從孫綽生平看東晉文人“亦官亦隱”的心態(tài)

2009-01-01 00:00:00趙莉

作家·下半月 2009年6期

摘要東晉著名詩人孫綽幼年遭際坎坷，既遭喪父之痛又因永嘉戰(zhàn)亂余波，舉家逃難過江。避難過江后孫綽開始了隱居生活，形成其特立獨行、蕭條高寄的個性，并且在文壇初露崢嶸。游放山水十余年后孫綽步入仕途，在朝為官一段時期后轉(zhuǎn)入各地幕府，此時期不僅展露了他的文學(xué)才能，更顯露了他不畏權(quán)勢、上疏請命的過人膽略。孫綽一生亦官亦隱，代表了當(dāng)時士大夫的普遍價值取向和人生理想，更是引領(lǐng)這個時代文學(xué)風(fēng)潮的領(lǐng)袖人物。

關(guān)鍵詞:孫綽生平亦官亦隱

中圖分類號:I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

孫綽，字興公，原籍太原中都(今山西平遙)，東晉著名玄學(xué)家、文學(xué)家、玄言詩派代表人物。孫綽一生亦官亦隱，其生平大致可分為三個時期:

一歷經(jīng)喪亂，避難過江

孫綽生年，按唐許嵩《建康實錄》卷八載:“(晉簡文帝)咸安元年(公元371年)庚戌，……是歲散騎常侍、領(lǐng)著作孫綽卒。……卒時年五十八。”《晉書·孫綽傳》云:“年五十八卒。”這與《建康實錄》相符，可推知其生于晉愍帝建興二年(314)，卒于簡文帝咸安元年(371)。

孫綽幼年遭際頗多坎坷，既遭喪父之痛又因永嘉戰(zhàn)亂余波，舉家逃難過江。按《晉書·孫楚傳》傳末所記:“(楚)三子:眾、洵、纂。眾及洵俱未仕而早終，惟纂子統(tǒng)、綽并知名。”又《晉書·孫盛傳》載:“祖楚，馮翊太守，父恂，潁川太守，恂在郡遇賊被害，盛年十歲，避難渡江。”由此可知孫綽叔父孫恂時任潁川太守，在戰(zhàn)亂中被害。

《晉書·孫統(tǒng)傳》載:“(統(tǒng))幼與綽及從弟盛過江。”《建康實錄》述孫綽家世云:“綽字興公，太原郡人……永嘉喪亂，幼，與兄統(tǒng)相攜渡江。”二則內(nèi)容雖都未提到過江時孫綽父孫纂是否尚在人世，但可知孫恂被害后，孫氏家族確實相攜避難過江。

孫綽九歲時，孫纂去世，其《表哀詩》云:“余以薄祜，夙遭閔兇，越在九齡，嚴(yán)考即世。”依孫綽生年，可知其父孫纂于元帝永昌元年(322)卒。孫綽《表哀詩序》又云:“殖根外氏，賴以成訓(xùn)。”可推知在孫纂去世后，孫綽應(yīng)是在舅家生活過一段時間，但因史料缺乏，其舅家為誰，今已無可考證。

二隱居?xùn)|山，文才初顯

避難過江之后，歷經(jīng)顛沛流離的孫綽終于在會稽安頓下來，開始了長達(dá)十余年的隱居生活。史載孫綽“少有隱逸之志，早學(xué)寓居會稽(今浙江紹興)，游放山水十有余年，作《遂初賦》以致其意。嘗鄙山濤，而謂人曰:‘山濤吾所不解，吏非吏，隱非隱’”。他在這一時期寫就了名篇《遂初賦》，今《遂初賦》只存其序。在序中他這樣寫到:

“余少慕老莊之道，仰其風(fēng)流久矣。卻感于陵賢妻之言，悵然悟之。乃經(jīng)東山，建五畝之宅，帶長阜，倚茂林，孰與坐華幕擊鐘者同年而語其樂哉!”

“遂初”者，遂其初愿，即謂隱居。從序文中可以想見孫綽年少隱居?xùn)|山時的閑情高致和風(fēng)流神采。東山即會稽之東山，在今浙江上虞縣西南。這里風(fēng)景秀麗，吸引了眾多名士聚居于此，孫綽即為其中之一。《晉書》本傳載:“少與高陽許詢俱有高尚之志。”孫綽、許詢俱為東晉玄言詩派代表人物，早年相識于會稽的明山秀水中，志同道合，引為知已。《晉書·王羲之傳》又云:“會稽有佳山水，名士多居之……孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。”與孫綽志趣相合的還有王羲之、謝安、支道林等名士，他們在風(fēng)景秀麗的會稽結(jié)伴游歷，清談賦詩，集會宴飲，結(jié)下了深厚的友情。

在《遂初賦》序中孫綽明顯流露出對老莊出世之道的向往和對世俗榮華富貴的鄙棄。孫綽寓居會稽時期，曾經(jīng)與鄰居高世遠(yuǎn)有過一番有趣的對話，《世說新語·言語》記曰:

孫綽賦《遂初》，筑室畎川，自言見止足之分。齋前種一松樹，恒自手壅治之。高世遠(yuǎn)時亦鄰居，語孫曰:“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳!”孫曰:“楓柳雖合抱，亦何所施?”

孫綽在齋前栽松樹是愛其四季長青和挺拔堅韌，并不關(guān)心其能否成材，其思想深得老莊之妙。由此也可見孫綽獨立特行、蕭條高寄的個性和對于絕對精神自由的不懈追求。

隱居?xùn)|山時期，孫綽對自己文學(xué)才能已相當(dāng)自信。《世說新語·品藻》記載:

支道林問孫興公:“君何如許掾?”孫曰:“高情遠(yuǎn)致，弟子早已服膺;一吟一詠，許將北面。”

此時期孫綽已遍覽歷代辭章，并十分欣賞張衡、左思之賦，《世說新語·文學(xué)》曾記載說:“孫興公云:‘《三都》、《二京》，五經(jīng)鼓吹。’”稱贊二人之賦，鋪張揚厲，氣勢磅礴。孫綽的名篇《游天臺山賦》聲調(diào)鏗鏘，氣象闊大，或多或少應(yīng)是得益于孫綽對二人賦作的學(xué)習(xí)與借鑒。《世說新語·文學(xué)》記載:

孫興公作《天臺賦》成，以示范榮期，云:“卿試擲地，要作金石聲。”范曰:“恐子之金石，非宮商中聲。”然每至佳句，輒云:“應(yīng)是我輩語。”

《晉書》本傳對此事亦有記載，《游天臺山賦》凌于眾多文人賦作之上自可想見。

三出仕為官，引領(lǐng)文壇

游放山水十余年之后，孫綽從會稽東山中走出步入仕途，開始了他漫長的仕宦生涯。需要特別指出的是，孫綽的出仕為官與他的隱逸思想并不相矛盾。他在《難謝萬<八賢論>》中明確表達(dá)自己的思想說:“體玄識遠(yuǎn)者，出處同歸。”認(rèn)為只要能做到精神上的玄遠(yuǎn)超脫，出仕與隱居也就沒有什么區(qū)別。孫綽的思想在東晉時期極具代表性，像王導(dǎo)、王羲之、謝安等名士出則兼善天下，入則優(yōu)游山林，皆亦官亦隱之士。

據(jù)《晉書》本傳載，孫綽因祖上之功，“襲爵長樂侯”。出仕之初，孫綽“除為著作佐郎”，在朝為官一段時期后開始轉(zhuǎn)入各地幕府。咸和九年(334)之后，他被征西將軍庾亮請為參軍，帶南昌相。

孫綽曾任南昌相，此事《晉書》本傳失載，孫綽《聘士徐君墓頌》有云:

“晉南昌相太原縣君白漢故聘士徐君之靈……余以不才，忝宰茲邑，遐宗有道，思揖遠(yuǎn)風(fēng)。乃與友人殷浩等，束帶靈墳，奉瞻祠宇。”

又據(jù)《晉書·殷浩傳》“征西將軍庾亮引(浩)為記室參軍”，可推知此時殷浩與孫綽應(yīng)為同僚，在庾亮幕府共事。此篇墓頌應(yīng)該是孫綽兼任南昌相期間，與殷浩等人同至徐稚墳前祭奠時所作。

康帝建元元年(343)之后，孫綽又被庾亮弟車騎將軍庾冰請為參軍。據(jù)《建康實錄·康帝紀(jì)》記載:建元元年(343)三月，“以中書監(jiān)庾冰為車騎將軍”，又《晉書·庾翼傳》載，康帝即位，庾欲北伐，“卓騎參軍孫綽致書諫之”。

孫綽此時在庾亮武昌幕府中，與庾氏兄弟關(guān)系甚密，可推知孫綽在康帝建元初年后，被中書監(jiān)庾冰請為車騎將軍。孫綽時在庾幕為參軍，為送庾冰赴京輔政，臨別作《與庾冰一首》，孫綽在詩中，回憶交往舊事，稱贊庾冰“形與務(wù)動，志恬道味”的品格，借詩表達(dá)二人臨別時的眷念之情，勉力庾冰為政應(yīng)當(dāng)“鑒彼韋弦，慎爾準(zhǔn)墨”，不負(fù)眾望，全詩飽含贊賞、期待之情。

咸康六年(340)，時年五十二歲的庾亮病死，當(dāng)時二十七歲的孫綽為之作《太尉庾亮碑》。四年之后，庾亮弟庾冰薨，據(jù)《晉書·志》第三卷記載，康帝建元二年(344)，庾冰卒;孫綽作《江州都督庚冰碑銘一首》以示哀悼。此后孫綽征拜太學(xué)博士，遷尚書郎，具體時間不可確知。

隨著庾氏兄弟的相繼謝世，武昌幕府也風(fēng)流云散。穆帝永和二年(346)之后，孫綽因在武昌幕府時與殷浩友善，而得入殷浩幕府。據(jù)《晉書·禮志上》:

至康帝崩，穆帝立，永和二年七月，有司奏:“十月殷祭，京兆府君遷祧室。”……尚書郎孫綽與無忌議同，曰:“太祖雖位始九五，而道以從暢，替人爵之尊，篤天倫之道，所以成教本而光百代也。”

可知此年八月時，綽尚為尚書郎，故孫綽為建武長史應(yīng)在此年八月之后。

孫綽出殷浩幕府后，因素與王羲之交好，被時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之引為右軍長史。在王羲之幕府為官時期，應(yīng)是孫綽幕府生涯中最快意的時期，也是其創(chuàng)作力最旺盛的時期。永和九年(353)，孫綽年已四十，參加了歷史上著名的蘭亭集會，并作《蘭亭詩二首》及《三日蘭亭詩序》。據(jù)《晉書·王羲之傳》記載:

會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰:“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”

蘭亭集會后，《蘭亭詩》輯詩成集，王羲之為之作《蘭亭集序》，孫綽作了后序，流芳百世。

永和十一年(355)前后，孫綽寫就名篇《游天臺山賦》，賦作氣韻流暢、聲調(diào)鏗鏘、情致高遠(yuǎn)，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。孫綽視其為平生得意之作，曾對好友范啟說:“卿試擲地，要作金石聲。”《游天臺山賦》在《文選·瀏覽賦》中得與王粲《登樓賦》、鮑照《蕪城賦》鼎足而三，亦足見其賦在當(dāng)時的聲名。

因王羲之于此年辭官，孫綽遂轉(zhuǎn)作永嘉太守。

晉哀帝隆和元年(362)，大司馬桓溫北伐收復(fù)洛陽后陰謀篡位，欲遷都洛陽，朝廷及眾官皆懾于桓溫權(quán)勢，無人敢提異議。唯孫綽挺身上書，進(jìn)《諫移都洛陽疏》。《晉書·孫綽》載:

時大司馬桓溫欲經(jīng)緯中國，以河南粗平，將移都洛陽。朝廷畏溫，不敢為異，而北土蕭條，人情疑懼，雖并知不可，莫敢先諫。綽乃上疏。

他在疏中寫道:

自喪亂以來六十余，蒼生殄減，百不遺一，河洛丘虛，函夏蕭條，井堙木刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無依歸。……而百姓震駭，同懷危懼者，豈不以反奮之樂，而趣死之憂促哉!何者?植根于江外江數(shù)十年矣，一朝拔之，頓驅(qū)于空荒之地，提挈萬里，險浮深，離墳?zāi)梗瑮壣鷺I(yè)……舍安樂之國，適習(xí)亂之鄉(xiāng)，出必安之地，就累卵之危，將取裁?

孫綽認(rèn)為遷都乃是“舍安樂之國，適習(xí)亂之鄉(xiāng);出必安之地，就累卵之危”。這是孫綽仕宦生涯中最為濃墨重彩的一筆，不僅展示了他精妙絕倫的文學(xué)才能，更顯露了他不畏權(quán)勢、上疏請命的過人膽略。全文在情在理，語意肯切，“疏上，遷都乃止”。孫綽因此遭桓溫妒恨，《世說新語·輕詆》篇云:

“桓公欲遷都，以張柘定之業(yè)。孫長樂上表，諫此議甚有理，桓見表心服，而忿其為異。”

此后孫綽轉(zhuǎn)廷尉卿，領(lǐng)著作，據(jù)《晉書》本傳載，“桓溫見綽表，不悅，曰:‘致意興公，何不尋君《遂初賦》，知有家國事邪!’尋轉(zhuǎn)廷尉卿，領(lǐng)著作”，可以推知孫綽轉(zhuǎn)廷尉卿，領(lǐng)著作當(dāng)在上疏勸諫后。簡文帝咸安元年(371)孫綽溘然長逝。

考察孫綽的一生，正處在晉室東遷，安居江左時期，當(dāng)時政局相對穩(wěn)定，清淡之風(fēng)盛行，儒道釋三教思想也逐漸由對立走向融通。士人們在這樣的政治文化背景下談玄成風(fēng)，追求精神上的玄遠(yuǎn)超脫，將“出則兼善天下，入則優(yōu)游山林”作為自己的終極目標(biāo)。孫綽一生亦官亦隱，可以說代表了當(dāng)時士大夫的普遍價值取向和人生理想，而有著一代“文宗”美譽的孫綽更是引領(lǐng)這個時代文學(xué)風(fēng)潮的領(lǐng)袖人物。

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