人居環境的人文思考

摘要人居環境是一個關系到每一個人的重要問題，改善人居環境、建設我們的美好家園是我們共同的目標。本文對我國古代人居環境和當代人居環境進行了總結，并指出當代人居環境存在一定的問題，而借鑒古代人居環境的一些經驗是解決這些問題的一個重要途徑。

關鍵詞:人居環境 人文思考 生態建設

中圖分類號:G203 文獻標識碼:A

回顧人類發展的歷史可以發現，對良好人居環境的追求是人類一個永恒的主題;從上古時代的半坡人半地穴式人居，到近現代北方的四合院，再到現代城市居住環境的整個發展過程體現著人類對良好人居環境的不懈追求。在這個過程中，伴隨著人類對如何改善居住環境人文氣息的思考。隨著社會生產水平的提高，使現代人居環境與古代人居環境表現出了很大差異，而這些差異給我們以啟迪，對我們進一步改善人居環境有很大幫助。

一 我國古代人居環境的人文特點

中國古代文化底蘊深厚，中國古代的人居環境的特點就是和中國古代文化緊密聯系在一起的，處處彰顯著中國古代哲學思想的氣息，以“家”為中心的觀念和對風水文化的重視在人居建筑中體現得尤其明顯。

1 以家庭為中心的觀念

中國傳統人居方式是以過去的社會生活習慣、家庭結構及倫理道德為基礎產生的。“家”是中國古代最傳統的、最基本的社會單位，古代中國人思考問題或進行選擇都是以家為單位，而中國的四合院文化充分地體現出了中國人心中“家”的概念。

四合院準確地體現了古代中國的家庭關系。從四合院的結構看，以中間的大院和過廳為中心，其他房間按居者的尊卑順序構建。四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中最尊貴顯赫的位置是正房，都要給老一代的長輩居住，將中國古代百善孝為先的傳統體現的淋漓盡致;北房三間中間一間向外看門，稱為堂屋。兩側兩間進行堂屋開門，形成套間。堂屋是家人起居、招待親戚或供奉祖先的地方。

東西兩側的套間也有尊卑之分，在一夫一妻多妾的婚姻制度下，東側為尊，由正室居住;西側為卑，由偏房居住。這樣的居住安排與每一個家庭成員在家中的地位清晰的表達出來，貫徹和遵從著古代的“禮”文化。整個家庭都生活在一個院墻所包圍的固定空間里，整個住宅的為外都不舍窗戶，通風和采光都依靠內院，在這種空間內生活。這樣的設計既有利于采光、通風，也將“家”的界限勾畫出來;“家”是院內人共同的，他們有權共享院內的公共空間，而院的外邊就是社。這樣就把社會和家族關系的內涵都深深地植入了每個家庭成員的心里。

2 對風水的重視

雖然對風水人們有著各種各樣的不同的看法，但是中國傳統民居對風水非常重視是一個客觀事實。風水文化不僅僅是滿足人們對趨吉避兇的追求，更重要的是，風水還體現著中國的傳統哲學智慧。

我國傳統文化在思想上體現的是整體協調、辯證統一，對自然的態度上講究的是天人合一。傳統的這些文化也充分地體現在我國的人居環境文化中。比如，人居環境講究山水相依、負陰抱陽、背山面水等，表達一種精神團聚、藏而不散、不沖不冒的精神追求。《黃帝宅經》中提到:“夫宅者乃是陰陽之樞紐，人倫之規模……人因宅而立，宅因人而存，人室相扶感通天地。”

古人對人居環境的認識是“立人”、“立宅”，人室相扶的辯證統一體，在這種陰陽合成的觀點下，民居形式從南到北塑造了以院落為中心和單元的基本平面，即房屋為陽、院落為陰;房屋為實、院落為虛。這種陰陽相承、虛實相生的院落序列空間，在密集的人居環境下較好地調理了人與自然和諧相處的關系，較好地處理了日照、通風、保溫、隔熱等問題。且院落式居住的生活中心，內院是人與天地、人與自然協同共生的最佳場所，并在院落中引入了大自然的風光:大戶人家高墻深院、疊石理水、植樹栽花、曲徑通幽，把院落擴大為私家園林;而小戶人家即使面積很小也要種幾株翠竹和小樹，充分表現出人與自然的交融。對風水的追求與其說是對趨吉避兇的追求，不如說是對與自然和諧相處的追求。

二 現代人居環境的人文特征

現代人居環境的發展是與現代科學技術，尤其是建筑材料發展分不開的。在古代，建筑材料一般以磚、瓦、木、石為主;19世紀中期，歐洲發達國家開始在建筑中大量使用鋼鐵;19世紀末，混凝土的出現和廣泛應用對現代建筑業的發展有著劃時代的意義;20世紀20年代開始使用鋁材和塑料。而古老的材料如木材、玻璃等的使用方式，也因現代科學技術的進步不斷得到改進。隨著近代中西方交流的增加，西方這些新的建筑材料開始被引入中國，它們極大地改變了中國建筑的面貌，對我國建筑藝術的發展有很大的促進作用。

1 城市化加速的影響

隨著社會經濟的發展，城市化進程日益加快。由于城市發展，城市面積不斷向外擴張，以往的傳統住宅以院落為中心，組成空間環境，可形成親密的鄰里關系，但是隨著人口的增長，密度的加大，為擴大居住面積而設計的建筑，蠶食了院落、天井，居住的品質不斷下降。在城市里，建筑物越來越高，而且與周圍環境越來越隔絕，市民一般生活在封閉的單元空間里。這樣的家居環境既是城市化的結果，也是追求城市化的原因。

2 現代人居建設中的問題

近年來，隨著市場經濟的有力推動，以及政府部門對城市人居環境的建設意識加強，城市作為一定范圍內的節點，其開發活動極為活躍，建設投資明顯增加，各類房地產與城市設施項目紛紛實施，這對于城市人居環境的完善以及各種生活功能的健全起到了積極作用。但是在家居環境改善的同時，從總體上看，在這一過程中，一些城市的建設活動也顯現出對文化品位和人文理念的淡漠或者盲從，物質空間背后的人文內涵漸漸淡化，其突出表現如下:

(1)現代人居不能滿足人類的許多實際需要

現代都市的人居環境不利于人與人之間的交流。封閉的單元式建筑在保護家庭的同時也阻礙了與鄰居交流的機會;完全封閉的建筑格局使得人們的思想也走向封閉;城市居民相鄰而居數年相互不認識的現象非常普遍。

中國自古以來就是一個講究人情的國家。早期的四合院便是人情味濃郁的住宅，整個家庭圍住在一個院子里，通過天井這個公共空間來進行交流。但隨著經濟的發展，人們對個性的追求及對私密空間的需要，四合院退出了歷史舞臺，而出現了一個個火柴盒式的單元式住宅。然而，人們在獲得私密空間、滿足安全感的同時也渴望交流，需要人情溫暖;孩子們需要一個共同玩耍的天地;老人需要一個可以談天說地的環境;成年人也需要交流。而普通的現代人居環境顯然是無法滿足這種需要的。

(2) 現代人居環境建設盲目性很強

當今世界范圍內的全球化趨勢已逐步跨越經濟范疇而深入到意識領域，這不可避免的也在人居環境建設中得到一定程度的反映，特別是在城市建筑和城市人居環境的文化性上，表現更為明顯。一些建設僅僅是對既有形象的表面模仿，只追求所謂的“現代化”城市感，但由于缺乏堅實的歷史文化基礎，人居環境的地域性無法創造;將原有的帶有本地區特色的古建筑拆除，建設新的大廣場等政績工程的現象非常普遍。在我國空前的城市建設活動中，無論是公共活動設施還是居住生活空間，在數量上都顯著增加。但就整體而言，其人文特性并不鮮明，呈現出盲目攀比、盲目跟風的現象。

不可否認，某些建設仍然在追求城市文化品位，努力在精神價值方面進行一定的雕琢，但這種實踐不是顯得過于薄弱而不足以形成氛圍，就是在人文取向上存在某種偏差而效果不甚理想。當前我國城市人居環境建設在人文內涵的挖掘上，必須樹立和把握明確的文化取向，才能塑造出具有整體意義，同時又有突出個性的人文圖景。

3 開發商熱衷于炒作的人文概念

開發商是城市各種建筑的承擔者，房地產開發商的人文素養對城市人居環境的影響非常大。當前我國城市人居環境在整體人文個性上的缺乏，很大程度上與一些開發建設只聞其聲不見其形的空泛人文炒作有關。

近些年來，隨著市場經濟推進和城市經營策略的實施，我國城市人居環境建設的投資模式已逐步開始由城市主導型向社會和民間主導型轉變，這極大緩解了建設資金不足的矛盾，使城市住宅區和各類設施建設步伐加快。但是，多元化的投資主體具有多樣化的個體利益和價值需要，所以在實際的開發建設活動中，他們很難遵循較為一致的人文選擇，這也是當前一些城市人居環境在文化意識上紛繁雜亂、難以形成整體人文個性的原因之一。

特別是在經濟利益的驅動下，一些開發商往往熱衷于缺乏人文基礎的“理念”炒作。在近年來的建設中，各種“理念”、“風潮”此起彼伏，甚至給予人類自身覺醒的生態文化都成了開發商炒作的熱點。從調控角度來說，城市在規劃建設上必須要進一步加強對開發主體的人文引導，要通過必要的手段引導人居環境的人文走向。

三 古代人居環境的啟示

在千年歷史長河中，我們的祖先給我們留下了豐富寶貴的財富，其中古代人居建設方面的財富尤為珍貴。繼承和發揚古代人居建設中的合理思想是建設和諧現代人居環境不可缺少的一部分。中國古代人居環境中融入人文取向和重視人與自然和諧相處的觀念很值得現代人學習借鑒。但是，我們只能借鑒傳統的建筑思想，而不能照搬古代的建筑模式。

1 人居建設要把握城市人居環境建設中的人文取向

人文精神說到底是以人為本、以文化為基礎、以精神為指向的，應該是“內涵在文化中的價值、境界、理想和道德的追求”，因此人文精神的重塑必須要根植于特定地域的歷史文化積淀。但是也不能否認，與當前城市發展處于一個共同的時代背景下，并且不同地域的城市人居環境現狀和歷史文化具有某些相似性，所以不同城市在充分挖掘地域人文底蘊的同時，其人居環境建設在人文特質上也具有一些共性的價值取向。因此，在建設現代人居環境時，不應只追求表面的現代化，而要在享受現代科技給人帶來的舒適的同時將人類的思想、藝術融入到建筑物中，融入到人居環境中。

在一定意義上，城市是人類文化的一種空間表象，是歷史文脈的延續，所以不同時代的人文精神都會在城市的空間或建筑上有所凝結。就人居環境建設而言，人文品質的追求應順應先進文化的前進方向，要將先進文明引入城市的人居環境，這對于展示適應時代特色的城市形象、傳播現代人文精神具有重要的意義。但是現代城市文明的引進并不是單純的所謂“現代化”的模仿，而要突出地域特色，要與本區域的歷史文化傳統相互嫁接、融合。事實上，我國不同地域的城市可供挖掘的歷史文化資源異常豐富，特別是一些歷史悠久的傳統文化因素，都可以挖掘利用。但是，從目前的情況來看，各地方的做法還有待進一步的改變。現代人文與之融合無疑將會使其擁有新的生機與活力，人居環境的文化寓意也將提升。

2 人居環境要進行生態系統的建設

中國古代的風水思想很重要的一個方面就是強調人與自然和諧相處，即在人居環境中重視生態系統的建設。現代城市的現實和密集的人口已經不允許我們在每一個家庭中保留自己的天井與園林樹木，但是我們依然可以借鑒這種思想來建設自己舒適的人居環境。

城市建設過程中要盡量合理規劃城市布局，盡量完善公共綠地的分布，盡可能增加城市中的綠色空間、多樣化城市生物鏈。各種公共建筑，如賓館、商廈等可采用中庭這種極具有生態開放性的共享空間，滿足人們公共生活與交流的欲望。而在住宅區，開放性生態系統建設更值得進一步探討。幾幢樓圍合成一個天井，在這個共享空間里有花草樹木，住宅內的人們可以通過窗戶接觸到藍天白云等自然景觀，還可以通過網絡等現代信息手段接觸到巨大的信息空間，滿足人們的需要。

參考文獻:

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[2] 金磊:《城市形象的建筑環境美學設計問題》，《規劃師》，2002年。

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[5] 黃國軍、彭剛:《傳統聚落文化與現代人居環境》，《山西建筑》，2005年第7期。

作者簡介:

徐榮斌，男，1986—，麗水人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:環境科學。

鄭謝鑫，男，1986—，海寧人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:環境科學。