從《喜福會(huì)》看中美家庭價(jià)值觀的差異

摘要美裔華人女作家潭恩美的小說(shuō)《喜福會(huì)》描寫了四個(gè)華人移民家庭中的矛盾與摩擦，表現(xiàn)了中美兩種文化的差異，尤其是在家庭價(jià)值觀方面的不同:相對(duì)于以孝順為核心的中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念來(lái)說(shuō)，美國(guó)人在家庭中更突出個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，崇尚自由和平等。

關(guān)鍵詞:《喜福會(huì)》 家庭價(jià)值觀

中圖分類號(hào):I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

《喜福會(huì)》是華裔美國(guó)女作家潭恩美的成名作，此作品一經(jīng)發(fā)表就引起了極大轟動(dòng)，該書曾獲得了“全美圖書獎(jiǎng)”、“全美圖書評(píng)論獎(jiǎng)”和“1990年海灣地區(qū)小說(shuō)評(píng)論獎(jiǎng)”，曾名列《紐約時(shí)報(bào)》9個(gè)月之久。《喜福會(huì)》是作家根據(jù)自身的經(jīng)歷，以第一代中國(guó)移民母親和她們生長(zhǎng)在美國(guó)的女兒之間的沖突和隔閡為素材，解析了華裔移民在異國(guó)的土地上艱難生存，探求自身身份的艱辛歷程。從文化的角度看，此書所表現(xiàn)的四對(duì)母女的矛盾實(shí)質(zhì)上是中美兩種文化的矛盾，尤其是兩國(guó)在家庭價(jià)值觀上的差異。

家庭價(jià)值觀是美國(guó)重要的價(jià)值觀之一，其中包括了美國(guó)人對(duì)婚姻家庭的態(tài)度、家庭成員之間的關(guān)系、撫養(yǎng)照顧孩子以及贍養(yǎng)老人等方面，美國(guó)人對(duì)家庭的觀念與中國(guó)人有很大的區(qū)別，這些區(qū)別在《喜福會(huì)》中通過(guò)多種角度折射出來(lái)。

《喜福會(huì)》描寫了四個(gè)華人家庭。四個(gè)家庭的母親具有類似的背景，她們都在自己的祖國(guó)遭受了某種不幸，于新中國(guó)成立前夕從中國(guó)大陸移民到美國(guó)，為了排遣異地他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，忘掉生存的苦難，她們成立了“喜福會(huì)”——大家定期聚在一起打麻將并輪流講故事的聚會(huì)。小說(shuō)通過(guò)麻將桌上的四個(gè)母親以及她們的女兒的講述多角度、多層次、多側(cè)面地反映了華裔移民在美國(guó)的生活，反映她們所遇到的困難和困惑。

由于母親們是在中國(guó)成長(zhǎng)受教育的，所以她們認(rèn)可的是傳統(tǒng)的中國(guó)式的觀念:孩子們應(yīng)該孝順、忍耐，即使遭到母親的唾棄，子女還是應(yīng)該對(duì)父母無(wú)條件的服從，“百善孝為先”。這和提倡個(gè)人主義和自由主義的美國(guó)文化無(wú)疑是截然不同的，所以母親們?cè)诿览麍?jiān)的土壤上所試圖灌輸?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑會(huì)受到女兒們的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)榕畠簜兪浅蕴O果派，喝可樂(lè)長(zhǎng)大的“香蕉人”，她們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)內(nèi)化了美國(guó)的價(jià)值觀，她們無(wú)法理解母親，她們?yōu)榱藸?zhēng)取自己的權(quán)利而與母親進(jìn)行斗爭(zhēng)。

小說(shuō)中這種母女的沖突和隔閡隨處可見(jiàn)，幾乎伴隨著女兒們的成長(zhǎng)。母親吳夙愿希望女兒靜美成為神童，每天對(duì)她進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)，為了支付鋼琴課的費(fèi)用，母親不惜去做清潔工，替別人打掃衛(wèi)生。可是女兒們顯然不領(lǐng)情，因?yàn)樗齻兪恰白约旱摹保o美在少年時(shí)就堅(jiān)定地信念就是:我就是我自己，我不要成為別人。她認(rèn)為自己真正的唯一的天分就是自我。這種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和追求實(shí)際上就是個(gè)人主義在家庭價(jià)值觀方面的一種體現(xiàn)。

個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心。自由主義表現(xiàn)為自我意識(shí)、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立、成功意識(shí)等各個(gè)方面。中國(guó)的父母會(huì)因?yàn)楹⒆拥某煽?jī)而驕傲，孩子是他們一生都要?jiǎng)e人攀比的驕傲。鐘林冬和衛(wèi)弗利這對(duì)母女的生活中充斥這種爭(zhēng)取自我的沖突。女兒衛(wèi)弗利在象棋方面頗有天分，于是母親鐘林冬打算把女兒培養(yǎng)成象棋大師。她隨時(shí)隨地地用一種中國(guó)式的謙虛炫耀自己的女兒。她會(huì)“抱怨”說(shuō)自己的女兒帶回家的獎(jiǎng)杯太多以至于每天她除了擦拭這些獎(jiǎng)杯就沒(méi)有時(shí)間干別的。但是，顯然女兒并不認(rèn)同母親的做法，相反，她覺(jué)得很丟臉，她討厭母親的炫耀。她曾經(jīng)很憤怒的質(zhì)問(wèn)母親:“為什么你非要拿我出風(fēng)頭，如果你自己想出風(fēng)頭，為啥你自己不學(xué)下棋呢?”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的成功意味著父母的成功、父母的榮光，意味著光宗耀祖，而對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，成功是個(gè)人的事，是個(gè)人奮斗的結(jié)果，與她們的母親是無(wú)關(guān)的。

很顯然，母女們的沖突很大程度上緣于她們各自不同的價(jià)值觀。受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的母親用中國(guó)的忠孝觀念要求女兒，期望她們實(shí)現(xiàn)自己的愿望，她們認(rèn)為父母有權(quán)利為孩子安排未來(lái)、婚姻和生活。在小說(shuō)中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)女兒吳靜美叛逆自己時(shí)，夙愿很憤怒地說(shuō):“只有兩種女兒，一種是聽(tīng)話的，一種是自行其事的。”這是中國(guó)人很普遍接受的觀念，當(dāng)他們夸獎(jiǎng)孩子們時(shí)，會(huì)經(jīng)常用“真乖，真聽(tīng)話”這樣的詞語(yǔ)，因?yàn)槁?tīng)話、順從被認(rèn)為是孩子的美德。而她的女兒卻覺(jué)得這樣的要求不可理喻，因?yàn)椤斑@不是在中國(guó)”。很顯然這不符合美國(guó)人的家庭價(jià)值觀。

中國(guó)人家庭倫理的核心價(jià)值就是“孝道”。也就是說(shuō)，父母賦予了子女生命，養(yǎng)育了他們，所以子女應(yīng)該孝順自己的父母。這種孝順，有時(shí)是以子女承受痛苦作為代價(jià)的。小說(shuō)中的許安梅的母親守寡后受騙再嫁，成為有錢人的四姨太，因此倍受歧視。她的母親斷絕了與她的關(guān)系，也不允許她帶走自己的親生子女。但是，她從來(lái)沒(méi)有怨恨母親，在母親病入膏肓之際她回到母親身邊，恪盡孝道，甚至不惜親手割下手臂上的一片肉來(lái)給母親做藥引。而龔琳達(dá)為了父母的承諾，十二歲就出嫁做了童養(yǎng)媳，飽受苦難。她們身上體現(xiàn)的都是傳統(tǒng)的中國(guó)的孝順，可是這些對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)是很難理解甚至匪夷所思的。因?yàn)榧词乖诩彝ブ校绹?guó)人也更多的強(qiáng)調(diào)的是自我意識(shí)，自己的權(quán)利。小說(shuō)中美國(guó)人特德和許露絲的婚姻充分證明了這一點(diǎn)。

美國(guó)人在家庭中有極強(qiáng)的權(quán)利和平等意識(shí)，在家庭中，每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人的權(quán)利和意愿都值得尊重，父母子女、兄弟姐妹、夫妻之間都是這樣。在面對(duì)婚姻的選擇上，美國(guó)人都強(qiáng)調(diào)自己獨(dú)立的意志，他們很難接受外界的、即使是來(lái)自父母的干預(yù)。許露絲作為特德的女友被介紹給特德的母親之后，特德的母親對(duì)她很不友好，因?yàn)榕滤摹吧贁?shù)民族”身份會(huì)影響特德的前程。后來(lái)露絲告訴特德這件事并表示愿意分手時(shí)，特德對(duì)她的順從表現(xiàn)得非常憤怒，他對(duì)露絲大聲咆哮:“你就那樣一聲不發(fā)嗎? 就讓她擺布我們的婚姻嗎?”好像露絲背叛了他，背叛了他們的愛(ài)情。而且，這種平等意識(shí)也表現(xiàn)在特德和露絲的婚姻生活中。由于天生的溫順性情以及潛移默化受到中國(guó)價(jià)值觀的影響，露絲在婚后生活中一切都順從丈夫的決定，從買什么樣的家具到去哪里度假，從要不要孩子到要不要搬家，一切都由特德來(lái)決定，她認(rèn)為這是愛(ài)的表示。但是，她并沒(méi)有成為丈夫眼中的“賢妻良母”，相反，這一切成為丈夫與她離婚的理由，她的溫順被指責(zé)為“不負(fù)責(zé)任，模棱兩可，不能與丈夫同甘共苦。”

在衛(wèi)弗利的婚姻問(wèn)題上，這種家庭價(jià)值觀的沖突也表現(xiàn)得非常充分。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，父母對(duì)兒女婚姻的善意的干預(yù)是很常見(jiàn)的。所以當(dāng)鐘林冬發(fā)現(xiàn)衛(wèi)弗利的第一個(gè)男友是美國(guó)人而且認(rèn)定是個(gè)不負(fù)責(zé)任的人以后，她采用了很強(qiáng)硬的態(tài)度來(lái)試圖拆散她們，甚至用鞋子去追打她們。但是女兒衛(wèi)弗利很反感母親的做法，她沒(méi)有服從母親的意愿而是做出了自己的選擇，與自己的男友私奔了。而且在婚后，她也像美國(guó)人那樣，要求母親尊重她的生活，事先要先打電話再去她家。這是美國(guó)人對(duì)自己私生活的保護(hù)，也是他們家庭價(jià)值觀的重要部分。

另外，這種家庭價(jià)值觀的差異還表現(xiàn)在同齡人中間。吳靜美和衛(wèi)佛利·龔都是第二代移民，承受著同樣的壓力:一方面她們生于美國(guó)，接受了美國(guó)的文化，她們從不為身為中國(guó)人叫好，她們的母親卻一直試圖灌輸給她們中國(guó)的文化和準(zhǔn)則;另一方面她們雖自認(rèn)為是美國(guó)人，在美國(guó)人的眼里，她們卻是外來(lái)人口，是少數(shù)民族。所以，她們同樣急于得到外部世界的認(rèn)同。她們應(yīng)該是最容易溝通的人，應(yīng)該情同姐妹，但是她們恰恰不是這樣，在小說(shuō)中，從頭至尾可以看到她們之間的競(jìng)爭(zhēng)。從小的時(shí)候爭(zhēng)蠟筆，爭(zhēng)三輪自行車，一直到長(zhǎng)大了在每個(gè)機(jī)會(huì)比工作，比收入，甚至比理發(fā)師。不同于中國(guó)家庭中姐妹之間的互相謙讓和愛(ài)護(hù)，她們之間的關(guān)系更接近于美國(guó)人所說(shuō)的“兄弟之間的競(jìng)爭(zhēng)”。也就是說(shuō)，在家庭中的兄弟姐妹之間存在著很緊張的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，所有的兄弟姐妹，無(wú)論年齡和出生次序都沒(méi)有特權(quán)，都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，所有的人都憑自己的努力來(lái)贏得父母的關(guān)注和愛(ài)。

美國(guó)人的家庭價(jià)值觀實(shí)際上是他們思想意識(shí)的反應(yīng)。譚恩美通過(guò)《喜福會(huì)》這部小說(shuō)通過(guò)四個(gè)華裔家庭各反面，多層次的展現(xiàn)了美國(guó)人的家庭價(jià)值觀，并與中國(guó)的傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀進(jìn)行了對(duì)比。讀者可以看出，美國(guó)人由于受到地理、歷史等各方面影響，大家庭觀念相對(duì)淡薄，強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立，崇尚平等和個(gè)人成功，家庭成員彼此尊重，相互之間平等。小說(shuō)《喜福會(huì)》為讀者解讀美國(guó)人的家庭價(jià)值觀提供了良好的素材。當(dāng)然，這兩種價(jià)值觀也并非毫無(wú)相同之處，尤其是隨著兩國(guó)人民交往的逐漸增多，隨著兩種文化的互相理解和融合，人們會(huì)更加全面的認(rèn)識(shí)彼此的差異和共同之處。

參考文獻(xiàn):

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[3] Tan Amy.The Joy Luck Club.New York:Ivy books，1989.

作者簡(jiǎn)介:關(guān)玉紅，女，1973—，河北廊坊市人，碩士，講師，研究方向:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位:廊坊廣播電視大學(xué)。