探析《荊棘鳥》中象征手法

摘要考琳·麥卡洛的《荊棘鳥》以牧場主的女兒梅吉與神父拉爾夫之間的愛情為主線，描述了克利里家族三代女性追求愛情和與命運抗爭的過程。荊棘鳥貫穿文章的始終，象征著梅吉與拉爾夫之間為了真愛付出了難以想象的代價。作者將三代女性對男性社會由順從、不滿到抗爭的覺悟過程呈現在我們面前，同時，也嘲諷了宗教的偽善本質。

關鍵詞:荊棘鳥 象征主義 啟示

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

澳大利亞女作家考琳·麥卡洛的《荊棘鳥》，與《教父》、《愛情故事》、《洪堡的禮物》等被列為十大經典的時代作品，有“澳大利亞的《飄》”之稱。作者在小說的開篇引用了這樣一則寓言:傳說中有一種鳥兒，它一生中只歌唱一次，為了能唱出勝過夜鶯的歌，從離巢的那一刻起，它就在尋找一棵理想的荊棘樹，然后把自己釘在最尖最長的刺上。在極度的痛楚之中，它用全部的生命唱出世間最美妙動聽的歌聲，曲終而命竭。作家麥卡洛在《荊棘鳥》中塑造了幾個人物形象，如同沖決命運羅網束縛的荊棘鳥，用各自的情感歷程為我們揭示了一個耐人尋味的人生析理:真的愛和一切美好的東西都是需要用難以想象的代價去換取的。

荊棘“thorns”一詞在字典中解釋為“在山野中叢生的帶刺的小灌木”。在《圣經》里多次用到了它，如“百合花在荊棘內”、“不要撒種在荊棘中”、“用荊棘編作冠冕”。很明顯，荊棘作為一種植物，人們己賦予它鮮明的象征意義。它代表阻礙、受難、挫折、犧牲;它象征在實現美好愿望的過程中所付出的代價。而鳥兒卻在尋找它并把棘刺扎進胸膛，唱出了最美妙的歌;象征人們為了實現某種美好或高尚的目標而付出巨大的犧牲，人類的

真正幸福也是在經歷極度的痛苦之后得到的。

一 《荊棘鳥》象征意義的體現

荊棘鳥自離開巢穴就一直尋找最長最尖的棘刺，最后以生命為代價唱出世界上最動聽的歌，以最慘重的代價換得最美好的東西，實現了生命意義。它矢志不渝的追求精神和忍受苦難的毅力，和小說中人物的精神如出一轍。梅吉與拉爾夫是對方那根最長最尖的棘刺;帕克哈就是菲奧娜的那根荊棘。本文我們從幾個主要人物形象上分析荊棘鳥的象征意義。

1 如果說梅吉是一只荊棘鳥，那么拉爾夫就是她那根最長最尖的棘刺。梅吉天生就有不屈服的性格，這種性格在她童年的時候就表現出來。當他們一家來到澳大利亞的德羅海達時，她遇到了英俊瀟灑、品貌出眾的拉爾夫神父，立刻喜歡上了這位上帝的使者，等她成長為一個美艷絕倫的少女后，她對拉爾夫的喜歡變成了愛。

當然她知道拉爾夫屬于上帝，神父的身份使兩人無法結合。她把一生的愛和恨都無怨無悔地扎在拉爾夫這棵荊棘樹上，甘愿為偉大的愛情犧牲，唱著自認為是世界上最美的歌。她是一只真正的荊棘鳥，用鮮血澆灌愛情。這就是她堅韌不屈的性格和獨立自我精神的表現。

2 拉爾夫是考琳麥卡洛濃墨重彩刻畫的教士形象。他外貌出眾、氣質非凡、恪盡職守、博學多才、機智靈活，然而，如此優秀的教士身上卻存在許多矛盾。拉爾夫向往上帝，為了能成為一名完美無瑕的教士，他不得不拋棄一切抱負和所有的欲望。另一方面拉爾夫又對上帝心存懷疑，說:“我確實抱有懷疑。有思想的人對什么不懷疑呢?這就是我為什么常常感到空虛的原因。”而且這種懷疑從來沒有消失過，但他依然堅持自己所走的道路。這種堅持，不僅僅是對信仰的堅持，還混雜著對權力和地位的強烈欲望。

他醉心于教會所提供的權力。在他人生道路的幾次重要選擇中，天平都傾向了教會。正如在戴恩的葬禮上他對自己的剖析:“如果他早就知道他是他的兒子，他是否會走上一條不同的路?會的!他的心在叫。不，他的腦子在冷笑。”神性和人性，情感與權欲在他的身上始終處于矛盾對立狀態。他就這樣在上帝與人性之間游走，在權力與愛情之間徘徊，任何一方都使他難以割舍。他既不能做一個完整的教士，又不能做一個真正的愛人。他親手鑄造了自己的人生悲劇，同時成為這悲劇最終的犧牲品。拉爾夫用荊棘為自己做了十字架，無可選擇地終生背負著它。

3 出身于顯赫貴族的菲奧娜，因為愛上一個有婦之夫，并且有了私生子而被迫嫁給了一個從未見過面的牧工帕迪。但是，菲奧娜對帕迪除了感激外一點愛情也沒有，連她和帕迪生的孩子們，她也從未真正關心在乎過。支撐她一直堅強活下去的就是弗蘭克。弗蘭克是她愛而不得的安慰和感情寄托。菲奧娜用冷漠和沉默和現實環境對抗。她一生都在回憶不可得的愛情。帕克哈就是菲奧娜的那根荊棘，深深地刺進了菲奧娜的內心。

二 《荊棘鳥》的啟示

荊棘鳥貫穿全文的始終，帶有強烈的象征意義。其主要人物的命運都如荊棘鳥般的充滿痛苦卻又無怨無悔的把荊棘刺入自己的胸膛。《荊棘鳥》帶給我們的啟示有如下兩點:

1 《荊棘鳥》中祖孫三代女性遵循著人的本性，或為美好而真摯的感情，或為追求獨立自主的生活，勇敢地和父權制社會規定的女性命運相抗爭。她們決絕地迎接痛苦，勇敢地承擔痛苦，堅韌地忍受痛苦。在付出極大的代價同時，她們實現了自我價值，最終在此過程中完成了對自己命運的超越和生命意義的升華。正如梅吉在小說結尾所說:“一切都是我自己造成的，我誰都不怨恨。我不能對此有片刻的追悔。”

科林·麥卡洛將小說中克里利家族三代女性對男性社會由順從、不滿到抗爭的覺悟過程呈現在我們面前。她們集中代表著女性在不同的歷史時期認同或否定自身角色、屈從與反叛男權社會對婦女的控制。三代女性為了各自的追求，和自我價值的實現，在與男權社會賦予她們的角色和命運的抗爭過程中，無一例外地都成為不同歷史時期觀念的反叛者。

隨著社會的發展，越來越多的婦女走出家庭，男人主宰社會的格局被打破，男權社會必定會瓦解。女性只有實現自我價值、擁有獨立的經濟地位和獨立的人格，才能完全脫離對男性的依附，才能獲得社會平等，獲得男性的尊重和理想的愛情。然而，我們不可否認的是，女性解放的道路是漫長而痛苦的，但前程是美好和光明的。《荊棘鳥》中的女性在經歷了極度的痛苦后得到了精神上永恒的滿足，得到了真正的幸福與快樂。這也正是荊棘鳥的啟示——痛苦是幸福的源泉，在痛苦中抗爭命運，最終獲得幸福。

2 虔誠和功利是互不相容的，這種矛盾卻統一在了拉爾夫的身上。拉爾夫飽讀經書，深受神學熏陶，可他無法抗拒金錢與權欲的魅力，違背了信仰中的教義，以教會的名義堂而皇之地擄走了梅吉一家本應繼承的巨額遺產。一千三百萬英鎊使得“拉爾夫神父成為克盧尼達克大主教私人秘書”，終于躋身于羅馬教庭。而《圣經·舊約》中耶和華上帝勸導人要愛人如己，“十誡”中第十條是“不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。”而拉爾夫作為一名教士，行為恰恰違反了這一條。

《圣經·舊約》中強調要提高窮人的地位，不能因為他貧窮而使其遭受歧視，受到不平等的待遇。可在現實生活中，克利里家里的孩子們因其貧窮在教會公共學校里飽受嬤嬤們的凌辱和鞭打，作者借弗蘭克的話對他們進行了最直接的揭露:“要是我們有錢……她們就會跟著我們的屁股轉了，可是我們捐不起風琴給教堂，捐不起金法衣給圣器收藏室，或者把一匹馬和一輛新的輕便馬車送給修女們。因此，我們就什么都算不上了。她們對咱們想怎么著就怎么著。”

麥卡洛多次把批判的矛頭指向貪婪、偽善和罪惡的教會，使讀者看到教會并不是個充滿愛心、純潔、神圣的地方，同樣充滿了銅臭、虛偽和奸詐。

三 結語

克里利家族三代女性的命運濃縮了女性對男權社會的不滿與抗爭。她們的抗爭隨著時代的變遷，也從根本上發生了變化。第一代與第二代人的抗爭并沒有成功，只有第三代人朱絲婷在經歷了巨大的傷痛后，走出了一條不同于長輩的幸福之路。這條不同以往的路不在寄寓女性愛情理想的遠離塵囂的內陸牧場德羅海達，而是在更具現代特征的世界里。一切有深度的體驗都以痛苦和堅韌為代價，付出的代價越高，感受到的痛苦越深，其體驗也越強烈。人類的精神世界正是在這種極度的痛楚中升華。

參考文獻:

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作者簡介:高原，女，1978—，山東臨沂人，碩士，講師，研究方向:英美文學，工作單位:臨沂師范學院。