人性美與人情美

摘要人情美是人的本真狀態與真實的情感的自然展現，人性美與傳統社會制度以及社會倫理聯系密切。了解作者的生存狀態，并對作品比較研究，會發現《西廂記》有人情美，但更重要的是人性美的綻放;《牡丹亭》有人性美，但更多的是人情美的頌唱。

關鍵詞:人性美 人情美 《西廂記》 《牡丹亭》

中圖分類號:I206.2文獻標識碼:A

愛情是《西廂記》與《牡丹亭》兩部作品中的主題與主線。然而愛情之美在兩部作品中的體現不盡相同，分別表現為人性美與人情美各放異彩。

一 釋義:人性與人情

“道始于情，情生于性。”“人性”是“在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性”。“人情”則為“人的感情，人之常情”。由此可見，“人性”側重社會屬性，“其核心內容是以人的自我意識為基礎的對現世生存的深刻體驗與反思”;“人情”則從人的自身情感出發，更注重自然屬性。當然，文學作品中的人性美與人情美是由作家、作品、讀者共同構建的情感體驗。

從這兩種美的性質上講，人性美與中國傳統社會制度與社會倫理所關注的“善”聯系更為緊密，它是文人通過對現世生存的深刻體會與反思之后，將其在現世生存之中追尋不到卻深深渴望的真、善、美，通過文學作品表現出來，以此喚起觀眾或讀者審視生活的情感共鳴。

而人情美則是文人通過文學作品來發掘人的生命中已然存在的真善美，表現人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。此類作品思考觀照的對象是人的內心世界，所引起的情感共鳴也源自于觀眾或讀者對靈魂或內心深處的反思。

二 溯源:放逐與游走

對于王實甫和湯顯祖而言，文人走向邊緣的現象正是時代與環境所賦予《西廂記》與《牡丹亭》的人性美與人情美的一個不可忽視的原因。同是文人走向邊緣，但各有側重，各有區別。

王實甫生活的時代，正是元蒙貴族實行民族壓迫與歧視的時代。科舉考試的廢除，階級地位的低下，生存狀態的惡化，使得下層文人上不能科舉出身以治國報國，下不能寒窗吟詠以修身齊家。既無力于功名進取，又無意于工商營生，放浪于勾欄，混跡于優伶，成了被放逐的文人們的生存方式，創作雜劇也因此成為了他們傾瀉抑郁不平之志的精神寄托。故王國維先生指出，“余則謂元初之廢科目，卻為雜劇發達之因”。

如果說王實甫所處的環境與時代是一個文人被放逐后走向邊緣的時代，那么湯顯祖所處的環境與時代則是一個文人主動的游走于邊緣的時代。

明王朝大力提倡程朱理學，輔以八股取士，以此來籠絡文人，束縛思想，加強統治。然而到明中葉以后，統治集團內部腐朽黨爭，以及進步文人集團與腐朽統治集團的斗爭愈演愈烈。盡管文人的地位由八股取士得到了進升，但面對著這種恐怖的社會現實，更多的文人會主動地選擇游走于邊緣。

在自由的邊緣狀態下，戲曲成了文人移情的載體。明統治者對待戲曲的態度相對寬松，而嘉靖年間魏良輔改革昆山腔，使之輕柔婉轉、纏綿悠遠，更適合文人學士的風雅情趣。這一歷史時期的資本主義萌芽，帶動了社會風氣空前的活躍，也為文人游走于邊緣、移情于戲曲創作提供了客觀條件。游走于邊緣的湯顯祖正是選擇以戲曲創作，來“以情抗禮”，對抗當時的思想禁錮，傳達自己的人生態度。

三 雙美:《西廂記》與《牡丹亭》

將《西廂記》與《牡丹亭》進行比較，會發現:《西廂記》有人情美，但更重要的是人性美的綻放;《牡丹亭》有人性美，但更多的是人情美的頌唱。

《西廂記》中一句“愿普天下有情的都成了眷屬”似乎印證著作者關注的是有情之人，作品彰顯的是愛情之美。然而在劇中，愛情的發展需要崔張二人的共同反叛，愛情的實現需要紅娘的鼎力撮合，愛情的兌現需要的是張生一舉及第、得中頭名。而門閥觀念、等級制度、倫理道德等種種束縛、障礙的顯現，在給予愛情以好事多磨的考驗的同時，更賦予作品以人性美的因素。

杜麗娘的愛情自然有著沖決傳統封建倫理道德禁錮的人性之美，然而《牡丹亭》中，湯顯祖突出的是一個“情”字。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”杜麗娘是帶著青春的“情”的萌動登場的，這里的“情”，是在封建統治者所謂的天理、倫理之外的人類的自然情感與李贄所謂的“童心”。不同于崔鶯鶯追尋愛情道路上來自家長、階級、社會的種種制約，杜麗娘的愛情之路是在生命終結之后展開的，其魂魄以超越生死、時空、社會的自由方式超越著“理”與“禮”的限制。這種自由，無疑更發散著人情美的光芒。

四 結語:附庸美與自由美

人情美偏重于自由美，是人的本真狀態與真實的情感的自然展現。人性美則偏重于附庸美，與現世社會制度中的“善”結合，凝結了不少與社會制度、社會倫理有關的標準的限制。

人性美與人情美在《西廂記》與《牡丹亭》中得到了極致地演繹。人情美更多的是作家對人的自然情感的展現。這一展現有著作家更自然、更主動地對人本身的思索。而人性美則與人類所處的時代環境中的制度有更多的密切聯系，往往展現的是作家對現世的思索之后的被動“移情”。從這一角度講，《牡丹亭》中較高程度的人情美比《西廂記》中為數不少的人性美更加深刻。

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[7] 湯顯祖:《牡丹亭》，浙江古籍出版社，1998年。

作者簡介:劉艷琴，女，1975—，山東臨沂人，碩士，講師，研究方向:元明清文學，工作單位:臨沂師范學院文學院。