造園境界與山水情致

摘要對造園境界論的闡釋與感悟，有助于我們把握空間的“致”，這就使得造園和山水畫一樣可以得到營造的自由。而更有意義的是，空間欲求本能的釋放升華為主客體的相互情致之激發，其人文關懷價值便油然而生了。

關鍵詞:造園 山水畫 情致

中圖分類號:J519 文獻標識碼:A、

童先生在江南園林志中提出造園三境界說，可以堪稱為對造園的精論:“蓋為園有三境界，評定其難易高下，亦以此次第焉。第一，疏密得宜;其次，曲折盡致;第三，眼前有景。”

首先，疏密關系是構成的基礎，是任何視覺藝術都應當遵循之規律，無需多論。然而一個“宜”字點出了其中關鍵所在。誠然，造園關乎空間，其疏密得宜，亦是有別于繪畫。但從今天的理解來看，疏密亦是關乎空間心理感知的科學。由于涉及具體感知主體、感知環境對象和感知條件，因而其結果存在很大變量。例如環境信息的獲得、影響環境知覺的因素、對潛在環境的知覺、園林空間地圖的認知等等，并不拘泥于視景感受與空間容積大小正相關的僵化概念，基地條件、周邊環境等都可以發揮作用，大小、高低、多少，亦可相互轉化。即何處宜疏，何處宜密，需根據認知的主客體才能獲得。因而第一境界既是后面的前提，也是有賴于之后條件的補充，曲折盡致的意義便浮現出來。

曲折盡致凸顯了建筑、小品、花木、山石的營造策略，于是我們便不難理解曲折豐富、含蓄優美同時充滿驚喜的各式江南園林意境，差異性和不確定性成為它的基本特征。但是，此中點明的一個重要線索，就是觀賞主體即游園者的行為性的強調，觀者的介入使得物質園林空間介入了心理的維度，在曲折中終于有了“致”這個充滿情趣的標的所在。有了時間，有了各種節奏，有了快和慢，張與馳，重新定義了空間，使得一切曲折之變皆有備而來。這便是衡量造園的一把尺子，有了這把尺子，各類層出不窮的手法冥冥中便有了歸宿，在定性與不定性中游刃有余。

后人簡明了這種自由性的重要:“然布置疏密，忌排偶而貴活變，此紆回曲折之必不可少也。”活變之貴在于“致”也。“致”可理解為“生氣”，是游園過程體味出的美。這時便可發覺，觀者在山水畫卷軸中游離的視線在園林中轉變成了真實的步移景異。只要對照感知主體的情致，美便油然而生，小小空間蘊藏著大境界。景觀之“致”才是真正需要做足的文章，這亦是其始終強調的造園目的所在。

從古今各式造園術來看，方法層出不窮。而在有限空間內營造無限意趣，利用視覺因素，注重景源的覺察，使平凡的山水萬物有了鮮亮的色彩，才可令人回味，這亦是風景之啟智功能。“放翁詩:山重水復疑無路，柳暗花明又一村。側看成峰，橫看成嶺，山回路轉，竹徑通幽，前后掩映隱現無窮，借景對景，應接不暇，乃不覺而步入第三境界矣。”這個結果自然達成文中第三境界—眼前有景。這里始終把園林空間和心境的互動寫照作為造園主題。人景對話，才能景由心生，景便無處、無時不在。當然，對“景”的理解應當更為寬泛，我們更應當將其理解為觀景的“情節性”，從對上一個時空的回味到對下一個的期待，從眼到心的景是一種境界的潛移默化。

在這個過程中，濃厚的人文情境浸染了你，或可理解為造園情致之真善美的價值關懷。一切的景物皆在某種巧妙的視覺序列中協調地建構，無論從哪個視點開始游覽，似乎都可以在觀者腦海中展開一幅山水長卷，并得到巧妙的引導，不知不覺漸入佳境。當然，其又予以游園者很高的自由度，并不拘泥于固定的欣賞范式。

這也在山水畫的“三遠”法中得到了很好的呼應:涵蓋了山水的空間句法關系， 但并不拘泥于真實，而是依托于觀者的視覺趣味以及與畫面情境思緒之溝通。參與者以主人翁的態度介入到畫面中來:“斯園亭榭安排，于疏密、曲折、對景三者，由一境界入另一境界，可望可即，斜正參差，升堂入室，逐漸提高，左顧右盼，含蓄不盡。其經營位置，引人入勝，可謂無毫發遺憾者矣”。這種介入也可比作人的空間欲求本能的釋放，它將生活情節和閑情逸致融為一體來表達。身心皆入其中，已經難分物我，無拘無束，真可謂之高境界!

今天，我們從環境行為文化的視角來看，對于造園，人既可以通過修正和調整環境(例如造園的過程)，同時擁有期待、假定園林環境的行為(如游園過程)，對于園林景物亦是具有價值賦予和再解釋的作用(空間的體認)，是定義和意義相互依存的不可分割的一個整體。造園和山水畫一樣，追求的并不是三維物質空間的機械寫照，而是一種達意的情節描繪，一種可感觸的場所意象，一種認同理解后的時空秩序。當對其回顧時，空間演繹出的情致是一種非凡有力的記載。

造園抑或繪畫，始終圍繞的就是這種情致性，而可以表達出的造園方法盡可濃縮其中。更為重要的是，這種造園的整體觀和主體觀浸染了濃厚的人文色彩，即以有限表達無限，以物質傳達精神，是極可貴的。我們如果死守著現代空間的狹隘理念，必將抹殺藝術之真實。對于各種劃分和限定的觀念束縛需要重新審視，包括園林的形制、空間要素的固有物理狀態分類、各類定性的造園范式，誠然也包括對當下各種背離這種基本精神的“造景”現狀。

造園與山水畫均拓展了人們對景象的固有認知，靈動自由的空間創造由此孕育。對照前文，我們似乎也可發覺正是基于對山水之間情致與境界的關注，才是促使今天傳統造園思想生命拓展的動力。

參考文獻:

[1] 童:《江南園林志》，中國建工出版社，1984年第2版。

[2] 趙海嶺:《論謝靈運山水詩的濟世思想》，《青島大學師范學院學報》，2000年第3期。

[3] 鐘林斌:《山水田園詩派研究》，遼寧大學出版社，1993年。

[4] 金學智:《中國園林美學》，中國建筑工業出版社，2000年。

作者簡介:趙衡宇，男，1980—，湖北武漢人，碩士，講師，研究方向:藝術設計及其理論，工作單位:浙江工業大學藝術學院。