論子弟書(shū)對(duì)《金瓶梅》的審美接受

摘要本文通過(guò)小說(shuō)文本與子弟書(shū)文本相應(yīng)部分的比對(duì)閱讀，分析子弟書(shū)對(duì)《金瓶梅》的審美接受，發(fā)現(xiàn)有如下有價(jià)值的問(wèn)題:一是對(duì)《金瓶梅》文本內(nèi)容的擷取態(tài)度與原則;二是子弟書(shū)作者特別注意像龐春梅、潘金蓮、常時(shí)節(jié)等世俗人物;三是子弟書(shū)作者“破禁”之功與子弟書(shū)的特長(zhǎng)。另外，小說(shuō)《金瓶梅》由于受禁等原因，影響到普通民眾對(duì)其的接受與傳播。作為清代的子弟書(shū)，剛好承擔(dān)著向大眾尤其是目不識(shí)丁者傳播《金瓶梅》的任務(wù)。作為改編藝術(shù)之一的子弟書(shū)，比較有代表性地反映了《金瓶梅》文本在說(shuō)唱藝術(shù)中被接受的情況。

關(guān)鍵詞:說(shuō)唱 《金瓶梅》 子弟書(shū)

中圖分類(lèi)號(hào):I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

據(jù)“金學(xué)”專(zhuān)家吳晗的考證，蘭陵笑笑生于1568年(明隆慶二年)—1582年(明萬(wàn)歷十年)完成了小說(shuō)《金瓶梅》的創(chuàng)作。在后來(lái)的傳播流變過(guò)程中，由于傳統(tǒng)的審美觀念和文化習(xí)俗的限定，歷代統(tǒng)治者往往對(duì)其采取禁毀的態(tài)度，使《金瓶梅》的傳播過(guò)程十分坎坷。而流行于京津、東北地區(qū)的子弟書(shū)，對(duì)金瓶梅的傳播起到了重要的作用。

子弟書(shū)也叫清音子弟書(shū)，是清代的一種曲藝形式，曾盛行于北京、沈陽(yáng)等地。因其創(chuàng)始于八旗子弟并為八旗子弟所擅長(zhǎng)，故名子弟書(shū)，約在乾隆年間開(kāi)始流傳，清末即已衰亡。

為了說(shuō)明《金瓶梅》與子弟書(shū)的關(guān)系，本文特作如下探討:

一 子弟書(shū)對(duì)《金瓶梅》文本內(nèi)容的擷取態(tài)度與原則

說(shuō)唱藝術(shù)中的《金瓶梅》子弟書(shū)留存下來(lái)的不多，據(jù)《清車(chē)王府藏曲本》收入的有:《哭官哥》、《得鈔傲妻》、《續(xù)鈔借銀》、《舊院池館》、《永福寺》、《遣春梅》、《升官圖》、《葡萄架》共八種。其中《哭官哥》重點(diǎn)寫(xiě)李瓶?jī)菏ё又?《舊院池館》、《永福寺》、《遣春梅》則側(cè)重描繪龐春梅的大氣度與知恩圖報(bào);《得鈔傲妻》、《續(xù)鈔借銀》二篇?jiǎng)t重點(diǎn)諷刺世人的貪財(cái)世利與世態(tài)炎涼;而《升官圖》、《葡萄架》這二篇內(nèi)容很另類(lèi)，充滿男女性愛(ài)描寫(xiě)，色情成份很濃。

從這八篇子弟書(shū)看，《金瓶梅》中的男主角西門(mén)慶并沒(méi)有成為子弟書(shū)作者著意擷取的對(duì)象;對(duì)西門(mén)慶正妻吳月娘也著墨不多并成為龐春梅的陪襯;而西門(mén)慶的幫閑人物——常時(shí)節(jié)卻成為主角;另外一個(gè)主角是龐春梅，在小說(shuō)中她的地位很尷尬——“妻不妻，妾不妾”，也不像個(gè)丫環(huán)。子弟書(shū)這種取材方式方法很值得我們?nèi)ニ妓?作為只唱不說(shuō)的子弟書(shū)，它發(fā)展的后期面對(duì)的絕大多數(shù)聽(tīng)眾是下層百姓，他們目不識(shí)丁，也無(wú)緣閱讀《金瓶梅》。他們更關(guān)心的是所聽(tīng)的“書(shū)”是否接近自己認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，似不似身邊的“某個(gè)人”。

仔細(xì)分析，子弟書(shū)中龐春梅形象的出眾，原因有三:一是初期子弟書(shū)作者多是有身份的旗人，其聽(tīng)眾也多是些有教養(yǎng)的人士。春梅從丫環(huán)到家庭女主人的地位變化，使一些聽(tīng)眾較為關(guān)注;二是從月娘等人對(duì)春梅態(tài)度的前后變化，讓人看出世態(tài)炎涼，并從春梅身上幻出一時(shí)不得志而終望出人頭地的共鳴;三是底層百姓對(duì)春梅的翻身做主獲得了愿望的補(bǔ)償。

在永福寺，春梅與月娘、玉樓不期而遇，雙方都爭(zhēng)著給對(duì)方行禮:“春梅姐將月娘讓入方丈內(nèi)，向妗子嗑頭盡禮表殷勤。妗子著忙跪下還禮，說(shuō)姑娘如此折殺老身。”如此細(xì)節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中不難見(jiàn)到。

《永福寺》春梅的出場(chǎng)方式和身份也有了重大變化。《金瓶梅》為雙線并行，一條線寫(xiě)月娘上墳，一條線寫(xiě)春梅上墳，及至雙線交合已是讀者意料之中。而《永福寺》則不是這樣，它不斷推遲著春梅的出場(chǎng)。當(dāng)月娘等人游春望見(jiàn)永福寺時(shí)，《金瓶梅》作:“此是周秀老爺香火院。”春梅正是周秀的小夫人，因而暗示了與月娘下一步的相遇。《永福寺》卻作:“這是敕建的永福寺。”這一改動(dòng)推遲了春梅對(duì)讀者印象的進(jìn)入，開(kāi)始為下文蓄勢(shì)。《金瓶梅》中月娘、玉樓等人躲入廂房，談?wù)撌貍浞蛉藭r(shí)，玉樓說(shuō):“怕不就是春梅來(lái)了?”一下就使讀者在印象中把春梅與守備小夫人聯(lián)系起來(lái)。而《永福寺》中則為:

“月娘說(shuō):‘聞得周府夫人常常病，如何今日到此間?’玉樓說(shuō):‘只怕春梅也跟隨在內(nèi)，大概他出條的模樣，未必像先。’月娘說(shuō):‘才到他家能幾日?那里就出頭露面擺在人前。’”

談到春梅反而蕩開(kāi)一筆，欲揚(yáng)先抑，指出春梅到守備府不久，連個(gè)跟隨也不可能作。

二 子弟書(shū)作者特別注意像常時(shí)節(jié)、潘金蓮等世俗人物的形象及其意義

《金瓶梅》第五十六回“常時(shí)節(jié)得鈔傲妻兒”寫(xiě)常時(shí)節(jié)拿著銀子回家，他老婆依舊認(rèn)為他還是弄不來(lái)銀子，對(duì)他大罵不已:

“常時(shí)節(jié)只是不開(kāi)口，任老婆罵的完了，輕輕把袖里銀子摸將出來(lái)，放在桌兒上、打開(kāi)瞧著道:孔方兄，孔方兄!我瞧你光閃閃響當(dāng)當(dāng)?shù)臒o(wú)價(jià)之寶，滿身通麻了，恨沒(méi)口水咽你下去。你早些來(lái)時(shí)，不受這淫婦幾場(chǎng)合氣了。那婦人明明看見(jiàn)包里十二三兩銀子一堆，喜的搶近前來(lái)，就想要在老公手里奪去。常二道:‘你生世要罵漢子，見(jiàn)了銀子就來(lái)親近哩!我明日把銀子去買(mǎi)些衣服穿好，自去別處過(guò)活，卻再不和你鬼混了。’那婦人陪著笑臉道:‘我的哥，端的此是那里來(lái)的?這些銀子!’常二也不做聲。”

對(duì)這對(duì)夫妻的刻畫(huà)，活靈活現(xiàn)，兩人對(duì)金錢(qián)的崇拜躍然紙上，亦寫(xiě)出了社會(huì)的悲涼。

清代著名的“子弟書(shū)”作家韓小窗，就擷取此精華，創(chuàng)作了二回《得鈔傲妻》，對(duì)拜金主義進(jìn)行了批判:

“想當(dāng)初，我豐衣足食，你隨著手兒轉(zhuǎn)，到如今，我家業(yè)蕭條，你改變心。今日有銀子，居然是個(gè)賢良婦，將來(lái)無(wú)銀子，依舊還是個(gè)夜叉神。反反復(fù)復(fù)無(wú)定準(zhǔn)，細(xì)思量，銀子原來(lái)會(huì)傲人。峙節(jié)點(diǎn)頭長(zhǎng)嘆氣，把銀子兩錠拿來(lái)雙托掌上存。瞧瞧白銀看看妻子，瞧瞧妻子又看看白銀。說(shuō)‘骨肉情腸全是假，夫妻恩愛(ài)更非真。誰(shuí)能夠手內(nèi)有這件東西在，包管他，吐氣揚(yáng)眉另是個(gè)人。’忽轉(zhuǎn)念:妻子逗我，西門(mén)贈(zèng)我，他兩個(gè)，一個(gè)為仇，一個(gè)作恩;無(wú)銀子，能使至親成陌路，有銀子，陌路都堪作至親……”

潘金蓮在子弟書(shū)中，一是在《葡萄架》里作為與西門(mén)慶一起荒淫戲樂(lè)的肉欲形象出現(xiàn):大白天“潘金蓮慢解羅衫除繡褲，嬌滴滴輕搖彩扇臥花前”，“也不管個(gè)什么一絲兒不掛在那里高眠”連旁邊伺侯的春梅也說(shuō)“第一有人來(lái)觀之不雅”，可金蓮反駁說(shuō)“傻丫頭除你爺來(lái)有誰(shuí)到此”(《葡萄架》)。這明明是恃寵思淫，在妻妾爭(zhēng)寵中金蓮花樣翻新著著在先。欲火難耐的裸體金蓮果然惹起“西門(mén)慶頓起淫心除衣服，用腳帶兒搭在葡萄架上系金蓮”(《葡萄架》)， 二人“說(shuō)不盡鶯啼燕囀倒鳳顛鸞”，當(dāng)著春梅的面百般肆意放縱淫欲，三個(gè)人共同完成了一幅活春宮。

二是在《升官圖》里，金蓮?fù)瑯幼鳛橐鶍D形象出現(xiàn)。子弟書(shū)《升官圖》也取材于《金瓶梅》，是一篇以漢文為主，摻雜滿文字句的形式。主要寫(xiě)西門(mén)慶用重金收買(mǎi)王婆，招潘金蓮至王家裁衣服，王婆伺機(jī)避讓?zhuān)粝挛鏖T(mén)慶與潘金蓮在房中鬼混。作品展示了西門(mén)慶與潘金蓮二人詳細(xì)的縱欲淫樂(lè)過(guò)程(中山大學(xué)圖書(shū)館《清車(chē)王府藏曲本》第53卷，第146、147頁(yè)，學(xué)苑出版社)。

可以看出，子弟書(shū)中的潘金蓮形象還是與《金瓶梅》基本一致的。

三 子弟書(shū)作者“破禁”之功以及子弟書(shū)的特長(zhǎng)

《清蒙古車(chē)王府藏子弟書(shū)》(北京:國(guó)際文化出版公司，1994年)本出于回避“庸俗低級(jí)趣味”的目的，刪去《葡萄架》最后293個(gè)字，刪去《升官圖》最后的524個(gè)字。這二篇帶有很多色情內(nèi)容的子弟書(shū)作品，其價(jià)值不在作品本身，而是體現(xiàn)在其沖破封建統(tǒng)治者的禁錮上。

小說(shuō)《金瓶梅》自從產(chǎn)生后就一直遭到歷代封建統(tǒng)治者的禁毀:首先，明清兩代對(duì)于小說(shuō)戲曲均有嚴(yán)酷的法令予以限制，如明永樂(lè)九年頒榜文明確規(guī)定“但有褻瀆帝王圣賢之詞曲駕頭雜劇……敢有收藏的，全家殺了”。清朝也有類(lèi)似法令，其血腥程度毫不遜色，且限制條款更為細(xì)密，其范圍更波及到稍有文化的平民百姓。《大清律例按語(yǔ)》規(guī)定:若有“以鄙俚褻謾之詞刊刻傳播者”便要“坐以重罪”。“……有聚此等書(shū)(按:指《西廂》、《水滸》、《金瓶梅》)，看此等書(shū)，彈唱此等書(shū)，借貰此等書(shū)者，罪與造者販者同科”。《燈草和尚》、《葡萄架》、《升官圖》等作品，它們的內(nèi)容明顯屬于封建禁錮之列，但它們卻出現(xiàn)在演唱子弟書(shū)的場(chǎng)所內(nèi)，其膽力可敬。

另外一篇子弟書(shū) 《靈官?gòu)R》(中山大學(xué)圖書(shū)館《清車(chē)王府藏曲本》第55卷，第225—228頁(yè)，學(xué)苑出版社)寫(xiě)廟主廣姑子擺酒慶賀生辰，請(qǐng)來(lái)各色人等，有貴有賤、有老有少、有親有隔，三教九流混攪一團(tuán)，把整個(gè)廟當(dāng)成快樂(lè)地，還盡風(fēng)流孽債。完全是“佛地翻成歌舞地，空門(mén)變就是非門(mén)”(《靈官?gòu)R》)。這說(shuō)的是道光年間實(shí)際發(fā)生的事情。

啟功先生對(duì)此類(lèi)“黃色淫穢”的子弟書(shū)，只認(rèn)為是“秘密地授受流傳”，因?yàn)橐桥_(tái)演唱，子弟書(shū)應(yīng)該是“弊絕風(fēng)清”的。但實(shí)際上當(dāng)年子弟書(shū)的演唱情況又是如何的呢?顧琳在專(zhuān)論子弟書(shū)的《書(shū)詞緒論》中說(shuō):“今見(jiàn)人每喜說(shuō)淫邪之書(shū)，不惟不能勸善，直欲引人惡念。”子弟書(shū)《拐棒樓》記一鴉片鬼登場(chǎng)說(shuō)子弟書(shū):“〈說(shuō)了回后續(xù)戲姨是他自己編〉的，〈把那男女的挑開(kāi)的私情作了個(gè)全〉。〈招惹的在座諸〉人生欲火，〈恨不得就把說(shuō)書(shū)的〉當(dāng)嬋娟。”這里可看到，至少在某些子弟書(shū)演出場(chǎng)所有公開(kāi)說(shuō)淫的現(xiàn)象。

子弟書(shū)的主要特色體現(xiàn)在對(duì)《金瓶梅》一些精彩故事作截面上的鋪排描寫(xiě)上。

下面對(duì)比一下《金瓶梅》與相應(yīng)改編的子弟書(shū):

《金瓶梅》中李瓶?jī)和纯挢舱鄣墓俑鐑?

“我的哥哥，你緊不可公婆意，今日你只當(dāng)脫不了打這條路兒上去了!”孩兒一斷氣，瓶?jī)捍蠓怕曇艨藿械?“我的沒(méi)救星兒，心疼殺我了!寧可我同你一答兒死了吧，我也不久活在世上了。我的拋閃殺人的心肝，撇的我好苦也!……”“沒(méi)救星的冤家!嬌嬌的兒!生揭了我的心肝去了!撇的我枉費(fèi)辛苦，干生受一場(chǎng)，再不得見(jiàn)了，我的心肝!……”(《新刻繡像金瓶梅》第59回)

子弟書(shū)《哭官哥兒》中作者把上面這一情節(jié)進(jìn)行了極力鋪排:

“……這官哥兒連生帶死十四個(gè)月，嗚呼一命染黃泉。瓶?jī)阂灰?jiàn)真魂冒，頓足捶胸叫老天!雙手抱住將兒叫，兩淚千行哭到個(gè)可憐。為什么嚴(yán)霜單打獨(dú)根草，老者的存留少者的歸泉。哭了聲姣兒刀剜膽，叫了聲冤家劍刺肝。我母子的情腸能幾日，小心兒怎忍一旦兩分殘。兒嚇你生在西門(mén)為子嗣，好似至寶明珠落掌間。兒嚇你今一旦將娘拋閃，倒只怕我的殘生也難保全。兒嚇你在陰司等等我，母子相會(huì)在鬼門(mén)關(guān)。兒嚇你今一死稱(chēng)了人的愿，叫我怎么抬頭在人前。再不得偎濕就干處，再不得耽驚為饑寒。再不得逢時(shí)遇節(jié)將兒打扮，再不得經(jīng)心裁剪小衣衫。再不得親抱著孩兒把大娘去哄，再不得懷揣著幼子戲郎前。為孩兒姐妹之中有盡讓?zhuān)瑸楹号透岸骱駥挕楹菏鼙M萬(wàn)種千般氣，為孩兒不敢開(kāi)口合人頑。為孩兒粘補(bǔ)橋梁施經(jīng)卷，為孩兒也不敢妄花了銀錢(qián)。為孩兒養(yǎng)育劬勞無(wú)抱怨，為孩兒常常廢寢與忘餐……”

這里可以看出，《金瓶梅》只是敘明此事，瓶?jī)旱耐纯抟仓皇歉拍罨膸讉€(gè)比喻，顯得力度不夠;但在《哭官哥兒》中，瓶?jī)簩?duì)官哥兒的夭亡真是撕心裂肺，肝腸欲斷，連用“兒嚇……，兒嚇……”、“再不得……再不得……”、“為孩兒……為孩兒……”的排比句式，淋漓盡致地抒發(fā)了瓶?jī)旱恼媲椤?/p>

當(dāng)聽(tīng)眾聽(tīng)到這樣暢情的子弟書(shū)，定會(huì)感嘆不已，他們會(huì)很好的想象李瓶?jī)旱氖ё又矗瑫?huì)置身處地的想象一番。這就是子弟書(shū)從一點(diǎn)生發(fā)出去作細(xì)致鋪排的特長(zhǎng)。

子弟書(shū)的題材多源自明清小說(shuō)、戲曲，然正如趙景深先生所說(shuō):“這些子弟書(shū)并不只是明清小說(shuō)、戲曲的翻譯和復(fù)述，而是光輝燦爛的再創(chuàng)造，大多數(shù)是采取一段情節(jié)作細(xì)致的刻劃，并賦予新的生命。”

參考文獻(xiàn):

[1] 首都圖書(shū)館編輯:《清車(chē)王府藏曲本》(第五十二卷)，學(xué)苑出版社，2001年。

[2] (明)蘭陵笑笑生:《金瓶梅詞話》，人民文學(xué)出版社，2008年。

[3] 劉烈茂、郭精銳:《車(chē)王府曲本研究》，廣東人民出版社，2000年。

[4] 黃霖編:《金瓶梅資料匯編·文昌帝君諭禁淫書(shū)天律證注》，中華書(shū)局，1987年。

[5] 啟功著:《啟功叢稿·論文卷》，中華書(shū)局，1999年。

[6] 首都圖書(shū)館編輯:《清蒙古車(chē)王府藏曲本》(第303函第4冊(cè))，北京古籍出版社，1991年。

[7] 趙景深:《子弟書(shū)叢抄·序》，《文史哲》，1979年6月。

作者簡(jiǎn)介:陳桂成，男，1964—，廣西玉林市人，本科，講師，研究方向:中國(guó)古代文學(xué)，工作單位:玉林師范學(xué)院。