雙重文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:卷草紋 演繹 高端商品 時(shí)尚文化 情感回歸 復(fù)興演變

中圖分類號(hào):I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一 古典卷草紋的起源與發(fā)展風(fēng)格

卷草紋不是以自然中某種具體的植物為對(duì)象，而是集多種花草植物特征于一身，在波狀結(jié)構(gòu)的韻律中穿插花枝葉蔓植物圖案，創(chuàng)造出一種意象性的華麗和諧的裝飾樣式。它是由“蓮花紋”演化成“掌狀葉”再演化出“忍冬紋”最終發(fā)展形成“卷草紋”。

卷草紋起于古希臘，盛于中世紀(jì)，在文藝復(fù)興與洛可可時(shí)期得到較大發(fā)展。卷草紋波形優(yōu)美、精致典雅，成為粉飾上層貴族豐裕生活的精神元素，被廣泛運(yùn)用于裝飾生活器具、家具、飾品、書籍、字體并影響到建筑的裝飾風(fēng)格。卷草紋東傳印度，成為印度佛教圖案裝飾的表現(xiàn)紋樣，在南北朝時(shí)期隨佛教傳入中國，多用于佛教裝飾的傳播，到唐代卷草紋逐漸被中國傳統(tǒng)圖案融合演化為中國紋式的卷草紋樣，至盛唐后期卷草紋發(fā)展到頂峰，從敦煌藻井圖案中可見卷草紋逐漸規(guī)范豐富化，風(fēng)格飽滿，莊重華麗。這些風(fēng)格逐漸消融在中國后期的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中并成為傳統(tǒng)文化特色。

中西方卷草紋在藝術(shù)表現(xiàn)與審美上表現(xiàn)出兩種完全不同的審美情趣，西方紋飾以一種井然有序的等距排列的形式出現(xiàn)，構(gòu)成一種和諧的合乎數(shù)字比例關(guān)系的美，表現(xiàn)出一種特有的嚴(yán)謹(jǐn)、理性甚至冷漠;而中國的卷草紋講求“意象”重“感覺”的表現(xiàn)形式，與中國傳統(tǒng)寫“神”的審美習(xí)慣相吻合，這正是卷草紋被中國化改造的一大特點(diǎn)。

二 卷草紋被現(xiàn)代藝術(shù)拋棄后的人性情感回歸

20世紀(jì)的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)“對(duì)人類自古典文明以來的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了全面徹底的改革，完全改變了視覺藝術(shù)的內(nèi)容和形式和服務(wù)對(duì)象”。藝術(shù)不再服務(wù)于宗教和皇室貴族而轉(zhuǎn)向大眾。尤其是后期的當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)表現(xiàn)的極端個(gè)人化，表現(xiàn)社會(huì)的尷尬、頹廢、荒誕的消極層面，將幾千年來建立的審美標(biāo)準(zhǔn)完全沖垮，藝術(shù)審美重新受到置疑失去它原有的審美價(jià)值。而作為代表社會(huì)高雅藝術(shù)的卷草裝飾風(fēng)格自然受到徹底的否定與拋棄，卷草紋沉睡了百年。然而這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的后現(xiàn)代思潮打破了幾千年沉悶的藝術(shù)風(fēng)格，帶來了新觀念，使藝術(shù)變得更為自由開放與包容。

在飽受了近一個(gè)世紀(jì)的混雜視覺沖擊之后，人們的審美觀念變得模糊與麻木，精神缺失、空虛。但隨著社會(huì)的豐裕，人們更渴望回歸自然情感與精神，畢竟人類對(duì)自然的秩序與和諧有著天然的情感，而卷草紋飾正好具備了這種自然氣息的精神價(jià)值，契合了時(shí)代的需求，以優(yōu)雅的視覺、自由浪漫的活力重新進(jìn)入人們的生活視線，很快便成為代表時(shí)尚潮流的視覺象征符號(hào)。

卷草文在沉睡百年之后的復(fù)興，標(biāo)志著人類精神與情感的回歸。在2000年前后的歐洲視覺文化中先后出現(xiàn)具有強(qiáng)烈現(xiàn)代裝飾意味的卷草元素應(yīng)用在商業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，但與往不同的是，它以更加自由和不拘一格的表現(xiàn)形式，成為時(shí)代風(fēng)格的向標(biāo)，并很快在世界各國流行開來。在國內(nèi)于2005年前后被廣泛運(yùn)用。

三 卷草紋在今天商業(yè)文化中所演繹的時(shí)代精神

1 卷草紋飾復(fù)興演變的現(xiàn)代特征

卷草紋的復(fù)興，不再是簡單的延續(xù)卷草波紋或?qū)ΨQ的形式或遵循的規(guī)則韻律軌跡，在新的時(shí)代藝術(shù)思想尤其是后現(xiàn)代簡略風(fēng)格的影響下，卷草紋的演變演繹著現(xiàn)代“人性的情感精神”——自由個(gè)性、活力時(shí)尚、追求享受，因此卷草風(fēng)格拋棄了以往規(guī)則的旋律和冷漠變得更自由、更舒展，由繁至簡、激情靈動(dòng)、輕松優(yōu)雅、時(shí)尚浪漫。

在今天藝術(shù)多元時(shí)代，卷草紋的復(fù)興演變除了單獨(dú)的應(yīng)用外，更多情況下是與其它圖形元素交織構(gòu)成復(fù)合式的新視覺藝術(shù)，形成了今天整個(gè)商業(yè)社會(huì)平面視覺藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，演繹在服裝紋飾、品牌包裝廣告、地產(chǎn)裝飾、視屏影像、網(wǎng)業(yè)、動(dòng)漫和涂鴉文化等領(lǐng)域中。在表現(xiàn)高端視覺的設(shè)計(jì)上，卷草更傾向于單純應(yīng)用，讓優(yōu)雅的曲線所蘊(yùn)涵的視覺魅力來表現(xiàn)商品高檔的品位;在表現(xiàn)年輕活力的視覺上，卷草一般與其它時(shí)尚元素組織構(gòu)成豐富的復(fù)合圖形。

2 卷草紋代表社會(huì)高端階層審美文化的精神象征

由于卷草紋具有優(yōu)雅精致和富麗華貴的風(fēng)格特征，無論哪個(gè)朝代哪種文化都將其作為表現(xiàn)富貴權(quán)勢(shì)和優(yōu)雅生活的精神文化象征。今天的藝術(shù)雖然不再為權(quán)勢(shì)服務(wù)也少了許多貴氣，但卷草紋自身所透出的高雅不凡的內(nèi)涵氣質(zhì)，仍然被人們作為表現(xiàn)文化禮品、高檔商品以及高檔建筑的裝飾的元素，來滿足高端人群的精神需求。社會(huì)對(duì)高端商品的需求，將隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速增長對(duì)高端商品的需求將會(huì)日益增大，這是社會(huì)發(fā)展與人類精神需求的必然。

卷草紋來自于傳統(tǒng)元素，如何在現(xiàn)代的商業(yè)設(shè)計(jì)中既體現(xiàn)出傳統(tǒng)經(jīng)典的高雅格調(diào)又不失設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，這是設(shè)計(jì)的最高要求。色彩對(duì)于高雅視覺的塑造也非常重要，色彩的和諧搭配是實(shí)現(xiàn)色彩美感以及體現(xiàn)高檔品位的重要因素。

另外，國內(nèi)許多高檔樓盤和別墅在建筑的裝飾風(fēng)格上表現(xiàn)出明顯的歐式風(fēng)格，在柱飾、建筑外觀和環(huán)境裝飾雕刻等方面，往往會(huì)借卷草紋飾的華麗貴氣來提高高檔樓盤舒適雅致的人居環(huán)境和人文精神，以滿足高端人群的精神需求。

3 卷草紋代表大眾時(shí)尚文化的自由精神

如果說早期的卷草紋代表高層貴族階層的審美和精致格調(diào)的話，那么現(xiàn)代復(fù)興的卷草紋更象征大眾文化的自由精神，是一種化繁為簡、化精致為時(shí)尚的風(fēng)格。

一方面卷草紋的精致高雅演繹著高檔商品的藝術(shù)魅力，另一方面卷草紋舒展的姿態(tài)充滿自由活力，抒發(fā)著當(dāng)代青年時(shí)尚浪漫的情懷，彰顯著個(gè)性。卷草紋已成為代表時(shí)代的視覺文化、演繹尚活力的象征符號(hào)。正因?yàn)榫聿菟?dú)具的活力，所以被商家品牌作為與青年情感溝通的視覺符號(hào)，從服裝花繡到運(yùn)動(dòng)鞋、從動(dòng)漫藝術(shù)到影象視頻、從商品包裝到平面廣告、從飲料到食品，都洋溢著一派卷草帶出的時(shí)尚秀，炫動(dòng)了情感、秀美了視覺、滿足了精神，令生活錦上添花，形成了今天引領(lǐng)時(shí)尚潮流的商業(yè)文化視覺秀。

這場(chǎng)秀美視覺不僅是牽動(dòng)著女性的情感，也激發(fā)了青年男性的熱情，而激情的背后正是由商業(yè)品牌一手點(diǎn)燃和策劃，它們是時(shí)代真正的締造者，推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的文明。品牌的發(fā)展與成熟需要消費(fèi)者的關(guān)注、熱捧和信任，同時(shí)品牌也要深切關(guān)注青年的情感與變化，去打造他們喜愛的文化產(chǎn)品，只有這樣，才能最終使自己勝出。

“伏特加酒”一貫定位為男性酒，但在2003年為拓寬新市場(chǎng)改變了策略，推出一系列女性果汁酒，廣告?zhèn)鞑ブ黝}形象由水果、卷草植物、東方古典祥云、幾何圖案、建筑等多元素交織組合構(gòu)成，嶄新的畫面風(fēng)格獨(dú)具個(gè)性、熱情浪漫，所以很快了贏得女性消費(fèi)者的感動(dòng)和喜愛，市場(chǎng)迅速打開。

“可口可樂”品牌一貫被認(rèn)為不如競(jìng)爭對(duì)手“百事可樂”更年輕時(shí)尚，所以可口可樂公司為搶占青年市場(chǎng)重塑品牌形象，在2005年推出的新品，其包裝風(fēng)格為迎合時(shí)代精神采用自由的裝飾圖案，新視覺充滿活力、新鮮張揚(yáng)，圖案直接印刷在透銀的罐體上顯得非常時(shí)尚，立即受到青年的普遍喜歡與接受。

四 卷草紋在商業(yè)文化中演繹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重文化內(nèi)涵

卷草紋隨佛教藝術(shù)傳入中國，經(jīng)過歷代藝術(shù)演變，成為了具有中國特色的傳統(tǒng)圖案，而歐洲百年的現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)將卷草紋代表的歷史文明徹底拋棄。由于卷草在中國得以良好的傳承發(fā)展，所以今天卷草圖形更成為代表“中國傳統(tǒng)文化”的象征元素。卷草的復(fù)興在本土看來是中國傳統(tǒng)文化的傳承再興。在傳承上，如果僅僅是將傳統(tǒng)元素照搬，談何現(xiàn)代設(shè)計(jì)?現(xiàn)代設(shè)計(jì)更倡導(dǎo)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代表現(xiàn)，從傳統(tǒng)元素中提煉解構(gòu)成新圖形，以簡略的編排語言和充足的空間與傳統(tǒng)的豐滿形成對(duì)比，從簡略中體現(xiàn)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在北京奧運(yùn)傳播的視覺元素中，祥云與卷草從“型”式上有著許多聯(lián)系，由祥云提煉的基本形組織構(gòu)成豐富的圖案，運(yùn)用在整個(gè)體現(xiàn)奧運(yùn)精神的視覺轉(zhuǎn)播中，既向世界展示了代表中國文化的“中國元素”，又體現(xiàn)了簡略的現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)，在傳承中得到發(fā)揚(yáng)。隨著奧運(yùn)的大力宣傳推廣，它將繼續(xù)帶動(dòng)本土傳統(tǒng)元素的熱潮與發(fā)展。

如果說傳統(tǒng)卷草更多扮演單純圖案裝飾的功能——理性而冷漠，那今天的卷草更演繹著時(shí)代人性情感的多重功能——對(duì)高端物質(zhì)精神的追求、激情時(shí)尚的演繹、對(duì)傳統(tǒng)的傳揚(yáng)。青年永遠(yuǎn)是消費(fèi)市場(chǎng)的主力軍，卷草更成為時(shí)代青年演繹精神情感的視覺符號(hào)，尤其在時(shí)尚先鋒視覺的表達(dá)中扮演著極其重要又無法取代的作用。今天的卷草在不斷與多元視覺圖形的交融中演變，卷草再將如何發(fā)展，我們將拭目以待。

參考文獻(xiàn):

[1]《裝飾》，2004年第12期。

[2] 王受之:《世界平面設(shè)計(jì)史》，中國青年出版社，2002年。

作者簡介:楊敏，女，1963—，重慶人，本科，副教授，研究方向:商業(yè)設(shè)計(jì)，工作單位:廣東工業(yè)大學(xué)。