論愛倫·坡小說《泄密的心》的現(xiàn)代特征

摘要美國作家愛倫·坡在世界文學史上有著牢固的地位，對世界現(xiàn)代文學影響至深。他的短篇小說和創(chuàng)作理論為現(xiàn)代主義思潮中提供了創(chuàng)作摹本和理論指導。本文從表現(xiàn)手法和創(chuàng)作主題兩方面分析了坡的短篇小說《泄密的心》，從而看出了這篇小說的現(xiàn)代性特征。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代主義 表現(xiàn)手法 創(chuàng)作主題

中圖分類號:I106 文獻標識碼:A

一 表現(xiàn)手法的現(xiàn)代性

19世紀末，現(xiàn)代主義作家已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)文學的題材和形式，他們從謀篇布局乃至敘事技巧等方面都做出了重大的變革。而愛倫·坡的短篇小說在半個世紀之前就已經(jīng)超前地運用了現(xiàn)代主義文學經(jīng)常采用的表現(xiàn)手法。

1 統(tǒng)一效果

愛倫·坡提倡在創(chuàng)作中追求效果的統(tǒng)一性，他聲稱:“一個技巧純熟的文學家構(gòu)造故事，如果明智，他就不會將自己的思想納入情節(jié)，而是精心構(gòu)思一種獨特或單一的效果，加以表達，然后再虛構(gòu)事件，按照最能有助他建立這一預(yù)期效果的方式，把它們組合起來。”坡把這種效果理論運用到了自己的小說創(chuàng)作中。就短篇小說而言，坡要求作品構(gòu)筑緊密的統(tǒng)一關(guān)系。為了這種統(tǒng)一，作者須先構(gòu)想出一種單一的效果，然后再創(chuàng)造出能表達這種效果的事件，并圍繞這種效果遣詞造句。

《泄密的心》充分體現(xiàn)了坡的這個理論，故事的每一部分都為一個效果服務(wù)。小說最后的結(jié)果是“我”承認了自己的罪行。使“我”罪行暴露的原因之一是“我”聽到被殺死的老人的心跳。這一原因有違常理，但坡在故事的開頭為之做了鋪墊。請看《泄密的心》的開頭:“沒錯!——神經(jīng)過敏——我從來就而且現(xiàn)在也非常非常地神經(jīng)過敏;可你干嘛要說我瘋了?這種病曾一直使我感覺敏銳——沒使它們失靈——沒使它們遲鈍。尤其是我的聽覺曾格外敏感。我曾聽見天堂和人世的萬事萬物。我曾聽見地獄里的許多事情。”在殺死老人后，“我”越來越清晰地聽到這種聲音:“那個聲音越來越響。我用極高的聲調(diào)并揮著猛烈的手勢對一些雞毛蒜皮的小事高談闊論，但那個聲音越來越響。……”因此，我們可以看出坡讓作品的開頭、中腰、結(jié)尾相互呼應(yīng)，制造了一種連貫一致的印象。

愛倫·坡小說故事的整體布局和框架是極其精致細密的，而這一特點體現(xiàn)了現(xiàn)代主義作家所關(guān)注的形式與內(nèi)容的和諧關(guān)系。

2 感情的零介入

現(xiàn)代主義小說“強調(diào)感情的零介入，敘述者沒有傾向性”。現(xiàn)代主義小說從卡夫卡的表現(xiàn)主義小說發(fā)展到以普魯斯特、喬伊斯和福克納為代表的意識流小說，作者都最大程度地從作品中消失，他們只是“顯示”作品中人物的思想、行為等，并不對人物的行為和思想做道德的評價或提出解決的方法。坡同樣從自己的作品中隱退。他采用了第一人稱的敘述視角，即敘述者用一種重新創(chuàng)造經(jīng)歷的句法來敘述他的經(jīng)歷，敘述者既是敘述者，又是故事主人公。敘述者純客觀地呈現(xiàn)自己的想法和行為，制造出一種非常逼真和直接的效果，讀者可以切身體會到敘述者或瘋狂或恐懼的感受。因此“無疑會給小說營造出一種客觀的真實效果”。

讀坡的《泄密的心》，身臨其境的感覺油然而生。小說用第一人稱獨白的形式敘述了“我”殺害一位無辜老人的事件。主人公把自己作案的過程娓娓道來，如一名死囚犯在做心靈懺悔。“我”極其專注地沉浸在奇異事件當中，把自己的內(nèi)心完全袒露在讀者面前，帶領(lǐng)讀者慢慢地游離于現(xiàn)實之外。跟隨“我”的引導，讀者仿佛進入一個陰森恐怖、詭異凄涼的黑暗世界。讀者憑借想象來完成驚心動魄的體驗過程，“我”隨之展開的情節(jié)對讀者的心靈產(chǎn)生強烈震撼。這種默然無聲、一人獨操的心理語言讓人物直接將本人的思想與感受和盤托出，從而使讀者看到了人物原原本本的意識活動。

3 意識流特征

意識流小說是20世紀西方文學的產(chǎn)物，是在弗洛伊德創(chuàng)造性地提出了“意識”、“無意識”、“潛意識”等心理學概念后，文學界由此而產(chǎn)生的革命性許是題材的演變。現(xiàn)代主義作家打破了現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的空間，由描寫外部世界轉(zhuǎn)向了精神世界，對人物的心理產(chǎn)生了前所未有的興趣。內(nèi)心獨白是意識流小說的寫作技巧之一。意識流小說中的內(nèi)心獨白表現(xiàn)的是人物非理性的意識活動甚至是潛意識活動，并且在整部小說中占大量篇幅，甚至是小說的主體部分。大篇幅的內(nèi)心獨白帶領(lǐng)讀者走進了人物的精神世界。坡的許多短篇小說通篇都以非理性的內(nèi)心獨白的方式講述故事帶領(lǐng)讀者進入“我”的精神世界。

在《泄密的心》中，坡創(chuàng)造性地運用了“懺悔式內(nèi)心獨白”的手法，使主人公的心靈恐怖得到最好表達。小說中的內(nèi)心獨白所涉及的內(nèi)容包括了各種紛繁復雜的情感、猜疑、幻覺等，形成了一條恍惚迷離、稍縱即逝的意識流。而且，其內(nèi)心獨白多為條理性內(nèi)心獨白，并具有一定的連貫性和邏輯性。例如，“不久，耳邊聽到了微微一聲哼，我知道只有嚇得沒命才這么哼一聲。既不是呻吟，也不是悲嘆——才不是呢!——每逢嚇得魂飛魄散，心底里才憋不住發(fā)出這么低低一聲。”

這里，罪犯“我”的內(nèi)心獨白井然有序，條理清楚。另外，“我”常常在敘述的間隙停下來與受述者對話。“嗯，問題就在這兒。您當我瘋。瘋子可什么也不懂。”“我”將受述者帶進獨白中，并非真正要與受話者對話，而是將“我”的意愿或判斷強加于受述者的身上。

二 主題的現(xiàn)代性

1 心靈的恐怖

“恐怖”是坡短篇小說的主題之一，但不是哥特式小說中局限于感官刺激的“自然的恐怖”， 而是一種全新的“心靈的恐怖”。坡在《怪異故事集》的序言中寫到:“如果在我的許多作品中恐怖一直是主題，那我堅持認為那種恐怖不是日耳曼式的，而是心靈式的——我一直僅僅是從這種恐怖的合理源頭將其演繹，并僅僅是將其驅(qū)向合理的結(jié)果。”坡的短篇小說著意拋棄正常的理智，深入到人的下意識領(lǐng)域中，創(chuàng)造了一個充滿怪異和恐怖的心靈世界。他著力刻畫的“恐怖”是為了向讀者演繹“恐怖的合理源頭”:恐怖在人的自身，在人的心靈。恐懼是是人類最強烈的感情之一。心靈的恐怖是人的孤獨、絕望和無奈的集中體現(xiàn)，對心靈恐怖的描寫是對人與社會、人與自然、人與他人、人與自我之間復雜微妙的關(guān)系做出的一種哲學探討，這和二十世紀興起的存在主義思想相一致。

在《泄密的心》中，坡從主人公難以理解的變態(tài)心理著筆，把讀者引入人物心靈這個神秘莫測的天地，使得讀者產(chǎn)生一種與小說中主人公同樣的不可名狀的恐怖感。他害怕老人的那只鷹眼，焦慮由此萌生，仿佛這只“兇眼”已經(jīng)窺測到他那邪惡而殘暴的內(nèi)心。有學者指出，小說中老人的“眼睛”象征了人性的惡，正是“這只眼睛”對主人公人性的壓抑才引發(fā)了主人公對老人的謀殺。主人公因人性中的惡而渴望犯罪，但人性中的善又壓迫他對自己的作惡感到自責和深切的恐怖，因而愿受報應(yīng)。為了把自己從精神危機中拯救出來，主人公采用了極端的方式。結(jié)果卻是陷入一種更痛苦的境地而不能自拔，最終導致了他的暴露和滅亡。從社會道德的角度來看，這是主人公對自身不可遏制的人性惡的恐怖，它揭開了“心靈式恐怖”的神秘面紗。恐怖正是源于心靈。

2 孤獨和異化

對現(xiàn)代人來說，傳統(tǒng)社會關(guān)系基本上已經(jīng)解體，他們對前途充滿了憂慮，現(xiàn)實生活空虛無聊，過去田園式的生活一去不復返。人日益孤獨起來，人與人之間、人與社會乃至人與自我之間的異化程度在現(xiàn)代社會中達到了前所未有的高度，英雄時代的精神寄托已經(jīng)不復存在，取而代之的是精神荒原。

坡筆下的主人公基本上都是遠離社會塵囂的孤獨人物，而這樣的人物卻成為現(xiàn)代主義作品中常見的模型。《泄密的心》中的“我”和老人也是如此。小說中“我”與老人是什么關(guān)系，坡并沒有告訴讀者。“我”與老人雖然同住一屋，但是他們之間沒有語言上的交流。“我”最后竟然因為老人那只駭人的眼睛殺死了他。“我”在實施犯罪時，沒有一絲的局促不安，殺死仇人后無任何悔意，甚至為自己的手段而沾沾自喜。小說淋漓盡致地反映了異化了的人的異化心靈。可以說，坡是走向現(xiàn)代主義文學的傳承作家，因為“他發(fā)現(xiàn)了我們偉大的創(chuàng)作主題:分裂的人格”。

三 結(jié)語

通過分析《泄密的心》這篇精彩的短篇小說，我們看到了愛倫·坡在短篇小說創(chuàng)作中超前地使用了現(xiàn)代主義小說家常用的表現(xiàn)手法，表達了現(xiàn)代主義小說常見的主題。因此，可以說坡對現(xiàn)代主義文學的產(chǎn)生有著深遠的影響。他的短篇小說深入到了人類心靈的深處，超越了時代，并預(yù)示了席卷整個歐美大陸甚至是整個世界的現(xiàn)代主義思潮的到來。

參考文獻:

[1] 曾艷兵:《現(xiàn)實主義·現(xiàn)代主義·后現(xiàn)代主義小說辨析》，《外國文學》， 2006年第1期。

[2] 黃希云:《小說人稱的敘述功能》，《外國文學評論》，1996年第4期。

[3] 奎恩:《愛倫·坡集:詩歌與故事》，三聯(lián)書店，1995年。

[4] See Allan Tate.The Angelic Imagination [A].In Harold Bloom (ed.).Edgar Allan Poe:Modern Critical Views.New York: Chelsea House Publishers，1985.

作者簡介:簡海紅，女，1976—，河北邯鄲市人，碩士，講師，研究方向:美國文學，工作單位:邯鄲學院外國語學院。