簡論城市景觀設(shè)計中生態(tài)美學(xué)的構(gòu)塑

摘要城市景觀設(shè)計中的生態(tài)美學(xué)問題，在城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)中具有重要的價值。通過對城市景觀設(shè)計的一些具體問題的探討，來深入研究生態(tài)美學(xué)在其設(shè)計中的必要性和可能性，自然是一種有意義的創(chuàng)造性勞動。通過筆者的思考，希望能夠進一步拓展對城市景觀設(shè)計中生態(tài)美學(xué)研究的新視域。

關(guān)鍵詞:城市景觀設(shè)計 生態(tài)美學(xué) 城市生態(tài)環(huán)境

中圖分類號:G203 文獻標(biāo)識碼:A

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)速度的加快，大量的人口涌入城市，城市化的速度也有了突飛猛進的發(fā)展。都市建設(shè)的逐步推進，作為其組成的重要部分，城市景觀的設(shè)計就日益顯示出重要性。而且從文化的角度來講，景觀設(shè)計不僅僅是物質(zhì)環(huán)境，而且還是社會環(huán)境和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)?？梢哉f景觀設(shè)計是大環(huán)境的很重要的組成部分，如何在城市的景觀設(shè)計中能夠突出生態(tài)之美，這就不僅僅是居住的問題，而且還是一個與整體大環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的問題。

探討城市景觀設(shè)計中的生態(tài)美學(xué)問題，筆者以為，應(yīng)該始終貫徹“以人為本”的理念，因為這是景觀設(shè)計的最重要原則之一。生態(tài)功能是可持續(xù)發(fā)展的重要手段，而且如果能把傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行很好的交流，就可以賦予景觀設(shè)計豐富的文化內(nèi)涵。城市景觀設(shè)計不同于公園的設(shè)計，它應(yīng)以自然為主線，開拓人與自然充分親近的領(lǐng)域，使身居鬧市的人們獲得重返大自然的美好享受。這就要求設(shè)計者不僅要有廣博的知識，而且能夠不斷地吸納國內(nèi)外景觀設(shè)計的新規(guī)劃，將時代氣息與生態(tài)美學(xué)很好的結(jié)合在一起。設(shè)計要充分地考慮人的需求，尊重人性，理解人性，根據(jù)人的需求和行為規(guī)律，活動特點，以人為中心進行設(shè)計構(gòu)思。還應(yīng)考慮到現(xiàn)代人的時代背景、社會氣質(zhì)、文化熏陶、生活觀念和生活習(xí)性，來創(chuàng)造一個關(guān)懷人、陶冶人、優(yōu)雅舒適的環(huán)境。

當(dāng)然，這都需要創(chuàng)新的設(shè)計理念作為支撐。只有在創(chuàng)新精神之中，我們才能更好地考慮生態(tài)文明與城市景觀何以相輔相成，其人文蘊含究竟何在?景觀設(shè)計也并不僅僅從美學(xué)角度和功能角度對空間環(huán)境構(gòu)成要素進行組合配置，更要從景觀要素的組成中貫穿設(shè)計利益和主題，這樣才能表達獨特的社會文化內(nèi)涵。

就理論角度而言，生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化自然與自然、人與自然及人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)與精神方面成果的總和。它是人與社會進步的重要標(biāo)志。正如沃斯所認為的，自然景色具有減輕人心理壓力，凈化人心靈的魔力。人們置身于自然環(huán)境，與自然互動有助于心理健康，緩解城市生活帶來的緊張情緒，提高身心的健康水平。而且隨著時代的發(fā)展，人們越來越注重人與自然的和諧相處，以更大的熱情渴望貼近自然，希望生活于自然之中。

荷爾德林吟唱的“人應(yīng)該詩意地棲居”成為21世紀(jì)很重要的文化理想，人們更加地關(guān)注人類居住場所的設(shè)計問題。哈佛生物學(xué)家威爾森在1984年開創(chuàng)的“親生命性”假說，認為人類天生與其他生物有著親密的情感聯(lián)系。人類天生喜歡綠色的植物和藍色的水，喜歡享受與自然之間的直接感官體驗。但是現(xiàn)代城市環(huán)境阻撓了我們與生俱來的渴望與其他物種做伴的內(nèi)在需求。這種阻撓與隔絕實際上也是人失去了與自然親密接觸的可能。由此也可以看到構(gòu)建城市景觀中生態(tài)文明的必要性和重要性。

我們探討的所謂景觀設(shè)計學(xué)，主要指“土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計、改造、保護和管理的科學(xué)和藝術(shù)”。設(shè)計是景觀的首要因素，管理對于景觀也是不容忽視的。通過管理可以實現(xiàn)景觀的最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使其具有最大的審美功能。認識到這一點才能完整地理解景觀設(shè)計的內(nèi)涵。設(shè)計好比栽種花木，每個環(huán)節(jié)都要精益求精，苦心經(jīng)營;管理好比花木的維護，不能有絲毫的懈怠，否則就前功盡棄。

當(dāng)然，景觀設(shè)計是土地的設(shè)計，土地不是孤立的，它有著自己的自然系統(tǒng)，也包含著人們對土地的聯(lián)系，因此設(shè)計必須與所在地特有的生態(tài)、文化和歷史相協(xié)調(diào)，使其能在自然、文化環(huán)境中可持續(xù)發(fā)展，保持與自然環(huán)境與城市文脈的連續(xù)性。比如城市綠地是城市居民接觸自然最為便捷和有效的途徑，可以使人們在城市喧鬧和嘈雜的環(huán)境之中得以喘息和休息，在與自然的互動中釋放自己。因此這是景觀設(shè)計中很重要的一個方面。特別是作為濱水區(qū)的設(shè)計，既要考慮到景觀設(shè)計的原生態(tài)之美，也要考慮到與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。河流和濱水區(qū)在城市中的自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)中具有多方面的功能，如水利、交通運輸、游憩、城市形象以及生態(tài)功能等等。這就決定了濱水區(qū)的規(guī)劃和景觀設(shè)計，應(yīng)該是一種能夠滿足多方面需求的、多目標(biāo)的設(shè)計，要求設(shè)計人員能夠全面、綜合地提出問題，解決問題。

當(dāng)然，城市景觀設(shè)計是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括自然資源與文化資源兩個方面，但同時也離不開諸如智能技術(shù)、生態(tài)技術(shù)等的支持。我們有時強調(diào)在景觀設(shè)計中的自然資源與地域性人文歷史資源，運用生態(tài)手段和智能化的技術(shù)對各類資源進行合理支配，它并不是簡單的自然的再現(xiàn)或?qū)ΜF(xiàn)有景觀資源的整合，而是有著地域?qū)傩约拔幕攸c的精神產(chǎn)品。因此，在設(shè)計中要盡可能地少于干擾和破壞現(xiàn)狀的自然資源和景觀資源，優(yōu)先選用可再生或可循環(huán)的材料，維護動植物原有的生態(tài)棲息地和生物多樣性，使之成為一個健康完整的生物群落。

另外，生態(tài)美學(xué)的理念在具體的設(shè)計中，還要考慮到傳承性、民族性、地域性，設(shè)計出具有精神內(nèi)涵和特色的景觀。當(dāng)然，美好的事物，總會符合某種潛在的規(guī)律。關(guān)于尺度、比例、色調(diào)、質(zhì)感，不同的文化有不同的認知和設(shè)計程式，但其共同點在于——追求美與和諧。雖然目前設(shè)計領(lǐng)域“混搭風(fēng)”盛行，但我們?nèi)粢穼ひ环N深具純粹古典美的傳統(tǒng)風(fēng)格時，還是會選擇使建筑與景觀在風(fēng)格上具有認知的關(guān)聯(lián)性。畢竟，我們對空間風(fēng)格的感受，往往源于設(shè)計元素的選擇、組合。

景觀設(shè)計是反映城市規(guī)劃建設(shè)和現(xiàn)代水平的一個重要標(biāo)志。景觀設(shè)計已越來越受到人們的歡迎和重視，它是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，也是人們?nèi)找嬷匾暽瞽h(huán)境品質(zhì)提高的直接體現(xiàn)。景觀不是單純的配套，它是人類社會生活的空間，是一本有著豐富內(nèi)涵的書，“一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中人的書”，是傳遞一定時期人類理想與追求等訊息的物質(zhì)載體。復(fù)興城市品格，激發(fā)城市對人深切的關(guān)懷，重塑城市人文心性，也許，這些恰好可以可以作為我們評判優(yōu)良景觀設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)和參照值。

景觀設(shè)計的總體原則，應(yīng)融合“人性化、生態(tài)化、自然化”的理念，營造富有觀賞性和實用性的生態(tài)綠化景觀。比如景觀中大多會采用眾人所熟悉的物象作為原型，用以表現(xiàn)物象真實狀態(tài)中的形態(tài)美和精神內(nèi)涵，所以就外形而言具象景觀要素具有一種樸實的真實美。然而其創(chuàng)作畢竟不是對原型進行簡單的復(fù)制，因而由設(shè)計師藝術(shù)加工后的具象景觀元素還具有一種抽象美。同時，在藝術(shù)加工和提煉的過程中具象景物會被賦予特定的精神內(nèi)涵，完美的融合后的具象要素成為整個環(huán)境的意境營造中不可或缺的元素。

現(xiàn)代城市生活中，人們對戶外活動環(huán)境的要求不斷提高。作為有形的物質(zhì)空間，從人的行為心理考慮人性化的空間環(huán)境，肯定既要滿足功能，又能符合人的感官要求，同時還要注重使用者的行為和心理感受。這就需要滿足生態(tài)原則、文化原則，要考慮與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，將空間形態(tài)與環(huán)境韻律有機結(jié)合。一些失敗的教訓(xùn)也在給我們設(shè)計者以提示，發(fā)揮創(chuàng)造性、構(gòu)建生態(tài)美的同時一定要注意因地制宜，體現(xiàn)出地域性的審美差異來。

實際上，城市景觀的生態(tài)化是聯(lián)合國MAB計劃倡導(dǎo)的國際城市發(fā)展模式。建設(shè)“生態(tài)城市”，首先要求城市規(guī)劃“生態(tài)化”，用生態(tài)學(xué)的原理來進行城市規(guī)劃——作城市生態(tài)規(guī)劃，在城市規(guī)劃基礎(chǔ)上進行城市生態(tài)建設(shè)。河流與水體是我們閱讀景觀的標(biāo)點符號，它們能營造獨特的氛圍。水是人類生命延續(xù)的源泉，也是景觀美重要的構(gòu)成元素，所謂有水憑添三分靈，水邊或水中的植物能豐富水面層次效果，體現(xiàn)出“天光云影共徘徊”的意境，這可以提高景區(qū)的美景度。水域設(shè)計也就成為景觀設(shè)計中的點睛之筆。

還比如景觀中的橋梁設(shè)計不僅能實現(xiàn)交通的基本功能，自身還有雕塑的美感。因此，在設(shè)計中要盡可能豐富人們的穿行經(jīng)驗。木質(zhì)虹橋或者石質(zhì)拱橋一方面發(fā)揮通道的實際效應(yīng)，另一方面橋身柔和的弧線與水中波動的倒影相映成趣，使空間更加富于層次感。

樹木栽種也是必不可少的一部分，栽種比例適當(dāng)?shù)某＞G樹種，不論雨雪風(fēng)霜，園內(nèi)總是生機盎然，夾雜著各種落葉樹木，春夏萬木蒼翠，綠蔭生涼，秋冬之際又有一種“無邊落木蕭蕭下”之蕭瑟荒疏之美。此外樹木還是實現(xiàn)空間圍合、加強空間聯(lián)系的載體。這都是很具體化的問題，直接關(guān)系到景觀設(shè)計與生態(tài)美學(xué)的和諧程度。

吳家驊先生在《景觀形態(tài)學(xué)》中談到景觀的含義來自對風(fēng)景的觀察，然而這一觀察包含著強烈的精神因素，在中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計中，由于漫長的歷史積淀，逐步形成了各種具有典型文化內(nèi)涵的景觀符號，包括物象、天象以及歷史典故等，將這些富于民族形式和情感文化符號有機地組合到城市景觀設(shè)計當(dāng)中，這無疑會給城市帶來文化氣息。

景觀設(shè)計在許多城市中被看成是一門綜合空間藝術(shù)，因其與藝術(shù)形式有著必然的聯(lián)系，所以設(shè)計師擔(dān)負著提高大眾品味的職責(zé)。而眾多的藝術(shù)思潮和藝術(shù)形成為設(shè)計師提供了可資借鑒的藝術(shù)思想和形式。

將傳統(tǒng)藝術(shù)引入到城市景觀設(shè)計中也是生態(tài)美學(xué)的一個組成部分。當(dāng)然挖掘其組成，還應(yīng)盡量地在生態(tài)美學(xué)的構(gòu)建上能夠體現(xiàn)出自己的民族特色。因為幾千年的中國文明有著其獨特的文化傳統(tǒng)，從中國傳統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)、宗教觀念、倫理觀念、心理結(jié)構(gòu)等都能找出這種文化精神，比如建筑中典雅、平和及含蓄的風(fēng)格。道家所提倡的返璞歸真、天人合一等文化理想無疑也是生態(tài)美學(xué)的具體體現(xiàn)之一。人能融入到周圍景觀文化當(dāng)中，感受到一種生命的“綠動”以及自然的美感，這無疑是一種主客體的美感交融。

景觀設(shè)計要素中很多是使城市與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的人工自然生態(tài)因素，有著保護城市環(huán)境、文教和游憩、娛樂和觀光及社會效益等作用。就生態(tài)美學(xué)方面而言，景觀設(shè)計總體上應(yīng)是在發(fā)揮好各種作用的前提下，使城市生態(tài)系統(tǒng)趨向于平衡，使景觀設(shè)計不再為了滿足部分人精神愉悅的需要，而是逐步地致力于有意識地塑造物質(zhì)、能量循環(huán)的過程來滿足預(yù)想的需要和欲望。這種設(shè)計是通過物質(zhì)能量的流動及土地來聯(lián)系自然和人類，從而發(fā)揮景觀設(shè)計的生態(tài)效應(yīng)。

當(dāng)然，從“與自然互動”、“時空的延續(xù)”、“人性關(guān)懷的空間”等來探討生態(tài)美學(xué)更讓人覺得意味悠長。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市景觀設(shè)計將會更加的人性化、自然化、科學(xué)化。

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作者簡介:

田晟源，男，1986—，浙江杭州人，浙江萬里學(xué)院設(shè)計藝術(shù)與建筑學(xué)院本科在讀，研究方向:建筑學(xué)。

朱威威，男，1986—，浙江臺州人，浙江萬里學(xué)院設(shè)計藝術(shù)與建筑學(xué)院本科在讀，研究方向:建筑學(xué)。