景觀：大地與人類的對話

摘要從《景觀語言》本文出發，闡述景觀作為大地與人類對話的三方面作用:傳遞信息、教育人類、記錄場地歷史。

關鍵詞:景觀 語言 對話 土地

中圖分類號:J205 文獻標識碼:A

這是一本讓你想坐在田埂邊、樹陰下或窗臺上靜靜閱讀，細細品味的書，因為其文字之美早已與書中所述之景觀融為一體，不再只是在論述景觀，盡管它已經把景觀的定義擴展到最極致的范疇;

這是一本觸動你心靈的書，只要你是一個熱愛自然，熱愛生命的人，你便能在其中找到一種久違的清新與細膩，讓你突然感覺到生命的潤澤與鮮亮;

這是一本開啟一個新的靈魂之旅的書，在這里我終究知道，景觀是什么，什么是好的景觀。

一 《景觀的語言》

在美國賓夕法尼亞大學景觀建筑學教授安妮·維斯特·斯本所著的《景觀的語言》一書中，作者將景觀與文學語言聯系起來，獨辟蹊徑地用語言學的思路對景觀進行閱讀、解析，精辟獨到地解讀了景觀的結構、特征、內涵。讀后讓人眼前為之一亮，精神為之一振。首先，這是一本文字語言非常優美的書，全書在字里行間之中滲透著的作者細膩而精準的景觀感知能力，嫻熟而到位的文字駕馭能力總能輕易將你感動，讓你在心靈的滌蕩之中讀懂“景觀”二字所應該承載的意義;其次，作者“閱讀”景觀的方式是如此獨特而充滿想象力，讓人深受震撼——在安妮的世界里，景觀是可以用耳朵聽、用鼻子聞、用手觸摸、用心感知、以靈魂去閱讀的，這種充滿性靈與想象力的景觀能夠喚醒人們內心最深處的沖動，讓人真正地成長為一個自然而純粹的人。

二 景觀:大地與人類的對話

1 景觀的語言——傳遞信息

首先，人們通過語言表達自己的喜怒哀樂，愛恨情仇，與同類進行交流。而景觀作為人類與大地交流的語言，同樣具有傳遞信息的功能。因為不同的景觀元素有著不同的含義，傳遞不同的信息，帶給人不一樣的感受。比如水能給人平靜、安定的感覺，而火則是激烈而不安定的。其次，處于不同的“語境”中，即不同的結構和尺度背景下，一樣的景觀也可能傳遞出多種信息。

水就是這樣一種矛盾的元素，它柔弱而充滿力量，透明而具有反射性，它可以把山變成平原，切割河谷，磨平石頭。在海平面上，它塑造出原始而平靜的水平線。水流動著，甚至連冰也流動著。水吸收、搬運、釋放物質;水是大地、海洋和生命體生境的連接體。在道教哲學中，水象征著“無為”。同時水是精神凈化的象征，神圣儀式中常用于凈身。

又比如，營火、蠟燭、壁爐上的火讓人感覺舒適，而閃電、爆炸和森林里的火則讓人感覺敬畏。火可以是毀滅性的，但也可以預示著重生與更新，事實上許多植物需要火的燃燒以維持長勢。許多地區和文明都將火視為轉化和重生的標志。在法國的巴黎圣母院，人們用蠟燭的火光來表示對死者的紀念。

2 景觀是人類最早的教科書

作者用語言學的體系理解景觀，因為景觀跟語言一樣有著傳遞信息的功能這一共同特點。但景觀作為大地的語言，它所能承載的意義與傳遞的信息包括其存在的歷史，都超過了人類創造的語言本身。

早在人類學會用語言來描述自己的情感和故事以前，就在嘗試著閱讀自己所居住著的景觀。自然景觀是大地的語言。而人為景觀則是人類在大地上留下的痕跡，是人類活動與大地之間的對話。早在其他信號和符號產生以前，景觀就是人類最早的教科書——我國農民自古代就知道觀天象而知天氣，并且利用這些信息形成了許多農諺以指導農業生產;水面上的漣漪和大海中潮汐暗示著水下的地表形態和生物種類;原始人懂得選擇山洞作為棲身之地而依水而居使河流衍生了人類聚居地。甚至包括后來產生的文字語言、圖式語言、數學語言，都可以說是由景觀的語言衍生出來的。

3 景觀記錄場地歷史

景觀是人類與大地的對話，講述著一個個關于永恒的故事，訴說著人類與大地之間的維系。澳洲中部廣闊的紅砂土平原作為其壯觀的地質學特點，而位于澳大利亞沙漠中的Uluru(土著語“獨塊巨石”)巨石，不僅因為它的地質特點也因為其原始主人——阿南古土著視其為種族的神圣庇護所，而成為世界聞名的景觀，形成了世界上最古老人類社會傳統信仰體系的一部分。

景觀記錄了場地的歷史，但對于有著不同的經歷的人，景觀帶著不同的符號和場地意義。Uluru是土著人心目中的圣地與天堂，而在殖民者看來，這里卻是他們的地獄。

同樣的，位于英國西南部的 Stourhead莊園對于沒有古典文學背景的現代參觀者而言，這些景觀只是如畫的美景，而對于18世紀的紳士，則代表著特權和野心，仿佛一個銘刻著那個時代名言“只有土地才是權力!”的紀念碑。

參考文獻:

[1] 俞孔堅:《生存的藝術:定位當代景觀設計學》，《城市環境設計》，2007年第3期。

[2] 卜菁華、孫科峰:《景觀的語言》，《中國園林》，2003年第11期。

[3] 俞孔堅、王志芳、黃國平:《論鄉土景觀及其對現代景觀設計的意義》，《華中建筑》，2005年第4期。

[4] [美]約翰·奧姆斯比·西蒙茲:《景觀設計學——場地規劃與設計手冊》，中國建筑工業出版社，2000年。

[5] 阿摩斯·拉普卜特，常青、張昕、張鵬譯:《文化特性與建筑設計》，中國建筑工業出版社，2004年。

作者簡介:王鈺溶，女，1984—，廣東人，北京大學景觀設計學研究院2007級在讀碩士研究生，研究方向:景觀藝術。