《西游記》中的“眼淚”與悲情

摘要著名的神魔小說《西游記》中有184處寫到“哭”或“落淚”，如此描寫拉近了神魔與人的距離，加強了形象的生動性與多樣性，同時也顯示了取經的艱難。而受民間藝術的影響，部分“哭”或“落淚”有“游戲”的成分，但由于文人世界觀與情感的貫注，悲情卻更為濃郁而深刻。因而，以為《西游記》是“游戲”之作的觀點，十分值得商榷。

關鍵詞:《西游記》 眼淚 悲情 “游戲”說

中圖分類號:G206.2 文獻標識碼:A

問世于明中葉的長篇小說《西游記》，受到不同時期人們的喜愛，但人們多把其視為“游戲”之作，強調書中突出的幽默滑稽特色，而沒有看到作品中眾多的“眼淚”及其悲情所產生的審美作用。

《西游記》表面的幻域奇景、變形夸張，以及不同形象的插科打諢、笑耍渾鬧，常使人們不禁而“喜”;然而，細諳全書，卻可發現作品的字里行間飄溢著許多淚水。不管是唐僧、悟空四眾，還是仙佛僧道、君相賤民，都有淚撒拋。以“淚”而看，三藏這樣一個心定如磐的圣僧簡直就是一個“淚蟲”，西行取經之路，幾乎就是以淚水鋪就而成。以作品的每10回為一個單元，每單元都有不少于10回次的“哭”或“落淚”的敘寫;而取經路上涉及的相關文字將近160處，相當于幾乎每回就有2次寫到“哭”或“落淚”?！翱蕖被颉奥錅I”的行為來自書中眾多的人物或形象，其中與神話形象相關的有119處，與現實形象相關有的65處。

唐僧是整部《西游記》落淚最多的人，寫到他的“哭”或“落淚”高達55次，幾占全部的三分之一。他本是如來座下二弟子金蟬子，因“聽經不?！北毁H下凡塵，先是遭受喪父辱母之難，“淚水”似乎與生俱來，在知悉身世并重新團圓時淚水尤多。第13回以后，唐僧受命西行，盡管一路上他心無塵念，卻始終不能脫卻“淚水”。僅以后80回為例，唐僧每十回就有3次以上的“哭”或“落淚”。

孫悟空是《西游記》中的核心人物，全書的情感基調和美學特色很大程度上是由他確立的。對于這個形象，長期以來一直存在著很大的誤讀。如建國初期就有學者以為:“孫悟空是神的世界中打抱不平的一位硬漢，他永遠是樂觀、積極、不怕困難和敢作敢當?！敝钡缴蟼€世紀末，類似主張仍很有影響。

西行取經，悟空的性格得到更為全面和深入的展示。一路上，共寫到他18次“哭”或“落淚”，其中有為蒙騙妖魔或耍弄機巧的假哭，也不乏發自肺腑的真哭、大哭、痛哭。這一系列由淺至深的敘寫，一方面真切地體現出他們師徒間深厚的情感，同時也讓我們看到一個有血有肉、敢愛敢恨也敢悲的生動形象。

八戒、沙僧也是《西游記》中十分重要的形象。兩人性格各異，一個呆頭呆腦、憨直渾厚;一個老成持重、任勞任怨。比起唐僧和悟空，他們兩人的性格更為遲鈍或內斂，所以悲情的抒發要少許多。八戒共有10次“哭”或“落淚”，沙僧僅6次，都發生在取經的過程中。他們的悲情主要發自其師徒間生死與共的真切情感，其中也有八戒呆憨好笑的應景之“哭”。

另外，其它的魔怪仙佛、君相及眷屬、僧道、普通凡眾，還有高達92次的“哭”或“落淚”，占全書總數的一半，其涉及形象之廣是其它文學作品所難比的。如第9回寫龍王“含淚”求生，第29回寫已變成白龍馬的小龍灑淚哀告搭救師父，第90回寫太乙救苦天尊手下的獅奴因走失九頭獅子而害怕得落淚，讓我們看到了仙佛的“眼淚”;而路過烏雞國、朱紫國、滅法國，則使我們看到那里的君主臣相、以及嬪妃公主們或懦弱、或悲痛的淚水。

總之，《西游記》是一部浸透著濃郁淚水和悲情的作品，僅把它看成是“游戲”或滑稽詼諧之作，是不全面的。

《西游記》中的“哭”和“落淚”是大量存在的，原因和類型也是復雜多樣的。那么，作者這樣寫的功能何在?其形成原因又是怎樣的哪?

首先，“眼淚”拉近了神魔與人的距離。《西游記》主要敘述的是殊方異域、神佛妖魅的奇幻故事。然而，這部神魔小說最為人稱道的并不是其想象的離奇、故事的曲折夸張，而是與“人”的貼近和認同。雖然書中神魔形象外形各異，而內在的情感與心理和人卻是相同的，這就與“人”就拉近了距離。如孫悟空法力無邊，和“人”是絕不同的;但他卻也不斷有憂愁苦悶、委屈悲苦，從而讓讀者不覺得他是“石猴”或“人間喜仙”，而是和普通人一樣。

其次，眼淚加強了形象的生動性與多樣性。眼淚是人情感的晴雨表，通過眼淚我們就能看到人物的心理變化與性格形成。唐僧是全書落淚最多的一個，以此才凸現出他軟弱膽小、怯懦仁慈的性格。孫悟空的淚水僅次于唐僧，這是為以前學者們所忽視的，所以人們多看到他性格中大膽勇猛、樂觀滑稽的一面，而忽視他重情多義、敏感自尊的一面。

再次，通過書中眼淚，尤其是取經途中的眼淚，反襯出取經之艱。這一方面突出了取經人物形象頑強堅定的意志與斗爭精神，同時又增加了這次宗教行動的神秘性與神圣性。玄奘西行取經是發生在唐中葉的歷史實事，此行跋山涉水，其艱難程度令人難以想象，不但作為肉體凡胎的玄奘常被各種妖魔與險阻逼得落淚，就是悟空、八戒、沙僧也不能免，可見，“真經”的求取是不易的，其應與取經人一道得到敬奉。

總之，《西游記》中的眼淚的產生有一定的必然性，是儒家傳統思想與文人的世界觀及情感選擇的直接產物，一方面使作品中很多“眼淚”更趨于真實自然，另一面又使全書被作者的思想認識所貫注，進而讓“眼淚”染上文人的色彩。

因此，說《西游記》為游戲之作是不全面的，是十分值得商榷的。

參考文獻:

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[2] 吳志達:《明清文學史·明代卷》，武漢大學出版社，1991年。

[3] 章培恒、駱玉明主編:《中國文學史》，復旦大學出版社，1996年。

作者簡介:徐軍，女，1964—，河北唐山市人，本科，副教授，研究方向:語言文學研究及教學管理，工作單位:石家莊學院教務處。